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后代意识是编造的谎言，本来就不存在。
我是虜生的，但我不是虜的后代。
我只属于我自己。
我起源于我，也终结于我。
我不延续别人的意志，也不需要别人延续我的意志。
因为女就是一个可以自体稳定延续，或者说自洽运转的独立存在个体。
女不需要向外界证明也不需要得到认可成为女，女的价值由自己创造，自己认可，自己实现。
如果说生育是一种权力，也仅仅是指女有使用女宫进行孕育的能力，和选择是否进行孕育的权力。
但母对子没有任何权力，两个独立的个体有各自的边界，双方都不应越界。
#radfem
我是虜生的，但我不是虜的后代。
我只属于我自己。
我起源于我，也终结于我。
我不延续别人的意志，也不需要别人延续我的意志。
因为女就是一个可以自体稳定延续，或者说自洽运转的独立存在个体。
女不需要向外界证明也不需要得到认可成为女，女的价值由自己创造，自己认可，自己实现。
如果说生育是一种权力，也仅仅是指女有使用女宫进行孕育的能力，和选择是否进行孕育的权力。
但母对子没有任何权力，两个独立的个体有各自的边界，双方都不应越界。
#radfem
关于母权的进一步思考
母系是错误的称呼，它刻意回避了母权当中的权。并且，虜屌用这个词来模糊更早期可能存在的女社。
女社不是母系，母系能被宣扬的最重要原因就是它不排屌。女社是没有屌的，没有屌虜也没有生存空间。虜就是在女社边缘化的异化体。
母权社会不可能维持几万年，现在的屌权父权就是母权导致的结果，这是一种坍塌性转变，打压女导致了虜地位集体滑坡。
在母权社会中，孩子是母的私产、下属和虜隶。可以说，私有制、虜隶制和阶级最早诞生于母权。
母的权力一开始也只能通过后代行使，后来血缘纽带捆绑形成族群，人口多的族群可以占有更多的资源，也就出现了斗争和战争，以及血缘外的虜隶。
#radfem
母系是错误的称呼，它刻意回避了母权当中的权。并且，虜屌用这个词来模糊更早期可能存在的女社。
女社不是母系，母系能被宣扬的最重要原因就是它不排屌。女社是没有屌的，没有屌虜也没有生存空间。虜就是在女社边缘化的异化体。
母权社会不可能维持几万年，现在的屌权父权就是母权导致的结果，这是一种坍塌性转变，打压女导致了虜地位集体滑坡。
在母权社会中，孩子是母的私产、下属和虜隶。可以说，私有制、虜隶制和阶级最早诞生于母权。
母的权力一开始也只能通过后代行使，后来血缘纽带捆绑形成族群，人口多的族群可以占有更多的资源，也就出现了斗争和战争，以及血缘外的虜隶。
#radfem
关于女权和生育，做个备份记录
July 17, 2025 at 4:59 PM
后代意识是编造的谎言，本来就不存在。
我是虜生的，但我不是虜的后代。
我只属于我自己。
我起源于我，也终结于我。
我不延续别人的意志，也不需要别人延续我的意志。
因为女就是一个可以自体稳定延续，或者说自洽运转的独立存在个体。
女不需要向外界证明也不需要得到认可成为女，女的价值由自己创造，自己认可，自己实现。
如果说生育是一种权力，也仅仅是指女有使用女宫进行孕育的能力，和选择是否进行孕育的权力。
但母对子没有任何权力，两个独立的个体有各自的边界，双方都不应越界。
#radfem
我是虜生的，但我不是虜的后代。
我只属于我自己。
我起源于我，也终结于我。
我不延续别人的意志，也不需要别人延续我的意志。
因为女就是一个可以自体稳定延续，或者说自洽运转的独立存在个体。
女不需要向外界证明也不需要得到认可成为女，女的价值由自己创造，自己认可，自己实现。
如果说生育是一种权力，也仅仅是指女有使用女宫进行孕育的能力，和选择是否进行孕育的权力。
但母对子没有任何权力，两个独立的个体有各自的边界，双方都不应越界。
#radfem
关于母权的进一步思考
母系是错误的称呼，它刻意回避了母权当中的权。并且，虜屌用这个词来模糊更早期可能存在的女社。
女社不是母系，母系能被宣扬的最重要原因就是它不排屌。女社是没有屌的，没有屌虜也没有生存空间。虜就是在女社边缘化的异化体。
母权社会不可能维持几万年，现在的屌权父权就是母权导致的结果，这是一种坍塌性转变，打压女导致了虜地位集体滑坡。
在母权社会中，孩子是母的私产、下属和虜隶。可以说，私有制、虜隶制和阶级最早诞生于母权。
母的权力一开始也只能通过后代行使，后来血缘纽带捆绑形成族群，人口多的族群可以占有更多的资源，也就出现了斗争和战争，以及血缘外的虜隶。
#radfem
母系是错误的称呼，它刻意回避了母权当中的权。并且，虜屌用这个词来模糊更早期可能存在的女社。
女社不是母系，母系能被宣扬的最重要原因就是它不排屌。女社是没有屌的，没有屌虜也没有生存空间。虜就是在女社边缘化的异化体。
母权社会不可能维持几万年，现在的屌权父权就是母权导致的结果，这是一种坍塌性转变，打压女导致了虜地位集体滑坡。
在母权社会中，孩子是母的私产、下属和虜隶。可以说，私有制、虜隶制和阶级最早诞生于母权。
母的权力一开始也只能通过后代行使，后来血缘纽带捆绑形成族群，人口多的族群可以占有更多的资源，也就出现了斗争和战争，以及血缘外的虜隶。
#radfem
July 16, 2025 at 4:36 PM
关于母权的进一步思考
母系是错误的称呼，它刻意回避了母权当中的权。并且，虜屌用这个词来模糊更早期可能存在的女社。
女社不是母系，母系能被宣扬的最重要原因就是它不排屌。女社是没有屌的，没有屌虜也没有生存空间。虜就是在女社边缘化的异化体。
母权社会不可能维持几万年，现在的屌权父权就是母权导致的结果，这是一种坍塌性转变，打压女导致了虜地位集体滑坡。
在母权社会中，孩子是母的私产、下属和虜隶。可以说，私有制、虜隶制和阶级最早诞生于母权。
母的权力一开始也只能通过后代行使，后来血缘纽带捆绑形成族群，人口多的族群可以占有更多的资源，也就出现了斗争和战争，以及血缘外的虜隶。
#radfem
母系是错误的称呼，它刻意回避了母权当中的权。并且，虜屌用这个词来模糊更早期可能存在的女社。
女社不是母系，母系能被宣扬的最重要原因就是它不排屌。女社是没有屌的，没有屌虜也没有生存空间。虜就是在女社边缘化的异化体。
母权社会不可能维持几万年，现在的屌权父权就是母权导致的结果，这是一种坍塌性转变，打压女导致了虜地位集体滑坡。
在母权社会中，孩子是母的私产、下属和虜隶。可以说，私有制、虜隶制和阶级最早诞生于母权。
母的权力一开始也只能通过后代行使，后来血缘纽带捆绑形成族群，人口多的族群可以占有更多的资源，也就出现了斗争和战争，以及血缘外的虜隶。
#radfem
关于虜为什么恨女
虜不是因为艾屌才厌女，而是因为恨女才选择扶持屌。以前我认为虜缺乏主体性，事实是，虜是在有意识地逃避和破坏自身的主体性。
虜并不真的艾屌，利用屌，杀屌，逼迫压榨屌的虜也是大量存在的。 在屌社中，虜表现出来的艾屌都是利益可图。
早期的一些虜作品就已经分析过了，所谓“艾情”不过是当个体被剥夺了一切权力和机会以后，对唯一的出路的盲目追求。虜下屌也是属于飞升投资，利益不在屌个体上。
但牠们却试图以此推脱责任，以自己是被迫的来迷惑自己和女。
#radfem
虜不是因为艾屌才厌女，而是因为恨女才选择扶持屌。以前我认为虜缺乏主体性，事实是，虜是在有意识地逃避和破坏自身的主体性。
虜并不真的艾屌，利用屌，杀屌，逼迫压榨屌的虜也是大量存在的。 在屌社中，虜表现出来的艾屌都是利益可图。
早期的一些虜作品就已经分析过了，所谓“艾情”不过是当个体被剥夺了一切权力和机会以后，对唯一的出路的盲目追求。虜下屌也是属于飞升投资，利益不在屌个体上。
但牠们却试图以此推脱责任，以自己是被迫的来迷惑自己和女。
#radfem
July 15, 2025 at 12:24 PM
关于虜为什么恨女
虜不是因为艾屌才厌女，而是因为恨女才选择扶持屌。以前我认为虜缺乏主体性，事实是，虜是在有意识地逃避和破坏自身的主体性。
虜并不真的艾屌，利用屌，杀屌，逼迫压榨屌的虜也是大量存在的。 在屌社中，虜表现出来的艾屌都是利益可图。
早期的一些虜作品就已经分析过了，所谓“艾情”不过是当个体被剥夺了一切权力和机会以后，对唯一的出路的盲目追求。虜下屌也是属于飞升投资，利益不在屌个体上。
但牠们却试图以此推脱责任，以自己是被迫的来迷惑自己和女。
#radfem
虜不是因为艾屌才厌女，而是因为恨女才选择扶持屌。以前我认为虜缺乏主体性，事实是，虜是在有意识地逃避和破坏自身的主体性。
虜并不真的艾屌，利用屌，杀屌，逼迫压榨屌的虜也是大量存在的。 在屌社中，虜表现出来的艾屌都是利益可图。
早期的一些虜作品就已经分析过了，所谓“艾情”不过是当个体被剥夺了一切权力和机会以后，对唯一的出路的盲目追求。虜下屌也是属于飞升投资，利益不在屌个体上。
但牠们却试图以此推脱责任，以自己是被迫的来迷惑自己和女。
#radfem
在推上看到的观点，第一个我觉得有问题，第二个我是认同的。在这里做个总结和备份。
关于骟字的使用意义
理清了思路，第一张图的观点为什么引起我的不适。
1，它的推理围绕着一个存疑的前提，即屌恨自己的屌。
2，过度放大了屌个体的喜恶，把屌的价值归结于屌自身的感受。
实际上，具体的屌到底艾屌还是恨屌根本不重要。不仅女不在乎，虜屌都不在乎。
屌没有主体性，根本缺乏对自身的感知能力。这种空腔生物的感知取决于外界如何灌输——如何输入就如何输出。屌之所以为屌，只是因为虜子把牠们放到了这个位置上。牠们才是真正被塑造的工具。
关于骟字的使用意义
理清了思路，第一张图的观点为什么引起我的不适。
1，它的推理围绕着一个存疑的前提，即屌恨自己的屌。
2，过度放大了屌个体的喜恶，把屌的价值归结于屌自身的感受。
实际上，具体的屌到底艾屌还是恨屌根本不重要。不仅女不在乎，虜屌都不在乎。
屌没有主体性，根本缺乏对自身的感知能力。这种空腔生物的感知取决于外界如何灌输——如何输入就如何输出。屌之所以为屌，只是因为虜子把牠们放到了这个位置上。牠们才是真正被塑造的工具。
July 15, 2025 at 12:15 PM
在推上看到的观点，第一个我觉得有问题，第二个我是认同的。在这里做个总结和备份。
关于骟字的使用意义
理清了思路，第一张图的观点为什么引起我的不适。
1，它的推理围绕着一个存疑的前提，即屌恨自己的屌。
2，过度放大了屌个体的喜恶，把屌的价值归结于屌自身的感受。
实际上，具体的屌到底艾屌还是恨屌根本不重要。不仅女不在乎，虜屌都不在乎。
屌没有主体性，根本缺乏对自身的感知能力。这种空腔生物的感知取决于外界如何灌输——如何输入就如何输出。屌之所以为屌，只是因为虜子把牠们放到了这个位置上。牠们才是真正被塑造的工具。
关于骟字的使用意义
理清了思路，第一张图的观点为什么引起我的不适。
1，它的推理围绕着一个存疑的前提，即屌恨自己的屌。
2，过度放大了屌个体的喜恶，把屌的价值归结于屌自身的感受。
实际上，具体的屌到底艾屌还是恨屌根本不重要。不仅女不在乎，虜屌都不在乎。
屌没有主体性，根本缺乏对自身的感知能力。这种空腔生物的感知取决于外界如何灌输——如何输入就如何输出。屌之所以为屌，只是因为虜子把牠们放到了这个位置上。牠们才是真正被塑造的工具。
另一个说明人就是女，女就是人的证据是后/司字。
后字的甲骨文中出现了女生子和人生子两种形态，可见人就是女。而司和后字结构相同，只是方向相反。
后是部落首领，司是执掌权力。
这映射出两点：
一，生育是一种权力。
二，生育带来了权力。
这说明了母系社会实际上就是母权结构时期——权力来源于后代，孩子就是母亲的生产成果。血缘纽带组成姼族部落，而其中的大母长辈就是她们的首领。
#radfem
后字的甲骨文中出现了女生子和人生子两种形态，可见人就是女。而司和后字结构相同，只是方向相反。
后是部落首领，司是执掌权力。
这映射出两点：
一，生育是一种权力。
二，生育带来了权力。
这说明了母系社会实际上就是母权结构时期——权力来源于后代，孩子就是母亲的生产成果。血缘纽带组成姼族部落，而其中的大母长辈就是她们的首领。
#radfem
May 25, 2025 at 3:37 PM
另一个说明人就是女，女就是人的证据是后/司字。
后字的甲骨文中出现了女生子和人生子两种形态，可见人就是女。而司和后字结构相同，只是方向相反。
后是部落首领，司是执掌权力。
这映射出两点：
一，生育是一种权力。
二，生育带来了权力。
这说明了母系社会实际上就是母权结构时期——权力来源于后代，孩子就是母亲的生产成果。血缘纽带组成姼族部落，而其中的大母长辈就是她们的首领。
#radfem
后字的甲骨文中出现了女生子和人生子两种形态，可见人就是女。而司和后字结构相同，只是方向相反。
后是部落首领，司是执掌权力。
这映射出两点：
一，生育是一种权力。
二，生育带来了权力。
这说明了母系社会实际上就是母权结构时期——权力来源于后代，孩子就是母亲的生产成果。血缘纽带组成姼族部落，而其中的大母长辈就是她们的首领。
#radfem
Reposted by HeartXX
积极思考，行动力就会很强。越逃避，越没有行动力。这是我在我自己身上总结出来的。
我今天在思考关于多巴胺的问题。
爆炸式刺激多巴胺不对。这会导致平静的生活变得让人难以忍受。如果频繁去寻找刺激，追求过量的多巴胺成为常态，一旦达不到那种状态，人就会焦躁不安，这也是爽感的代价。
为什么人会想要大量多巴胺刺激自己？因为可以把注意力从现实中无法改变的痛苦中转移。
但，转移注意力不应该是女权者的作风。
情绪是可以转换的。可以把这些痛苦转换成离开某地的动力。不要无视痛苦，更不要习惯它。也不要依赖此等痛苦作为动力，这会导致去到温和蝻圈环境中就缺失了熟悉的动力。
#radfem
我今天在思考关于多巴胺的问题。
爆炸式刺激多巴胺不对。这会导致平静的生活变得让人难以忍受。如果频繁去寻找刺激，追求过量的多巴胺成为常态，一旦达不到那种状态，人就会焦躁不安，这也是爽感的代价。
为什么人会想要大量多巴胺刺激自己？因为可以把注意力从现实中无法改变的痛苦中转移。
但，转移注意力不应该是女权者的作风。
情绪是可以转换的。可以把这些痛苦转换成离开某地的动力。不要无视痛苦，更不要习惯它。也不要依赖此等痛苦作为动力，这会导致去到温和蝻圈环境中就缺失了熟悉的动力。
#radfem
May 22, 2025 at 6:52 AM
积极思考，行动力就会很强。越逃避，越没有行动力。这是我在我自己身上总结出来的。
我今天在思考关于多巴胺的问题。
爆炸式刺激多巴胺不对。这会导致平静的生活变得让人难以忍受。如果频繁去寻找刺激，追求过量的多巴胺成为常态，一旦达不到那种状态，人就会焦躁不安，这也是爽感的代价。
为什么人会想要大量多巴胺刺激自己？因为可以把注意力从现实中无法改变的痛苦中转移。
但，转移注意力不应该是女权者的作风。
情绪是可以转换的。可以把这些痛苦转换成离开某地的动力。不要无视痛苦，更不要习惯它。也不要依赖此等痛苦作为动力，这会导致去到温和蝻圈环境中就缺失了熟悉的动力。
#radfem
我今天在思考关于多巴胺的问题。
爆炸式刺激多巴胺不对。这会导致平静的生活变得让人难以忍受。如果频繁去寻找刺激，追求过量的多巴胺成为常态，一旦达不到那种状态，人就会焦躁不安，这也是爽感的代价。
为什么人会想要大量多巴胺刺激自己？因为可以把注意力从现实中无法改变的痛苦中转移。
但，转移注意力不应该是女权者的作风。
情绪是可以转换的。可以把这些痛苦转换成离开某地的动力。不要无视痛苦，更不要习惯它。也不要依赖此等痛苦作为动力，这会导致去到温和蝻圈环境中就缺失了熟悉的动力。
#radfem
奴、妻、妾字中的手符号往往被认为是外来的手，于是女成为了被动被抓取的状态。
但在婢字的释义中，甲骨文字型妾卑，被吊解释为侍女捧酒器，因而是女使乃至于下贱虜隶的意思。
同样是女身后有手，这个字里的女却成为了主体，捧酒器的手是妾的手。按照女被动逻辑，卑应是有人在她背后捧酒侍奉，这分明该是身份的象征。
与之相反的娶字中，取已经是完整的割耳获取动作，以婢字的逻辑来解释就该是女取耳，获取战功。吊解释娶却将女作为了被获取的客体，变成取女。
如此自相矛盾，左右互搏，主打的就是一个随心所欲的灵活双标。
另外可以参考的还有妆，姬二字皆是女与物品并列，释义也都为女性主体使用物品，而不是被物品使用。
但在婢字的释义中，甲骨文字型妾卑，被吊解释为侍女捧酒器，因而是女使乃至于下贱虜隶的意思。
同样是女身后有手，这个字里的女却成为了主体，捧酒器的手是妾的手。按照女被动逻辑，卑应是有人在她背后捧酒侍奉，这分明该是身份的象征。
与之相反的娶字中，取已经是完整的割耳获取动作，以婢字的逻辑来解释就该是女取耳，获取战功。吊解释娶却将女作为了被获取的客体，变成取女。
如此自相矛盾，左右互搏，主打的就是一个随心所欲的灵活双标。
另外可以参考的还有妆，姬二字皆是女与物品并列，释义也都为女性主体使用物品，而不是被物品使用。
May 25, 2025 at 1:29 PM
奴、妻、妾字中的手符号往往被认为是外来的手，于是女成为了被动被抓取的状态。
但在婢字的释义中，甲骨文字型妾卑，被吊解释为侍女捧酒器，因而是女使乃至于下贱虜隶的意思。
同样是女身后有手，这个字里的女却成为了主体，捧酒器的手是妾的手。按照女被动逻辑，卑应是有人在她背后捧酒侍奉，这分明该是身份的象征。
与之相反的娶字中，取已经是完整的割耳获取动作，以婢字的逻辑来解释就该是女取耳，获取战功。吊解释娶却将女作为了被获取的客体，变成取女。
如此自相矛盾，左右互搏，主打的就是一个随心所欲的灵活双标。
另外可以参考的还有妆，姬二字皆是女与物品并列，释义也都为女性主体使用物品，而不是被物品使用。
但在婢字的释义中，甲骨文字型妾卑，被吊解释为侍女捧酒器，因而是女使乃至于下贱虜隶的意思。
同样是女身后有手，这个字里的女却成为了主体，捧酒器的手是妾的手。按照女被动逻辑，卑应是有人在她背后捧酒侍奉，这分明该是身份的象征。
与之相反的娶字中，取已经是完整的割耳获取动作，以婢字的逻辑来解释就该是女取耳，获取战功。吊解释娶却将女作为了被获取的客体，变成取女。
如此自相矛盾，左右互搏，主打的就是一个随心所欲的灵活双标。
另外可以参考的还有妆，姬二字皆是女与物品并列，释义也都为女性主体使用物品，而不是被物品使用。
Reposted by HeartXX
从第二性征能看出弔子就是天选第二性。女性的第二性征是胸部，胸部的脂肪为心脏提供了女性独有的保护。相反，㽖性的第二性征喉结，不仅没有保护功能，还昭告天下自己的弱点在哪儿。弔子的喉结明示气管和颈动脉的位置，连突出的喉结本身都是有力的击打位置。女性的胸部真被击打，反而有缓冲。弔子还把喉结当成“阳刚”的标志。笑骟了。
#radfem
#radfem
April 30, 2025 at 2:37 PM
从第二性征能看出弔子就是天选第二性。女性的第二性征是胸部，胸部的脂肪为心脏提供了女性独有的保护。相反，㽖性的第二性征喉结，不仅没有保护功能，还昭告天下自己的弱点在哪儿。弔子的喉结明示气管和颈动脉的位置，连突出的喉结本身都是有力的击打位置。女性的胸部真被击打，反而有缓冲。弔子还把喉结当成“阳刚”的标志。笑骟了。
#radfem
#radfem
反观雌字，其中的此字或从人，或从匕，但两者字型在甲骨文中是明确的人形。可见雌字一开始或作为与鸟兽有关的分辨词时，其性别意味是来源于人本身，即人为女。
而且雌雄一词雌在前，我很难相信这会是㽖造的词，所以牠们才非要发明公母一词试图把㽖放在女前。事实上母一开始是指身份，且只作为女性的身份，并不是单纯的性别指代词。
公字源于公共器物也和㽖无关，公母一词就是拙劣且漏洞百出的模仿。
另外还有还有表达同样表达雌性意的牝字依旧从人或匕，即人。这就有意思了。
这或许说明了性别概念是后造的，最初人就是女，也只有女，所以女性性别相关形容词皆源于人。
而且雌雄一词雌在前，我很难相信这会是㽖造的词，所以牠们才非要发明公母一词试图把㽖放在女前。事实上母一开始是指身份，且只作为女性的身份，并不是单纯的性别指代词。
公字源于公共器物也和㽖无关，公母一词就是拙劣且漏洞百出的模仿。
另外还有还有表达同样表达雌性意的牝字依旧从人或匕，即人。这就有意思了。
这或许说明了性别概念是后造的，最初人就是女，也只有女，所以女性性别相关形容词皆源于人。
May 7, 2025 at 11:15 PM
反观雌字，其中的此字或从人，或从匕，但两者字型在甲骨文中是明确的人形。可见雌字一开始或作为与鸟兽有关的分辨词时，其性别意味是来源于人本身，即人为女。
而且雌雄一词雌在前，我很难相信这会是㽖造的词，所以牠们才非要发明公母一词试图把㽖放在女前。事实上母一开始是指身份，且只作为女性的身份，并不是单纯的性别指代词。
公字源于公共器物也和㽖无关，公母一词就是拙劣且漏洞百出的模仿。
另外还有还有表达同样表达雌性意的牝字依旧从人或匕，即人。这就有意思了。
这或许说明了性别概念是后造的，最初人就是女，也只有女，所以女性性别相关形容词皆源于人。
而且雌雄一词雌在前，我很难相信这会是㽖造的词，所以牠们才非要发明公母一词试图把㽖放在女前。事实上母一开始是指身份，且只作为女性的身份，并不是单纯的性别指代词。
公字源于公共器物也和㽖无关，公母一词就是拙劣且漏洞百出的模仿。
另外还有还有表达同样表达雌性意的牝字依旧从人或匕，即人。这就有意思了。
这或许说明了性别概念是后造的，最初人就是女，也只有女，所以女性性别相关形容词皆源于人。
今天看到有人在说英雄一词是中性词，我想起来之前的确看到过有说hero一词的词根中he-源于女神赫拉Hera，而不是㽖也占用的“he”，所以hero一词不是特指㽖，而是中性的。
但中文词汇结构和英文是完全不同的，英雄一词是组合词，hero是单词。先不说雄字是否是被偷走的字，现在中文语义中雄就是具备明确性别含义的，而除此以外雄字其余的任何释义都只是在此基础上㽖在自己脸上贴金的臆想，无法摆脱㽖标签。单说赫拉既然是女神，若要与hero对标，明明英雌才更准确符合原意。
英雌才是真正的中性词，因为女人才是人，那么英雌就是指英勇的人。
#radfem
但中文词汇结构和英文是完全不同的，英雄一词是组合词，hero是单词。先不说雄字是否是被偷走的字，现在中文语义中雄就是具备明确性别含义的，而除此以外雄字其余的任何释义都只是在此基础上㽖在自己脸上贴金的臆想，无法摆脱㽖标签。单说赫拉既然是女神，若要与hero对标，明明英雌才更准确符合原意。
英雌才是真正的中性词，因为女人才是人，那么英雌就是指英勇的人。
#radfem
May 7, 2025 at 1:26 PM
今天看到有人在说英雄一词是中性词，我想起来之前的确看到过有说hero一词的词根中he-源于女神赫拉Hera，而不是㽖也占用的“he”，所以hero一词不是特指㽖，而是中性的。
但中文词汇结构和英文是完全不同的，英雄一词是组合词，hero是单词。先不说雄字是否是被偷走的字，现在中文语义中雄就是具备明确性别含义的，而除此以外雄字其余的任何释义都只是在此基础上㽖在自己脸上贴金的臆想，无法摆脱㽖标签。单说赫拉既然是女神，若要与hero对标，明明英雌才更准确符合原意。
英雌才是真正的中性词，因为女人才是人，那么英雌就是指英勇的人。
#radfem
但中文词汇结构和英文是完全不同的，英雄一词是组合词，hero是单词。先不说雄字是否是被偷走的字，现在中文语义中雄就是具备明确性别含义的，而除此以外雄字其余的任何释义都只是在此基础上㽖在自己脸上贴金的臆想，无法摆脱㽖标签。单说赫拉既然是女神，若要与hero对标，明明英雌才更准确符合原意。
英雌才是真正的中性词，因为女人才是人，那么英雌就是指英勇的人。
#radfem