仲維光
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老蠶作繭何時脫，夢想至人空激烈——蘇軾
有興趣推友，可到我的兩個博客查閱我的文章：
http://zhongweiguang.blogspot.com
http://zhongweiguang2020.blogspot.com
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源於古希臘的哲學，力求通過分析來理解和詮釋世界，且由此爲知識和分析性探究奠定了基礎。
然而，馬克思主義卻繼承放大了黑格爾的觀念主義傾向，將哲學存在基礎，由辨析分析變為從既定、且是專斷的唯物主義反映論的觀念出發，構造出一種特定的、以制約與導向行動及思維為宗旨的觀念學說體系，即意識形態。
這一封閉系統的目的是，合法化實現信奉它的人及團體對於主宰社會的全面要求，以及與這一要求相應的變革。
於此同時，這種借用哲學名義的意識形態，又反過來運用其所推行的社會學理論來支持其所謂哲學觀點，鞏固其思想及實踐要求的合法性、絕對性。
這樣的思想特質，思維特點，語言及其方式，在意識形態化的極權主義社會絕對不會改變的。
然而，馬克思主義卻繼承放大了黑格爾的觀念主義傾向，將哲學存在基礎，由辨析分析變為從既定、且是專斷的唯物主義反映論的觀念出發，構造出一種特定的、以制約與導向行動及思維為宗旨的觀念學說體系，即意識形態。
這一封閉系統的目的是，合法化實現信奉它的人及團體對於主宰社會的全面要求，以及與這一要求相應的變革。
於此同時，這種借用哲學名義的意識形態，又反過來運用其所推行的社會學理論來支持其所謂哲學觀點，鞏固其思想及實踐要求的合法性、絕對性。
這樣的思想特質，思維特點，語言及其方式，在意識形態化的極權主義社會絕對不會改變的。
November 19, 2025 at 8:50 PM
源於古希臘的哲學，力求通過分析來理解和詮釋世界，且由此爲知識和分析性探究奠定了基礎。
然而，馬克思主義卻繼承放大了黑格爾的觀念主義傾向，將哲學存在基礎，由辨析分析變為從既定、且是專斷的唯物主義反映論的觀念出發，構造出一種特定的、以制約與導向行動及思維為宗旨的觀念學說體系，即意識形態。
這一封閉系統的目的是，合法化實現信奉它的人及團體對於主宰社會的全面要求，以及與這一要求相應的變革。
於此同時，這種借用哲學名義的意識形態，又反過來運用其所推行的社會學理論來支持其所謂哲學觀點，鞏固其思想及實踐要求的合法性、絕對性。
這樣的思想特質，思維特點，語言及其方式，在意識形態化的極權主義社會絕對不會改變的。
然而，馬克思主義卻繼承放大了黑格爾的觀念主義傾向，將哲學存在基礎，由辨析分析變為從既定、且是專斷的唯物主義反映論的觀念出發，構造出一種特定的、以制約與導向行動及思維為宗旨的觀念學說體系，即意識形態。
這一封閉系統的目的是，合法化實現信奉它的人及團體對於主宰社會的全面要求，以及與這一要求相應的變革。
於此同時，這種借用哲學名義的意識形態，又反過來運用其所推行的社會學理論來支持其所謂哲學觀點，鞏固其思想及實踐要求的合法性、絕對性。
這樣的思想特質，思維特點，語言及其方式，在意識形態化的極權主義社會絕對不會改變的。
約爾丹，Z. A. Jordan，1911年出生于波蘭，1977年逝世。戰前他已獲得分析哲學博士并完成了升等教授的著述，戰後決定離開波蘭開始流亡生涯。他曾在大學教過社會學，也曾為自由歐洲電台工作。這種生活使他著述不多。這本他為瑞士大學研究東歐項目計劃寫的著述是他最重要的工作。
該書使我在其後研究中明確認識到哲學與意識形態的區別。
哲學是探索問題、分析概念，幷通過邏輯推理及確切描述，尋求清晰、具體結果。它是一種批判性、理論性的探索。
意識形態則是用以規定行動目的，指導一個群體的行動的學說體系。正如馬克思所強調——這種思想體系的目的是把“改變世界”的願望，對社會的全面要求與某一群體結合在一起。
該書使我在其後研究中明確認識到哲學與意識形態的區別。
哲學是探索問題、分析概念，幷通過邏輯推理及確切描述，尋求清晰、具體結果。它是一種批判性、理論性的探索。
意識形態則是用以規定行動目的，指導一個群體的行動的學說體系。正如馬克思所強調——這種思想體系的目的是把“改變世界”的願望，對社會的全面要求與某一群體結合在一起。
November 19, 2025 at 2:42 PM
約爾丹，Z. A. Jordan，1911年出生于波蘭，1977年逝世。戰前他已獲得分析哲學博士并完成了升等教授的著述，戰後決定離開波蘭開始流亡生涯。他曾在大學教過社會學，也曾為自由歐洲電台工作。這種生活使他著述不多。這本他為瑞士大學研究東歐項目計劃寫的著述是他最重要的工作。
該書使我在其後研究中明確認識到哲學與意識形態的區別。
哲學是探索問題、分析概念，幷通過邏輯推理及確切描述，尋求清晰、具體結果。它是一種批判性、理論性的探索。
意識形態則是用以規定行動目的，指導一個群體的行動的學說體系。正如馬克思所強調——這種思想體系的目的是把“改變世界”的願望，對社會的全面要求與某一群體結合在一起。
該書使我在其後研究中明確認識到哲學與意識形態的區別。
哲學是探索問題、分析概念，幷通過邏輯推理及確切描述，尋求清晰、具體結果。它是一種批判性、理論性的探索。
意識形態則是用以規定行動目的，指導一個群體的行動的學說體系。正如馬克思所強調——這種思想體系的目的是把“改變世界”的願望，對社會的全面要求與某一群體結合在一起。
這本書是1989年初德國科學哲學波普學派的代表人漢斯• 阿爾伯特支持我在德國的研究項目申請，在我與還學文拜訪他時，推薦并借給我們的。
這本《哲學與意識形態》出版於1963年，是波蘭哲學家約爾丹就共產黨波蘭哲學思想的變化而寫的。該書引導我，及當代中文領域進入關於意識形態及極主義研究的討論。
最近有幸從網上購進這本62年前的書，重讀深切感到它影響了我後半生的思想學術。
為此也就更感激Hans Albert教授(1921-2023)。
我深知，他在不認識我時，只憑我們寫給他的英語及德語信就決定支持我，全因我們具有相同的哲學氣質。為此他也決定性地影響了我後半生的學術生涯。此生我不會辱沒他的支持及引導！
這本《哲學與意識形態》出版於1963年，是波蘭哲學家約爾丹就共產黨波蘭哲學思想的變化而寫的。該書引導我，及當代中文領域進入關於意識形態及極主義研究的討論。
最近有幸從網上購進這本62年前的書，重讀深切感到它影響了我後半生的思想學術。
為此也就更感激Hans Albert教授(1921-2023)。
我深知，他在不認識我時，只憑我們寫給他的英語及德語信就決定支持我，全因我們具有相同的哲學氣質。為此他也決定性地影響了我後半生的學術生涯。此生我不會辱沒他的支持及引導！
November 19, 2025 at 2:27 PM
這本書是1989年初德國科學哲學波普學派的代表人漢斯• 阿爾伯特支持我在德國的研究項目申請，在我與還學文拜訪他時，推薦并借給我們的。
這本《哲學與意識形態》出版於1963年，是波蘭哲學家約爾丹就共產黨波蘭哲學思想的變化而寫的。該書引導我，及當代中文領域進入關於意識形態及極主義研究的討論。
最近有幸從網上購進這本62年前的書，重讀深切感到它影響了我後半生的思想學術。
為此也就更感激Hans Albert教授(1921-2023)。
我深知，他在不認識我時，只憑我們寫給他的英語及德語信就決定支持我，全因我們具有相同的哲學氣質。為此他也決定性地影響了我後半生的學術生涯。此生我不會辱沒他的支持及引導！
這本《哲學與意識形態》出版於1963年，是波蘭哲學家約爾丹就共產黨波蘭哲學思想的變化而寫的。該書引導我，及當代中文領域進入關於意識形態及極主義研究的討論。
最近有幸從網上購進這本62年前的書，重讀深切感到它影響了我後半生的思想學術。
為此也就更感激Hans Albert教授(1921-2023)。
我深知，他在不認識我時，只憑我們寫給他的英語及德語信就決定支持我，全因我們具有相同的哲學氣質。為此他也決定性地影響了我後半生的學術生涯。此生我不會辱沒他的支持及引導！
突然看到黃元璋先生駕鶴西去的訃告，深感震動，轉貼并致哀：
無法也難以接受的消息！
斯是人生，讓我無言，只有神飛魄散能說出聽到消息的震動！
“善良厚道、肝膽相照”，訃告用語精準！黃先生確是待我，我永不會忘懷！黃先生如此風範，人間長存！
於我，更要再拜黃先生在天之靈，感謝他曾經唱和我的詩歌！所贈墨寶！它們會永遠留在我生命的軌跡中！
無法也難以接受的消息！
斯是人生，讓我無言，只有神飛魄散能說出聽到消息的震動！
“善良厚道、肝膽相照”，訃告用語精準！黃先生確是待我，我永不會忘懷！黃先生如此風範，人間長存！
於我，更要再拜黃先生在天之靈，感謝他曾經唱和我的詩歌！所贈墨寶！它們會永遠留在我生命的軌跡中！
至 黃博士 各位親朋好友 ，我們懷著無比沉痛的心情，告知大家
我們的父親 黃元璋先生於2025年11月15日安然離世，享年 76歲
父親、善良厚道、肝膽相照，對家人無私付出，留下無數美好回憶。
他走得安詳，沒有痛苦，我們雖萬分不捨亦感恩他終得解脫。
相關後事將從簡處理，擇日火化具體日期及地點確定後會再另行通知。
在此特別感謝這段時間所有關心、探望及幫助過父親的親朋好友，你們的陪伴與心意是父親人生最後一段路最溫暖的光。
我們會遵從他的意思節哀順變，努力過好餘下日子，這也是對他最好的懷念。
歡迎隨時聯絡我 ：兒：黃煜銘電話：6190 1159
謹此訃聞
黃元璋全體子女 泣啟
2025年11月18日
我們的父親 黃元璋先生於2025年11月15日安然離世，享年 76歲
父親、善良厚道、肝膽相照，對家人無私付出，留下無數美好回憶。
他走得安詳，沒有痛苦，我們雖萬分不捨亦感恩他終得解脫。
相關後事將從簡處理，擇日火化具體日期及地點確定後會再另行通知。
在此特別感謝這段時間所有關心、探望及幫助過父親的親朋好友，你們的陪伴與心意是父親人生最後一段路最溫暖的光。
我們會遵從他的意思節哀順變，努力過好餘下日子，這也是對他最好的懷念。
歡迎隨時聯絡我 ：兒：黃煜銘電話：6190 1159
謹此訃聞
黃元璋全體子女 泣啟
2025年11月18日
November 18, 2025 at 6:22 PM
突然看到黃元璋先生駕鶴西去的訃告，深感震動，轉貼并致哀：
無法也難以接受的消息！
斯是人生，讓我無言，只有神飛魄散能說出聽到消息的震動！
“善良厚道、肝膽相照”，訃告用語精準！黃先生確是待我，我永不會忘懷！黃先生如此風範，人間長存！
於我，更要再拜黃先生在天之靈，感謝他曾經唱和我的詩歌！所贈墨寶！它們會永遠留在我生命的軌跡中！
無法也難以接受的消息！
斯是人生，讓我無言，只有神飛魄散能說出聽到消息的震動！
“善良厚道、肝膽相照”，訃告用語精準！黃先生確是待我，我永不會忘懷！黃先生如此風範，人間長存！
於我，更要再拜黃先生在天之靈，感謝他曾經唱和我的詩歌！所贈墨寶！它們會永遠留在我生命的軌跡中！
至 黃博士 各位親朋好友 ，我們懷著無比沉痛的心情，告知大家
我們的父親 黃元璋先生於2025年11月15日安然離世，享年 76歲
父親、善良厚道、肝膽相照，對家人無私付出，留下無數美好回憶。
他走得安詳，沒有痛苦，我們雖萬分不捨亦感恩他終得解脫。
相關後事將從簡處理，擇日火化具體日期及地點確定後會再另行通知。
在此特別感謝這段時間所有關心、探望及幫助過父親的親朋好友，你們的陪伴與心意是父親人生最後一段路最溫暖的光。
我們會遵從他的意思節哀順變，努力過好餘下日子，這也是對他最好的懷念。
歡迎隨時聯絡我 ：兒：黃煜銘電話：6190 1159
謹此訃聞
黃元璋全體子女 泣啟
2025年11月18日
我們的父親 黃元璋先生於2025年11月15日安然離世，享年 76歲
父親、善良厚道、肝膽相照，對家人無私付出，留下無數美好回憶。
他走得安詳，沒有痛苦，我們雖萬分不捨亦感恩他終得解脫。
相關後事將從簡處理，擇日火化具體日期及地點確定後會再另行通知。
在此特別感謝這段時間所有關心、探望及幫助過父親的親朋好友，你們的陪伴與心意是父親人生最後一段路最溫暖的光。
我們會遵從他的意思節哀順變，努力過好餘下日子，這也是對他最好的懷念。
歡迎隨時聯絡我 ：兒：黃煜銘電話：6190 1159
謹此訃聞
黃元璋全體子女 泣啟
2025年11月18日
November 18, 2025 at 6:13 PM
至 黃博士 各位親朋好友 ，我們懷著無比沉痛的心情，告知大家
我們的父親 黃元璋先生於2025年11月15日安然離世，享年 76歲
父親、善良厚道、肝膽相照，對家人無私付出，留下無數美好回憶。
他走得安詳，沒有痛苦，我們雖萬分不捨亦感恩他終得解脫。
相關後事將從簡處理，擇日火化具體日期及地點確定後會再另行通知。
在此特別感謝這段時間所有關心、探望及幫助過父親的親朋好友，你們的陪伴與心意是父親人生最後一段路最溫暖的光。
我們會遵從他的意思節哀順變，努力過好餘下日子，這也是對他最好的懷念。
歡迎隨時聯絡我 ：兒：黃煜銘電話：6190 1159
謹此訃聞
黃元璋全體子女 泣啟
2025年11月18日
我們的父親 黃元璋先生於2025年11月15日安然離世，享年 76歲
父親、善良厚道、肝膽相照，對家人無私付出，留下無數美好回憶。
他走得安詳，沒有痛苦，我們雖萬分不捨亦感恩他終得解脫。
相關後事將從簡處理，擇日火化具體日期及地點確定後會再另行通知。
在此特別感謝這段時間所有關心、探望及幫助過父親的親朋好友，你們的陪伴與心意是父親人生最後一段路最溫暖的光。
我們會遵從他的意思節哀順變，努力過好餘下日子，這也是對他最好的懷念。
歡迎隨時聯絡我 ：兒：黃煜銘電話：6190 1159
謹此訃聞
黃元璋全體子女 泣啟
2025年11月18日
局間隊友告我如何打，我跟他說，我知道，如果我用正手接發球，對方完全被動，無法發力。但是我必須跑動，且動作要迅速、不變形，但鬧不好就是自殺。
想法無法執行，只好左一個右一個地對付，長短結合，等對方錯誤，伺機打個回頭。——可憐兮兮。
不過可以安慰自己的是鍛煉了身體，保持了身心狀態及體態神態。到老就生一個服老，知足——自慰了。
我的進步是，現在學會了看著球，不去救了。這對老人很重要。
想法無法執行，只好左一個右一個地對付，長短結合，等對方錯誤，伺機打個回頭。——可憐兮兮。
不過可以安慰自己的是鍛煉了身體，保持了身心狀態及體態神態。到老就生一個服老，知足——自慰了。
我的進步是，現在學會了看著球，不去救了。這對老人很重要。
要服老~~
November 18, 2025 at 9:50 AM
局間隊友告我如何打，我跟他說，我知道，如果我用正手接發球，對方完全被動，無法發力。但是我必須跑動，且動作要迅速、不變形，但鬧不好就是自殺。
想法無法執行，只好左一個右一個地對付，長短結合，等對方錯誤，伺機打個回頭。——可憐兮兮。
不過可以安慰自己的是鍛煉了身體，保持了身心狀態及體態神態。到老就生一個服老，知足——自慰了。
我的進步是，現在學會了看著球，不去救了。這對老人很重要。
想法無法執行，只好左一個右一個地對付，長短結合，等對方錯誤，伺機打個回頭。——可憐兮兮。
不過可以安慰自己的是鍛煉了身體，保持了身心狀態及體態神態。到老就生一個服老，知足——自慰了。
我的進步是，現在學會了看著球，不去救了。這對老人很重要。
應該不是，但是我也沒在別處看到過這一款式。
我們俱樂部是德國傳統手球俱樂部開辦的。Tusem的手球本來是如拜仁一樣的俱樂部，現在衰落了。若依Tusem十年前的名氣，會有專門設計。現在則不知道了。
我們俱樂部是德國傳統手球俱樂部開辦的。Tusem的手球本來是如拜仁一樣的俱樂部，現在衰落了。若依Tusem十年前的名氣，會有專門設計。現在則不知道了。
这是专为俱乐部设计的么?
November 18, 2025 at 8:09 AM
應該不是，但是我也沒在別處看到過這一款式。
我們俱樂部是德國傳統手球俱樂部開辦的。Tusem的手球本來是如拜仁一樣的俱樂部，現在衰落了。若依Tusem十年前的名氣，會有專門設計。現在則不知道了。
我們俱樂部是德國傳統手球俱樂部開辦的。Tusem的手球本來是如拜仁一樣的俱樂部，現在衰落了。若依Tusem十年前的名氣，會有專門設計。現在則不知道了。
確實，我也覺得這個賽季的新隊服款式很不錯。
队服真好看😊
November 18, 2025 at 7:31 AM
確實，我也覺得這個賽季的新隊服款式很不錯。
昨晚賽完聖誕節前的上半賽季主場最後一場比賽，留影紀念。
8場比賽還剩一場客場。年後，26年1月下半賽季開始。到此為止，老夫單打第一台，10勝4負，看似可以，但是余心惻惻——球打得越來越難看。
昨晚對方第一台15歲，比我整整小了61歲，3-2勉強取勝，翻過年就可能翻過來。深解何為日薄西山……。
8場比賽還剩一場客場。年後，26年1月下半賽季開始。到此為止，老夫單打第一台，10勝4負，看似可以，但是余心惻惻——球打得越來越難看。
昨晚對方第一台15歲，比我整整小了61歲，3-2勉強取勝，翻過年就可能翻過來。深解何為日薄西山……。
November 18, 2025 at 7:24 AM
昨晚賽完聖誕節前的上半賽季主場最後一場比賽，留影紀念。
8場比賽還剩一場客場。年後，26年1月下半賽季開始。到此為止，老夫單打第一台，10勝4負，看似可以，但是余心惻惻——球打得越來越難看。
昨晚對方第一台15歲，比我整整小了61歲，3-2勉強取勝，翻過年就可能翻過來。深解何為日薄西山……。
8場比賽還剩一場客場。年後，26年1月下半賽季開始。到此為止，老夫單打第一台，10勝4負，看似可以，但是余心惻惻——球打得越來越難看。
昨晚對方第一台15歲，比我整整小了61歲，3-2勉強取勝，翻過年就可能翻過來。深解何為日薄西山……。
First they fascinate the fools then they muzzle the intelligent.
― Bertrand Russell
羅素的這句話的意思是：
“他们先是让不會思考的人、無知的人着迷，然后就把槍口對準了有感知的聪明人，使他們發不出聲音。”
這話非常形象地描述了80年代北京知識界狀況——我前半生在國內及海外有非常直接及具體的經歷。
這類知識精英，讀書不多，教育變態，言行無度，漠視羞恥，不知好歹，遺禍社會。
― Bertrand Russell
羅素的這句話的意思是：
“他们先是让不會思考的人、無知的人着迷，然后就把槍口對準了有感知的聪明人，使他們發不出聲音。”
這話非常形象地描述了80年代北京知識界狀況——我前半生在國內及海外有非常直接及具體的經歷。
這類知識精英，讀書不多，教育變態，言行無度，漠視羞恥，不知好歹，遺禍社會。
November 17, 2025 at 12:36 PM
First they fascinate the fools then they muzzle the intelligent.
― Bertrand Russell
羅素的這句話的意思是：
“他们先是让不會思考的人、無知的人着迷，然后就把槍口對準了有感知的聪明人，使他們發不出聲音。”
這話非常形象地描述了80年代北京知識界狀況——我前半生在國內及海外有非常直接及具體的經歷。
這類知識精英，讀書不多，教育變態，言行無度，漠視羞恥，不知好歹，遺禍社會。
― Bertrand Russell
羅素的這句話的意思是：
“他们先是让不會思考的人、無知的人着迷，然后就把槍口對準了有感知的聪明人，使他們發不出聲音。”
這話非常形象地描述了80年代北京知識界狀況——我前半生在國內及海外有非常直接及具體的經歷。
這類知識精英，讀書不多，教育變態，言行無度，漠視羞恥，不知好歹，遺禍社會。
…
社會混子，知識油痞，就其生命意義來說，一定是自欺欺人。這尤其是對那些尚有些智力及才能的人。他們本有可能及能力活得更具內容及意義。
不吐不為快，因作五律。
遒勁老毫端，
玄冬亂世寒；
東窺覦睥睨，
西望憶闌珊；
狗茍看家院，
蠅營繞黨官；
趨名心必濁，
術業道難寬。
…
【按註詳見鏈接】
社會混子，知識油痞，就其生命意義來說，一定是自欺欺人。這尤其是對那些尚有些智力及才能的人。他們本有可能及能力活得更具內容及意義。
不吐不為快，因作五律。
遒勁老毫端，
玄冬亂世寒；
東窺覦睥睨，
西望憶闌珊；
狗茍看家院，
蠅營繞黨官；
趨名心必濁，
術業道難寬。
…
【按註詳見鏈接】
November 17, 2025 at 11:40 AM
…
社會混子，知識油痞，就其生命意義來說，一定是自欺欺人。這尤其是對那些尚有些智力及才能的人。他們本有可能及能力活得更具內容及意義。
不吐不為快，因作五律。
遒勁老毫端，
玄冬亂世寒；
東窺覦睥睨，
西望憶闌珊；
狗茍看家院，
蠅營繞黨官；
趨名心必濁，
術業道難寬。
…
【按註詳見鏈接】
社會混子，知識油痞，就其生命意義來說，一定是自欺欺人。這尤其是對那些尚有些智力及才能的人。他們本有可能及能力活得更具內容及意義。
不吐不為快，因作五律。
遒勁老毫端，
玄冬亂世寒；
東窺覦睥睨，
西望憶闌珊；
狗茍看家院，
蠅營繞黨官；
趨名心必濁，
術業道難寬。
…
【按註詳見鏈接】
Reposted by 仲維光
从某种意义上来说，就是在完成George Orwell 的遗愿。
對您的這句話體會很深！
兩次讀奧威爾，最早是四十五年前讀內部讀物1984，以為是反專制政治小說，既非文學亦非學術思想研究。第二次是2010後，只因高王凌兄希望我辨析北島編的《70年代》，我想最簡單就是對比同為年代書名的1984。這次讀懂了，並且一讀一思就是十年。體會到您的這話，且我的一生，從某種意義說，就是在複製奧威爾的一生追求。這意謂著我-六根不淨卻堅定；知恥豈為羞不齒。
仿句您的推圖：
如果想使學術文化恢復生機，就必須摧毀大洋國思維及語言方式！
讀懂奧威爾對極權主義社會的人不易，讀懂了就一定會非常痛苦，不會甘於作繭自縛…
對您的這句話體會很深！
兩次讀奧威爾，最早是四十五年前讀內部讀物1984，以為是反專制政治小說，既非文學亦非學術思想研究。第二次是2010後，只因高王凌兄希望我辨析北島編的《70年代》，我想最簡單就是對比同為年代書名的1984。這次讀懂了，並且一讀一思就是十年。體會到您的這話，且我的一生，從某種意義說，就是在複製奧威爾的一生追求。這意謂著我-六根不淨卻堅定；知恥豈為羞不齒。
仿句您的推圖：
如果想使學術文化恢復生機，就必須摧毀大洋國思維及語言方式！
讀懂奧威爾對極權主義社會的人不易，讀懂了就一定會非常痛苦，不會甘於作繭自縛…
看見乌克兰军民英勇抗击俄罗斯侵略者，从某种意义上来说，就是在完成George Orwell 的遗愿。打破俄罗斯神话！造福人类。
November 16, 2025 at 10:57 AM
从某种意义上来说，就是在完成George Orwell 的遗愿。
對您的這句話體會很深！
兩次讀奧威爾，最早是四十五年前讀內部讀物1984，以為是反專制政治小說，既非文學亦非學術思想研究。第二次是2010後，只因高王凌兄希望我辨析北島編的《70年代》，我想最簡單就是對比同為年代書名的1984。這次讀懂了，並且一讀一思就是十年。體會到您的這話，且我的一生，從某種意義說，就是在複製奧威爾的一生追求。這意謂著我-六根不淨卻堅定；知恥豈為羞不齒。
仿句您的推圖：
如果想使學術文化恢復生機，就必須摧毀大洋國思維及語言方式！
讀懂奧威爾對極權主義社會的人不易，讀懂了就一定會非常痛苦，不會甘於作繭自縛…
對您的這句話體會很深！
兩次讀奧威爾，最早是四十五年前讀內部讀物1984，以為是反專制政治小說，既非文學亦非學術思想研究。第二次是2010後，只因高王凌兄希望我辨析北島編的《70年代》，我想最簡單就是對比同為年代書名的1984。這次讀懂了，並且一讀一思就是十年。體會到您的這話，且我的一生，從某種意義說，就是在複製奧威爾的一生追求。這意謂著我-六根不淨卻堅定；知恥豈為羞不齒。
仿句您的推圖：
如果想使學術文化恢復生機，就必須摧毀大洋國思維及語言方式！
讀懂奧威爾對極權主義社會的人不易，讀懂了就一定會非常痛苦，不會甘於作繭自縛…
Reposted by 仲維光
看見乌克兰军民英勇抗击俄罗斯侵略者，从某种意义上来说，就是在完成George Orwell 的遗愿。打破俄罗斯神话！造福人类。
October 25, 2025 at 10:40 AM
看見乌克兰军民英勇抗击俄罗斯侵略者，从某种意义上来说，就是在完成George Orwell 的遗愿。打破俄罗斯神话！造福人类。
Reposted by 仲維光
联糸起目前的乌克兰与俄罗斯的战争，大家会想到什么？
October 9, 2025 at 8:49 AM
联糸起目前的乌克兰与俄罗斯的战争，大家会想到什么？
"The first principle is that you must not fool yourself – and you are the easiest person to fool."
- Richard Feynman
首要原则就是你必須不自欺——然而，你卻恰恰是最易於自己欺骗自己的人。
-费因曼
殺雞借用宰牛刀——借大師話描述在大洋國精神、思想及學術，乃至文字領域中的遭遇。
對於一個活在廁所的人，不知其臭，我可以理解，但不會認同，當然也不會強他們所難——要他們承認自己自欺！
然而，道理簡單在：
極權主義社會難道是個正常的地方？
對此無感者，不就是最容易被欺騙的人！
- Richard Feynman
首要原则就是你必須不自欺——然而，你卻恰恰是最易於自己欺骗自己的人。
-费因曼
殺雞借用宰牛刀——借大師話描述在大洋國精神、思想及學術，乃至文字領域中的遭遇。
對於一個活在廁所的人，不知其臭，我可以理解，但不會認同，當然也不會強他們所難——要他們承認自己自欺！
然而，道理簡單在：
極權主義社會難道是個正常的地方？
對此無感者，不就是最容易被欺騙的人！
November 16, 2025 at 10:08 AM
"The first principle is that you must not fool yourself – and you are the easiest person to fool."
- Richard Feynman
首要原则就是你必須不自欺——然而，你卻恰恰是最易於自己欺骗自己的人。
-费因曼
殺雞借用宰牛刀——借大師話描述在大洋國精神、思想及學術，乃至文字領域中的遭遇。
對於一個活在廁所的人，不知其臭，我可以理解，但不會認同，當然也不會強他們所難——要他們承認自己自欺！
然而，道理簡單在：
極權主義社會難道是個正常的地方？
對此無感者，不就是最容易被欺騙的人！
- Richard Feynman
首要原则就是你必須不自欺——然而，你卻恰恰是最易於自己欺骗自己的人。
-费因曼
殺雞借用宰牛刀——借大師話描述在大洋國精神、思想及學術，乃至文字領域中的遭遇。
對於一個活在廁所的人，不知其臭，我可以理解，但不會認同，當然也不會強他們所難——要他們承認自己自欺！
然而，道理簡單在：
極權主義社會難道是個正常的地方？
對此無感者，不就是最容易被欺騙的人！
如今，在全球西化的影響下：
亞洲極權主義的壞，壞在自己國家及我等“異議者”；
歐洲極權主義的壞，壞到鄰國及我們這些“流亡者”；
西方國家及其社會的敗壞，敗壞的卻是全球的政治經濟秩序、倫理道德，以及更為根本的，涉及數代人的文化精神！自然還有我們這些被迫“移居者”！
哈哈，這輩子都踩到點上了！
亞洲極權主義的壞，壞在自己國家及我等“異議者”；
歐洲極權主義的壞，壞到鄰國及我們這些“流亡者”；
西方國家及其社會的敗壞，敗壞的卻是全球的政治經濟秩序、倫理道德，以及更為根本的，涉及數代人的文化精神！自然還有我們這些被迫“移居者”！
哈哈，這輩子都踩到點上了！
November 14, 2025 at 11:14 AM
如今，在全球西化的影響下：
亞洲極權主義的壞，壞在自己國家及我等“異議者”；
歐洲極權主義的壞，壞到鄰國及我們這些“流亡者”；
西方國家及其社會的敗壞，敗壞的卻是全球的政治經濟秩序、倫理道德，以及更為根本的，涉及數代人的文化精神！自然還有我們這些被迫“移居者”！
哈哈，這輩子都踩到點上了！
亞洲極權主義的壞，壞在自己國家及我等“異議者”；
歐洲極權主義的壞，壞到鄰國及我們這些“流亡者”；
西方國家及其社會的敗壞，敗壞的卻是全球的政治經濟秩序、倫理道德，以及更為根本的，涉及數代人的文化精神！自然還有我們這些被迫“移居者”！
哈哈，這輩子都踩到點上了！
他鄉是故鄉，這個鄉字是有著豐富的意蘊，人生內容及情思，甚至可以說對蘇軾、老杜才會有是“什麼”、如何理解抒發的問題。
單一個蘇軾，有此身安處是吾鄉，卻也有“長恨此身非我有，何時忘卻營營”，亦有夜闌風靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄餘生，還有此身如傳舍，何處是吾鄉， 人生如逆旅，我亦是行人，更有中秋誰與對孤光，把盞淒然北望。
所以“試問嶺南應不好，却道：此心安處是吾鄉”，那個心安，是安貧樂道，安於精神、書中，安於陋室之中，那個“鄉”是“心鄉”，是結廬在人境，而無車馬喧；而那個六根——接觸外境與心境的眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官，有豐富的靈動，有情者之鄉情鄉也，非無詩情心潮之根，凡凡眾生所能解之地也。
單一個蘇軾，有此身安處是吾鄉，卻也有“長恨此身非我有，何時忘卻營營”，亦有夜闌風靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄餘生，還有此身如傳舍，何處是吾鄉， 人生如逆旅，我亦是行人，更有中秋誰與對孤光，把盞淒然北望。
所以“試問嶺南應不好，却道：此心安處是吾鄉”，那個心安，是安貧樂道，安於精神、書中，安於陋室之中，那個“鄉”是“心鄉”，是結廬在人境，而無車馬喧；而那個六根——接觸外境與心境的眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官，有豐富的靈動，有情者之鄉情鄉也，非無詩情心潮之根，凡凡眾生所能解之地也。
November 9, 2025 at 7:29 AM
他鄉是故鄉，這個鄉字是有著豐富的意蘊，人生內容及情思，甚至可以說對蘇軾、老杜才會有是“什麼”、如何理解抒發的問題。
單一個蘇軾，有此身安處是吾鄉，卻也有“長恨此身非我有，何時忘卻營營”，亦有夜闌風靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄餘生，還有此身如傳舍，何處是吾鄉， 人生如逆旅，我亦是行人，更有中秋誰與對孤光，把盞淒然北望。
所以“試問嶺南應不好，却道：此心安處是吾鄉”，那個心安，是安貧樂道，安於精神、書中，安於陋室之中，那個“鄉”是“心鄉”，是結廬在人境，而無車馬喧；而那個六根——接觸外境與心境的眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官，有豐富的靈動，有情者之鄉情鄉也，非無詩情心潮之根，凡凡眾生所能解之地也。
單一個蘇軾，有此身安處是吾鄉，卻也有“長恨此身非我有，何時忘卻營營”，亦有夜闌風靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄餘生，還有此身如傳舍，何處是吾鄉， 人生如逆旅，我亦是行人，更有中秋誰與對孤光，把盞淒然北望。
所以“試問嶺南應不好，却道：此心安處是吾鄉”，那個心安，是安貧樂道，安於精神、書中，安於陋室之中，那個“鄉”是“心鄉”，是結廬在人境，而無車馬喧；而那個六根——接觸外境與心境的眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官，有豐富的靈動，有情者之鄉情鄉也，非無詩情心潮之根，凡凡眾生所能解之地也。
除了年齡，這問題更是文化及情思，人的精神與教養問題。
此身安處是吾鄉，和所謂“世界公民”乃至“我沒有敵人”那類說法一樣，都不是口號與標籤，都有其深根淵源，沒根的人，無源的人，亦如鸚鵡學舌，學說出來也不是那麼回事——嘔啞嘲哳難為聽。
我讀老杜體會最深的就是，人的教養到了一定深度，真的是字字珠璣，怎麼說都是如今所言的“金句”。反之，教養學問不夠則不可能寫出好句子，自然也不懂那些字句的好壞及雋永處。審美能力亦由教養決定。
懂行的人都知，老杜可是模仿不來的，必須修到火候。只有毫無感覺的人，才會說學老杜容易！也正因此我只恨自己讀書少，未能充分開掘人只有一次的生命——知好歹也太遲鈍、太晚。
此身安處是吾鄉，和所謂“世界公民”乃至“我沒有敵人”那類說法一樣，都不是口號與標籤，都有其深根淵源，沒根的人，無源的人，亦如鸚鵡學舌，學說出來也不是那麼回事——嘔啞嘲哳難為聽。
我讀老杜體會最深的就是，人的教養到了一定深度，真的是字字珠璣，怎麼說都是如今所言的“金句”。反之，教養學問不夠則不可能寫出好句子，自然也不懂那些字句的好壞及雋永處。審美能力亦由教養決定。
懂行的人都知，老杜可是模仿不來的，必須修到火候。只有毫無感覺的人，才會說學老杜容易！也正因此我只恨自己讀書少，未能充分開掘人只有一次的生命——知好歹也太遲鈍、太晚。
許多上了年紀的朋友都如此。我理解，但無妨。
November 8, 2025 at 5:43 PM
除了年齡，這問題更是文化及情思，人的精神與教養問題。
此身安處是吾鄉，和所謂“世界公民”乃至“我沒有敵人”那類說法一樣，都不是口號與標籤，都有其深根淵源，沒根的人，無源的人，亦如鸚鵡學舌，學說出來也不是那麼回事——嘔啞嘲哳難為聽。
我讀老杜體會最深的就是，人的教養到了一定深度，真的是字字珠璣，怎麼說都是如今所言的“金句”。反之，教養學問不夠則不可能寫出好句子，自然也不懂那些字句的好壞及雋永處。審美能力亦由教養決定。
懂行的人都知，老杜可是模仿不來的，必須修到火候。只有毫無感覺的人，才會說學老杜容易！也正因此我只恨自己讀書少，未能充分開掘人只有一次的生命——知好歹也太遲鈍、太晚。
此身安處是吾鄉，和所謂“世界公民”乃至“我沒有敵人”那類說法一樣，都不是口號與標籤，都有其深根淵源，沒根的人，無源的人，亦如鸚鵡學舌，學說出來也不是那麼回事——嘔啞嘲哳難為聽。
我讀老杜體會最深的就是，人的教養到了一定深度，真的是字字珠璣，怎麼說都是如今所言的“金句”。反之，教養學問不夠則不可能寫出好句子，自然也不懂那些字句的好壞及雋永處。審美能力亦由教養決定。
懂行的人都知，老杜可是模仿不來的，必須修到火候。只有毫無感覺的人，才會說學老杜容易！也正因此我只恨自己讀書少，未能充分開掘人只有一次的生命——知好歹也太遲鈍、太晚。
因為杜甫晚節漸于詩律細，偶得兩句：“舊日沉珂猶養志，衰年勃起硬精神”，詩興聊發，遂賦得晚節四首七律、四首五律——組成“晚節八律”。
November 8, 2025 at 8:16 AM
因為杜甫晚節漸于詩律細，偶得兩句：“舊日沉珂猶養志，衰年勃起硬精神”，詩興聊發，遂賦得晚節四首七律、四首五律——組成“晚節八律”。