同时，我也支持开发一些更有攻击性，蔑视屌子的话术。比如天残、臭公狗欠屠了，欠油炸了、耐烧、肛漏屎、欠肛了等等。有女提出的屪子，song包、算㞗等词。
July 15, 2025 at 12:18 PM
同时，我也支持开发一些更有攻击性，蔑视屌子的话术。比如天残、臭公狗欠屠了，欠油炸了、耐烧、肛漏屎、欠肛了等等。有女提出的屪子，song包、算㞗等词。
在推上看到的观点，第一个我觉得有问题，第二个我是认同的。在这里做个总结和备份。
关于骟字的使用意义
理清了思路，第一张图的观点为什么引起我的不适。
1，它的推理围绕着一个存疑的前提，即屌恨自己的屌。
2，过度放大了屌个体的喜恶，把屌的价值归结于屌自身的感受。
实际上，具体的屌到底艾屌还是恨屌根本不重要。不仅女不在乎，虜屌都不在乎。
屌没有主体性，根本缺乏对自身的感知能力。这种空腔生物的感知取决于外界如何灌输——如何输入就如何输出。屌之所以为屌，只是因为虜子把牠们放到了这个位置上。牠们才是真正被塑造的工具。
关于骟字的使用意义
理清了思路，第一张图的观点为什么引起我的不适。
1，它的推理围绕着一个存疑的前提，即屌恨自己的屌。
2，过度放大了屌个体的喜恶，把屌的价值归结于屌自身的感受。
实际上，具体的屌到底艾屌还是恨屌根本不重要。不仅女不在乎，虜屌都不在乎。
屌没有主体性，根本缺乏对自身的感知能力。这种空腔生物的感知取决于外界如何灌输——如何输入就如何输出。屌之所以为屌，只是因为虜子把牠们放到了这个位置上。牠们才是真正被塑造的工具。
July 15, 2025 at 12:15 PM
在推上看到的观点，第一个我觉得有问题，第二个我是认同的。在这里做个总结和备份。
关于骟字的使用意义
理清了思路，第一张图的观点为什么引起我的不适。
1，它的推理围绕着一个存疑的前提，即屌恨自己的屌。
2，过度放大了屌个体的喜恶，把屌的价值归结于屌自身的感受。
实际上，具体的屌到底艾屌还是恨屌根本不重要。不仅女不在乎，虜屌都不在乎。
屌没有主体性，根本缺乏对自身的感知能力。这种空腔生物的感知取决于外界如何灌输——如何输入就如何输出。屌之所以为屌，只是因为虜子把牠们放到了这个位置上。牠们才是真正被塑造的工具。
关于骟字的使用意义
理清了思路，第一张图的观点为什么引起我的不适。
1，它的推理围绕着一个存疑的前提，即屌恨自己的屌。
2，过度放大了屌个体的喜恶，把屌的价值归结于屌自身的感受。
实际上，具体的屌到底艾屌还是恨屌根本不重要。不仅女不在乎，虜屌都不在乎。
屌没有主体性，根本缺乏对自身的感知能力。这种空腔生物的感知取决于外界如何灌输——如何输入就如何输出。屌之所以为屌，只是因为虜子把牠们放到了这个位置上。牠们才是真正被塑造的工具。
ChatGPT组的几个词也很不错：
娼熙，女的时代光明繁荣。
娼潮，女发展的浪潮充满生命力，不可抵挡。
娼鸣，女嘹亮的声音在天地间鸣响。
另外它还提出娼系女言这样的词语，将女义字联系起来形成系统，提出女昌的纲领，还整了点花活，太有意思了😂：
娼鸣一起，屌社覆地。
娼熙，女的时代光明繁荣。
娼潮，女发展的浪潮充满生命力，不可抵挡。
娼鸣，女嘹亮的声音在天地间鸣响。
另外它还提出娼系女言这样的词语，将女义字联系起来形成系统，提出女昌的纲领，还整了点花活，太有意思了😂：
娼鸣一起，屌社覆地。
May 29, 2025 at 2:49 PM
ChatGPT组的几个词也很不错：
娼熙，女的时代光明繁荣。
娼潮，女发展的浪潮充满生命力，不可抵挡。
娼鸣，女嘹亮的声音在天地间鸣响。
另外它还提出娼系女言这样的词语，将女义字联系起来形成系统，提出女昌的纲领，还整了点花活，太有意思了😂：
娼鸣一起，屌社覆地。
娼熙，女的时代光明繁荣。
娼潮，女发展的浪潮充满生命力，不可抵挡。
娼鸣，女嘹亮的声音在天地间鸣响。
另外它还提出娼系女言这样的词语，将女义字联系起来形成系统，提出女昌的纲领，还整了点花活，太有意思了😂：
娼鸣一起，屌社覆地。
男支、屌支，屌子唯一掌握的技术就是卖～沟～子～
ChatGPT的理解超过了我😂
ChatGPT的理解超过了我😂
May 29, 2025 at 2:37 PM
男支、屌支，屌子唯一掌握的技术就是卖～沟～子～
ChatGPT的理解超过了我😂
ChatGPT的理解超过了我😂
嫌感，嫌知，嫌识，都是指多种交互的感知能力。
May 29, 2025 at 2:34 PM
嫌感，嫌知，嫌识，都是指多种交互的感知能力。
补充一点：後來的後，和司掌权力的后是两个字，两个起源，毫无关系，而且同时独立存在。但简化字把这两个字合并，模糊掉后的权力意味，是屌又一次对女义字的打压。
May 29, 2025 at 2:31 PM
补充一点：後來的後，和司掌权力的后是两个字，两个起源，毫无关系，而且同时独立存在。但简化字把这两个字合并，模糊掉后的权力意味，是屌又一次对女义字的打压。
由此可见甲骨文中从未出现特指专属于吊的字，与吊相关的字皆是后造字、挪用字、组合字。
之前还有媎妹提出尿字很像吊站着撒尿的样子，但尿字的甲骨文是人下有水流。人为女，那尿字也与吊无关。
吊—弔，是人缠绳箭。加尸为屌依旧是很后期造的，也与.病螙无关。
甲骨文是祭祀、记录的文字，且甲骨文具备非常明确的主体性——女。
语言体系是权力系统，它的创造和释义权被创造者、使用者——权力者把握。
吊不存在早期甲骨文语言体系中，因为牠们不存在于当时的权力体系中。
牠们不被看到，不被记录，也不被允许使用和了解这样的文字。
而在后期，甲骨文记录中出现了挪用给吊的文字（帝乙、辛），说明权力体系开始偏移。
之前还有媎妹提出尿字很像吊站着撒尿的样子，但尿字的甲骨文是人下有水流。人为女，那尿字也与吊无关。
吊—弔，是人缠绳箭。加尸为屌依旧是很后期造的，也与.病螙无关。
甲骨文是祭祀、记录的文字，且甲骨文具备非常明确的主体性——女。
语言体系是权力系统，它的创造和释义权被创造者、使用者——权力者把握。
吊不存在早期甲骨文语言体系中，因为牠们不存在于当时的权力体系中。
牠们不被看到，不被记录，也不被允许使用和了解这样的文字。
而在后期，甲骨文记录中出现了挪用给吊的文字（帝乙、辛），说明权力体系开始偏移。
May 28, 2025 at 3:46 PM
由此可见甲骨文中从未出现特指专属于吊的字，与吊相关的字皆是后造字、挪用字、组合字。
之前还有媎妹提出尿字很像吊站着撒尿的样子，但尿字的甲骨文是人下有水流。人为女，那尿字也与吊无关。
吊—弔，是人缠绳箭。加尸为屌依旧是很后期造的，也与.病螙无关。
甲骨文是祭祀、记录的文字，且甲骨文具备非常明确的主体性——女。
语言体系是权力系统，它的创造和释义权被创造者、使用者——权力者把握。
吊不存在早期甲骨文语言体系中，因为牠们不存在于当时的权力体系中。
牠们不被看到，不被记录，也不被允许使用和了解这样的文字。
而在后期，甲骨文记录中出现了挪用给吊的文字（帝乙、辛），说明权力体系开始偏移。
之前还有媎妹提出尿字很像吊站着撒尿的样子，但尿字的甲骨文是人下有水流。人为女，那尿字也与吊无关。
吊—弔，是人缠绳箭。加尸为屌依旧是很后期造的，也与.病螙无关。
甲骨文是祭祀、记录的文字，且甲骨文具备非常明确的主体性——女。
语言体系是权力系统，它的创造和释义权被创造者、使用者——权力者把握。
吊不存在早期甲骨文语言体系中，因为牠们不存在于当时的权力体系中。
牠们不被看到，不被记录，也不被允许使用和了解这样的文字。
而在后期，甲骨文记录中出现了挪用给吊的文字（帝乙、辛），说明权力体系开始偏移。
再看帝字的甲骨文字形，是祭祀火堆，它中间也出现了相同的巫符号，这让它有别于其余的普通火堆。
妇字具备如此明显的性别特征，吊无法强占，而帝没有明确的性别指向，仅仅是物件，所以就被挪用了。
同样的还有王，斧头的形态，没有性别。
与之相对的后却具有非常明显的性别特征——女生子。
皇是火把，中间的太阳符号也有一说为女阴。但性别主体不明显。
父是手执杖，男是犁地，皆是没有指向性的缺乏主体的行为动作。
而女、母则有非常清晰的主体性、无法被抢走。
妇字具备如此明显的性别特征，吊无法强占，而帝没有明确的性别指向，仅仅是物件，所以就被挪用了。
同样的还有王，斧头的形态，没有性别。
与之相对的后却具有非常明显的性别特征——女生子。
皇是火把，中间的太阳符号也有一说为女阴。但性别主体不明显。
父是手执杖，男是犁地，皆是没有指向性的缺乏主体的行为动作。
而女、母则有非常清晰的主体性、无法被抢走。
May 28, 2025 at 3:44 PM
再看帝字的甲骨文字形，是祭祀火堆，它中间也出现了相同的巫符号，这让它有别于其余的普通火堆。
妇字具备如此明显的性别特征，吊无法强占，而帝没有明确的性别指向，仅仅是物件，所以就被挪用了。
同样的还有王，斧头的形态，没有性别。
与之相对的后却具有非常明显的性别特征——女生子。
皇是火把，中间的太阳符号也有一说为女阴。但性别主体不明显。
父是手执杖，男是犁地，皆是没有指向性的缺乏主体的行为动作。
而女、母则有非常清晰的主体性、无法被抢走。
妇字具备如此明显的性别特征，吊无法强占，而帝没有明确的性别指向，仅仅是物件，所以就被挪用了。
同样的还有王，斧头的形态，没有性别。
与之相对的后却具有非常明显的性别特征——女生子。
皇是火把，中间的太阳符号也有一说为女阴。但性别主体不明显。
父是手执杖，男是犁地，皆是没有指向性的缺乏主体的行为动作。
而女、母则有非常清晰的主体性、无法被抢走。
同时吊还有说法试图将士说成是畸巴勃起的形态，这就更好笑了。土，士，仕同源，若仕的确有生殖意味，那也必然是指女性。比如后土女神，掌阴阳轮回，孕育万物。土字凸起部分即是乳房，哺育意。
还有一种说法是士为土和甲（十字形）联系起来指士兵意。
不过既然有人部，都是指女性。
还有一种说法是士为土和甲（十字形）联系起来指士兵意。
不过既然有人部，都是指女性。
May 27, 2025 at 5:13 PM
同时吊还有说法试图将士说成是畸巴勃起的形态，这就更好笑了。土，士，仕同源，若仕的确有生殖意味，那也必然是指女性。比如后土女神，掌阴阳轮回，孕育万物。土字凸起部分即是乳房，哺育意。
还有一种说法是士为土和甲（十字形）联系起来指士兵意。
不过既然有人部，都是指女性。
还有一种说法是士为土和甲（十字形）联系起来指士兵意。
不过既然有人部，都是指女性。
看点笑话，某些吊试图将厶说成是畸巴，还跟农具联系起来，真是异想天开，原来田力铲土真的用畸巴铲啊哈哈哈哈哈😂甲骨文语言系统里，人、母、女都是女，那么子也都是女，吊作为整体都不存在于文字里，更遑论生殖器，太好笑了。
May 27, 2025 at 5:13 PM
看点笑话，某些吊试图将厶说成是畸巴，还跟农具联系起来，真是异想天开，原来田力铲土真的用畸巴铲啊哈哈哈哈哈😂甲骨文语言系统里，人、母、女都是女，那么子也都是女，吊作为整体都不存在于文字里，更遑论生殖器，太好笑了。
另外，雄中的厷，甲骨文字形是一只手臂上的突起，指肌肉形态。下部隶书也就是东汉时才改成了厶，和原本的厶是不同源的。
也就是说厶、公、厷（雄）分明不同源，却都不约而同强行和吊扯上了关系，说明厶字或许具备某些特殊意义，比如，吊对女阴的侵占企图。
也就是说厶、公、厷（雄）分明不同源，却都不约而同强行和吊扯上了关系，说明厶字或许具备某些特殊意义，比如，吊对女阴的侵占企图。
May 27, 2025 at 5:12 PM
另外，雄中的厷，甲骨文字形是一只手臂上的突起，指肌肉形态。下部隶书也就是东汉时才改成了厶，和原本的厶是不同源的。
也就是说厶、公、厷（雄）分明不同源，却都不约而同强行和吊扯上了关系，说明厶字或许具备某些特殊意义，比如，吊对女阴的侵占企图。
也就是说厶、公、厷（雄）分明不同源，却都不约而同强行和吊扯上了关系，说明厶字或许具备某些特殊意义，比如，吊对女阴的侵占企图。
娂领域可以由女根据自身的经验和擅长的方向进行合作共建：
1，娂识：女权思想理念和知识，作为精神启蒙和学习内容。
2，娂身：关于女身的认识和调理，包括饮食、运动等设计。
3，娂行：女如何在吊社中行动的方法技巧和整体策略。
4，娂保：在吊社中女如何自保，以及如何对吊社污染进行清理和防护。
5，娂娱：有别于吊社的文愚作品，创作以女为主体，符合女真实需求的作品。
1，娂识：女权思想理念和知识，作为精神启蒙和学习内容。
2，娂身：关于女身的认识和调理，包括饮食、运动等设计。
3，娂行：女如何在吊社中行动的方法技巧和整体策略。
4，娂保：在吊社中女如何自保，以及如何对吊社污染进行清理和防护。
5，娂娱：有别于吊社的文愚作品，创作以女为主体，符合女真实需求的作品。
May 27, 2025 at 4:13 PM
娂领域可以由女根据自身的经验和擅长的方向进行合作共建：
1，娂识：女权思想理念和知识，作为精神启蒙和学习内容。
2，娂身：关于女身的认识和调理，包括饮食、运动等设计。
3，娂行：女如何在吊社中行动的方法技巧和整体策略。
4，娂保：在吊社中女如何自保，以及如何对吊社污染进行清理和防护。
5，娂娱：有别于吊社的文愚作品，创作以女为主体，符合女真实需求的作品。
1，娂识：女权思想理念和知识，作为精神启蒙和学习内容。
2，娂身：关于女身的认识和调理，包括饮食、运动等设计。
3，娂行：女如何在吊社中行动的方法技巧和整体策略。
4，娂保：在吊社中女如何自保，以及如何对吊社污染进行清理和防护。
5，娂娱：有别于吊社的文愚作品，创作以女为主体，符合女真实需求的作品。
另一个说明人就是女，女就是人的证据是后/司字。
后字的甲骨文中出现了女生子和人生子两种形态，可见人就是女。而司和后字结构相同，只是方向相反。
后是部落首领，司是执掌权力。
这映射出两点：
一，生育是一种权力。
二，生育带来了权力。
这说明了母系社会实际上就是母权结构时期——权力来源于后代，孩子就是母亲的生产成果。血缘纽带组成姼族部落，而其中的大母长辈就是她们的首领。
#radfem
后字的甲骨文中出现了女生子和人生子两种形态，可见人就是女。而司和后字结构相同，只是方向相反。
后是部落首领，司是执掌权力。
这映射出两点：
一，生育是一种权力。
二，生育带来了权力。
这说明了母系社会实际上就是母权结构时期——权力来源于后代，孩子就是母亲的生产成果。血缘纽带组成姼族部落，而其中的大母长辈就是她们的首领。
#radfem
May 25, 2025 at 3:37 PM
另一个说明人就是女，女就是人的证据是后/司字。
后字的甲骨文中出现了女生子和人生子两种形态，可见人就是女。而司和后字结构相同，只是方向相反。
后是部落首领，司是执掌权力。
这映射出两点：
一，生育是一种权力。
二，生育带来了权力。
这说明了母系社会实际上就是母权结构时期——权力来源于后代，孩子就是母亲的生产成果。血缘纽带组成姼族部落，而其中的大母长辈就是她们的首领。
#radfem
后字的甲骨文中出现了女生子和人生子两种形态，可见人就是女。而司和后字结构相同，只是方向相反。
后是部落首领，司是执掌权力。
这映射出两点：
一，生育是一种权力。
二，生育带来了权力。
这说明了母系社会实际上就是母权结构时期——权力来源于后代，孩子就是母亲的生产成果。血缘纽带组成姼族部落，而其中的大母长辈就是她们的首领。
#radfem