@ananallen.bsky.social
像亚亚这种心口不一的人并不少，他们并不在乎什么“主义”，心里想的无非是利用“主义”来做各种生意罢了。作为我个人来说，我也最讨厌这种表演家，他们表演一切，表演爱国，表演高尚，表演爱心，他们表演那么多，但唯独缺乏的是展现真诚。
假大空的口号，故作深情的表达，一本正经的的忧国忧民，无非就是吸取流量罢了。他们是一群空心人，浮夸的外壳下就是干瘪而贪婪的灵魂。
她的遭遇，我没有同情，只想说一个字：
该！
假大空的口号，故作深情的表达，一本正经的的忧国忧民，无非就是吸取流量罢了。他们是一群空心人，浮夸的外壳下就是干瘪而贪婪的灵魂。
她的遭遇，我没有同情，只想说一个字：
该！
March 24, 2025 at 3:21 PM
像亚亚这种心口不一的人并不少，他们并不在乎什么“主义”，心里想的无非是利用“主义”来做各种生意罢了。作为我个人来说，我也最讨厌这种表演家，他们表演一切，表演爱国，表演高尚，表演爱心，他们表演那么多，但唯独缺乏的是展现真诚。
假大空的口号，故作深情的表达，一本正经的的忧国忧民，无非就是吸取流量罢了。他们是一群空心人，浮夸的外壳下就是干瘪而贪婪的灵魂。
她的遭遇，我没有同情，只想说一个字：
该！
假大空的口号，故作深情的表达，一本正经的的忧国忧民，无非就是吸取流量罢了。他们是一群空心人，浮夸的外壳下就是干瘪而贪婪的灵魂。
她的遭遇，我没有同情，只想说一个字：
该！
Every individual is a product of their time and environment.
Every person grows from an ignorant infant into an adult.
This process of growing up is also a process of being disciplined by discourse, and no one can completely erase certain deeply ingrained aspects of their consciousness.
Every person grows from an ignorant infant into an adult.
This process of growing up is also a process of being disciplined by discourse, and no one can completely erase certain deeply ingrained aspects of their consciousness.
March 20, 2025 at 3:47 AM
Every individual is a product of their time and environment.
Every person grows from an ignorant infant into an adult.
This process of growing up is also a process of being disciplined by discourse, and no one can completely erase certain deeply ingrained aspects of their consciousness.
Every person grows from an ignorant infant into an adult.
This process of growing up is also a process of being disciplined by discourse, and no one can completely erase certain deeply ingrained aspects of their consciousness.
在《规训与惩罚》中，福柯介绍了一种场景，被公开除以酷刑的死囚，往往口不择言，极尽一切可以侮辱他人的词汇，咒骂皇帝。这在平时，他是绝对不敢的，但为什么这个时候敢了？因为他马上就要不复存在了，这个社会的任何规训已经对他没有意义。
社会是存在的，每个人都生活在这个社会中，为了维护这种存在，所以每个人都必须自发的遵循一种规则。而只有受刑的死刑犯，在这一刻，任何社会规范对他不起作用。
所以，只有当一个人无限接近死亡时，他才无限接近摆脱一切规训。
社会是存在的，每个人都生活在这个社会中，为了维护这种存在，所以每个人都必须自发的遵循一种规则。而只有受刑的死刑犯，在这一刻，任何社会规范对他不起作用。
所以，只有当一个人无限接近死亡时，他才无限接近摆脱一切规训。
March 20, 2025 at 3:44 AM
在《规训与惩罚》中，福柯介绍了一种场景，被公开除以酷刑的死囚，往往口不择言，极尽一切可以侮辱他人的词汇，咒骂皇帝。这在平时，他是绝对不敢的，但为什么这个时候敢了？因为他马上就要不复存在了，这个社会的任何规训已经对他没有意义。
社会是存在的，每个人都生活在这个社会中，为了维护这种存在，所以每个人都必须自发的遵循一种规则。而只有受刑的死刑犯，在这一刻，任何社会规范对他不起作用。
所以，只有当一个人无限接近死亡时，他才无限接近摆脱一切规训。
社会是存在的，每个人都生活在这个社会中，为了维护这种存在，所以每个人都必须自发的遵循一种规则。而只有受刑的死刑犯，在这一刻，任何社会规范对他不起作用。
所以，只有当一个人无限接近死亡时，他才无限接近摆脱一切规训。
你有没有发现，在中国的历史上从来没有出现过哑巴皇帝，在世界的历史上也没听说过哑巴皇帝。这是为什么呢？或者我们反过来问，哑巴能不能做皇帝？我想这很难。因为皇帝要通过嘴巴发号施令，如果他是一个哑巴的话，他的话语权就会落到其他人头上，从而被架空。
福柯认为，权力通过话语来实现。而并非单纯依赖于暴力。我们通过武力可以行使权力，但是在广泛的社会实践中，权力的实践往往不是通过武力，而是用一套话语体系来制造认同。达到“自我规训”的目的。比如，某一个夜晚，路上没有一台车，周围也没有摄像头，也没有警察，我遇到了红灯。在这种情形下，我闯红灯无论如何也不会受到惩罚，也不会造成任何不良后果，但我依然选择停下来。
福柯认为，权力通过话语来实现。而并非单纯依赖于暴力。我们通过武力可以行使权力，但是在广泛的社会实践中，权力的实践往往不是通过武力，而是用一套话语体系来制造认同。达到“自我规训”的目的。比如，某一个夜晚，路上没有一台车，周围也没有摄像头，也没有警察，我遇到了红灯。在这种情形下，我闯红灯无论如何也不会受到惩罚，也不会造成任何不良后果，但我依然选择停下来。
March 19, 2025 at 3:20 AM
你有没有发现，在中国的历史上从来没有出现过哑巴皇帝，在世界的历史上也没听说过哑巴皇帝。这是为什么呢？或者我们反过来问，哑巴能不能做皇帝？我想这很难。因为皇帝要通过嘴巴发号施令，如果他是一个哑巴的话，他的话语权就会落到其他人头上，从而被架空。
福柯认为，权力通过话语来实现。而并非单纯依赖于暴力。我们通过武力可以行使权力，但是在广泛的社会实践中，权力的实践往往不是通过武力，而是用一套话语体系来制造认同。达到“自我规训”的目的。比如，某一个夜晚，路上没有一台车，周围也没有摄像头，也没有警察，我遇到了红灯。在这种情形下，我闯红灯无论如何也不会受到惩罚，也不会造成任何不良后果，但我依然选择停下来。
福柯认为，权力通过话语来实现。而并非单纯依赖于暴力。我们通过武力可以行使权力，但是在广泛的社会实践中，权力的实践往往不是通过武力，而是用一套话语体系来制造认同。达到“自我规训”的目的。比如，某一个夜晚，路上没有一台车，周围也没有摄像头，也没有警察，我遇到了红灯。在这种情形下，我闯红灯无论如何也不会受到惩罚，也不会造成任何不良后果，但我依然选择停下来。
香港中文大学许子东教授说过一次他的经历。特殊年代，他小时候看见马路上有两派人在争论，一派人说这条路应该改名为“A”, 另一派人说这条路应该改名为 “B”， 年轻的许子东陷入了思考，觉得A也不错，B也还行，后来，他在《锵锵三人行》的节目里回忆，其实他的思考对这个事情毫无影响，因为没有人会听一个年轻人说些什么，即便他的想法也许很有道理，但是他没有话语权，他的观点不在人们的讨论范围之内。
March 13, 2025 at 2:07 PM
香港中文大学许子东教授说过一次他的经历。特殊年代，他小时候看见马路上有两派人在争论，一派人说这条路应该改名为“A”, 另一派人说这条路应该改名为 “B”， 年轻的许子东陷入了思考，觉得A也不错，B也还行，后来，他在《锵锵三人行》的节目里回忆，其实他的思考对这个事情毫无影响，因为没有人会听一个年轻人说些什么，即便他的想法也许很有道理，但是他没有话语权，他的观点不在人们的讨论范围之内。