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3 亿人的生活经验，都在小红书

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读经一 恭读哈巴谷先知书 1:2-3; 2:2-4【哈巴谷 1:2-3】先知的哀诉 1:2「上主，我向你求救，你不垂听，要到何时呢？」历史背景：哈巴谷生活在约公元前610年左右，犹大王国社会腐败、暴力丛生，面临加色丁（巴比伦）帝国威胁。先知在祈祷中质问天主为何对祸害与不义沉默。这种语言反映了先知的真实人性和心灵挣扎。教义与灵修意义：这是一种“抱怨的祈祷”（complaint prayer），在圣咏中亦常见（如咏13）。它显示了信仰不是逃避现实，而是在困境中坚持与天主对话。祈祷不是压抑情绪，而是把苦楚带到天主面前。 1:2b「我呼求你消除强暴，你也不来救助。」灵修解释：天主似乎沉默，但先知仍坚持呼喊，这是一种“望德的祈祷”（prayer of hope）。信仰并非意味着总能立即理解天主的作为，但信德要求我们相信天主最终必行正义。教会教导：《天主教教理》第2734条指出，祈祷中最大的挣扎往往是对“天主是否垂听”的信心挣扎。哈巴谷在这种黑暗中，成为所有苦难中信徒的代表。 1:3「为什么你使我看见邪恶，人受压迫，而你竟坐视不管呢？在我面前尽是迫害和残暴，争吵不休，辩论迭起。」背景：这描述的是社会系统性的堕落：法律无用，审判被操纵，恶人得逞。先知目睹这一切，却无法容忍“公义被掩盖”的现实。灵修层面：这节经文呼应今日教会对社会不公义的教导，例如《社会训导纲要》中对贫穷、压迫、战争的控诉。先知的声音也是教会良知的回响，呼吁信徒成为真理的守望者。 【哈巴谷 2:2-4】上主的答复与神视的希望 2:2「上主回答我说：你写出这神视，清楚地刻在版上，使人能够容易诵读。」背景与解释：先知被吩咐将神视（天主的启示）写下，象征其权威性和普世性。铭刻在版上（如石版或木板）代表永存与公开，让众人皆能传诵。教会传统：这预示天主启示的书写形式，最终形成圣经。教会视圣经为启示的“书面传承”（参教理§81），需清晰传播。灵修反思：天主鼓励我们信赖祂的启示，并传播希望与正义的信息。即使现世动荡，天主仍说话，我们要记录、宣讲、活出祂的话。 2:3「因为这神视有一定的时期要实现，决无欺诈；若是迟延，你要等待；它必定会来，决不误期。」教义联系：天主的计划有祂的时间（希腊文：kairos），不是人的时间（chronos）。即使人看似“迟延”，但在天主的计划中，一切都有定期（德3:1）。灵修层面：这是望德的高峰：即使看不到立即结果，信仰仍坚持等候天主的正义显现。正如《希伯来书》引述此节时说：“你们需要坚忍”（希10:36-37）。实际应用：今日面临教会或世界的黑暗时，信徒要如守夜者，坚信“救恩虽迟必来”（参路12:36）。 2:4a「看哪，心术不正的必然消逝；」解释与教义：这是对骄傲、自义、不信者的警告。凡信赖自己的势力、计谋、不义手段的人，最终会灭亡。神修教训：这也是对今天诱惑我们依赖金钱、科技、权势，而不依赖天主的警惕。骄傲的人最终会自取败亡，因为他们的信仰建在沙土上（玛7:26）。 2:4b「义人因信德而生活。」核心教义：这句在新约极具神学分量，是圣保禄在《罗马书》（1:17）和《迦拉达书》（3:11）引用的核心经文，也对圣奥斯定与马丁·路德的神学思想产生深远影响。天主教解释：“信德”不是抽象的观念，而是“全心相信并委身于天主”（教理§1814）。信德使人活出“成义的生活”——不断在恩宠中与天主结合的旅程。灵修实际：我们靠信德生活，不是靠眼见或感受。正如圣女小德兰以“信赖之道”依靠天主，义人即使在黑暗中仍靠信德活着，因为他们知道“天主是信实的”。 小结与默想哈巴谷先知的祈祷，是所有在黑暗中仍坚持望德者的祈祷。他以坦率的心向天主发问，却也安静聆听天主的答复。天主在回应中没有立刻清除一切邪恶，却应许一个确定的时刻、一个确实的启示。祂邀请我们在不明白时仍坚持信德，因为“义人靠信德而生活”。 供默想的灵修问题：当我对现世的不义感到痛心时，我是否愿意如先知一样带到天主面前？我是否耐心等待天主的作为，还是急于用自己的方法解决？我的生活是否真正建基于信德？我是否愿意在黑暗中仍然信靠祂？愿这段读经帮助我们在祈祷、信德与望德中成长，直到主的启示完全显现的那一日。

在人生的最后22个月里，卡拉尼蒂医生写出了一本超乎寻常的精彩之作《当呼吸成为空气》。全书毫无多愁善感与夸张之辞。书中探讨的，也不仅仅是关于生与死的问题。

书单中包含不少名作，令外界譁然，加拿大著名作家阿特伍德（Margaret Atwood）、普立兹奖得主Alice Walker以至诺贝尔文学奖得主门罗（Alice Munro）的作品也无一倖免。