#李德裕
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然謂之賢人，必非黨附朝宰，交亂將相者矣。其時武帝躬親萬機，嚴明御下，人自中法，不敢為非。宰相唯有平津，政出一空，自然無傾奪之勢。其賓客故人，不居顯位，似未足為朝廷患也。然主父偃言朔方地肥饒阻河，蒙恬築城以逐匈奴，滅胡之本。公孫弘以為不可， #李德裕《#窮愁志 賓客論》
June 17, 2024 at 5:35 AM
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且穆生豈為己也，蓋傷廢先王之道，不忍見後王之面。其不去者，焉得免胥靡之恨哉！魏晉以降，居相位者皆靦面愧心而已。又有攘臂於其間者，掎摭先王之道以諱舊過，改張先王之道以媚新君，棄先王之故老以掩其羞，用先王之罪人以協其志。若天地間無神明則已，儻有神明，鬼得而誅之矣。

#李德裕《舊臣論》
April 30, 2025 at 6:32 AM
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又奏記霍光，決定大策，既而顯徵卿之美，削士伍之辭，其深厚不伐，古所未有。夏侯勝以為有陰德者，必饗其樂，以及子孫。是宜篤生賢人，世濟其美。古所謂有後者，良謂是矣，焉在傳爵邑而已哉。張、杜有後者，豈用法雖深，而所治者或能去天下之惡，除生人之害，所以然也。

#李德裕《#窮愁志 陰德論》
May 3, 2025 at 8:38 AM
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《#唐語林》「宋五坦率否？」
【82】伊慎每求族望以嫁子，李長榮則求時名以嫁子，皆自署為判官。奏言：「臣不敢學交質罔上。」德宗從之。
【83】李德裕太尉未出學院，盛有詞藻，而不樂應舉。吉甫相，俾親表勉之，衛公曰：「好驢馬不入行。」由是以品子敘官也。
【84】李吉甫為相，以武相元衡同列，事多
November 7, 2025 at 5:52 AM
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賴中人覺其變，未及其亂。向使訓計盡行，所誅者不過侍從數百人而已，其徒尚數千人，與北門協力報怨，則天下橫流矣。何以知之？昔竇武之舉事也，以五校士數千人屯都亭下，中官矯詔令張奐率營士與陣對陣，乃大呼武軍曰：「竇武反，汝皆禁兵，當宿衛宮省，何故隨反者乎？」
#李德裕 《#窮愁志 奇才論》
July 21, 2024 at 9:35 AM
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聞其患也，則策足先去，曰見幾而作，不俟終日；知其危也，則奉身而退，曰既明且哲，以保其身。良士之於人如是，曷若識劇孟、朱亥哉？ #李德裕《#窮愁志 臣友論》
June 7, 2024 at 5:56 AM
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余曰：李訓甚狂而愚，曾不及於徒隸，焉得謂之奇才也。自古天下有常勢，不可變也。昔陳平之患呂宗，而計無所出，嘗間居深念，陸賈由戶而進，不之覺也。賈揣知其情，言曰：「將相和，則社稷安矣。」因為畫策，陳平乃悟。由是以黃金為絳侯壽，將相交歡，以敗產、祿。
#李德裕 《#窮愁志 奇才論》
July 17, 2024 at 6:40 AM
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人君之德，莫大於至明，明以照姦，則百邪不能蔽矣，漢昭帝是也。年十四而知燕王書詐，後有譖霍光者，上輒怒曰：「敢有譖毀者坐之！」周成王有慙德矣。高祖、文、景，俱不如也。成王聞管、蔡流言，覩召公不說，遂使周公狼跋而東，《鴟鴞》之詩作矣。

#李德裕《#窮愁志 漢昭論》
April 1, 2025 at 5:48 AM
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布又大喜過望。武帝踞厠見衛青。青以大將軍之貴，而隸人蓄之，此不得不絕大漠而盪葷粥、獫狁也。蜀先主與關羽、張飛同臥起，而稠人廣坐，侍立終日。皆用此道，故能成功。夫御英傑，使猛將，與見道德之人，接方正之士不同也，不可以繁禮飾貌，以浮辭足言。

#李德裕《#窮愁志 英傑論》
June 1, 2025 at 7:08 AM
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三司皆有官屬，分部以主郡國，貴倖得其寶賂，多託賈人污吏處之，頗類牧羊而蓄豺，養魚而縱獺，欲其不侵不暴，焉可得也。故盜用貨泉，多張空簿，國用日蹙，生人日困。揚雄上書，言漢武運帑藏之財，填廬山之壑。今貨入權門，甚於是矣。孟獻子有言：

#李德裕《#窮愁志 食貨論》
July 11, 2025 at 5:59 AM
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宜洞開胸懷，令見肝肺。氣懾其勇，恩結其心，雖踞洗召之，不為薄矣。祿山，夷狄之譎詐者也，非將門英豪，草萊奇傑。其戰鬪之氣，擊刺之才，去關、張遠矣。天寶末受專征之任，託不御之權，入朝賜宴，坐內殿西序雞障之下，非其所據，果蓄異圖。

#李德裕《#窮愁志 英傑論》
June 2, 2025 at 6:23 AM
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士君子愛身防患，無踰於慎獨矣。能懼顯覯，不爲暗欺，忠信參於外，雖有盜賊，不能爲患矣。《易》曰：「無有師保，如臨父母。」斯之謂也。賊入趙孟之門者，覩其盛服將朝，不忘恭敬，悔受君命，至於觸槐，所以知其不為患也。 #李德裕《#窮愁志 慎獨論》
May 16, 2024 at 6:56 AM
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或問先王論道之臣，事後王乎？曰：不改先王之道則事之，改先王之道則去之。以事堯之心事舜、禹者，其皋陶、益、稷乎？以事武王之心事成王者，其周、召乎？以事漢高之心事惠帝者，其蕭、曹乎？曹參尚不易蕭何之規，況高祖之道？昔區區楚國，醴酒不設，穆生先去。 #李德裕《#窮愁志 舊臣論》
April 29, 2024 at 6:55 AM
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昔桀、紂殺一龍逢、比干，而天下之惡歸焉。桀、紂以拒諫而殺，其悖已甚，元帝以信讒而殺，抑又甚焉。王業既衰，至成、哀陵替，纔三世而王莽篡奪。宣帝稱，亂吾家者太子也。知子莫若父，信哉是言！ #李德裕《#窮愁志 荀悅論高祖武宣論》
April 11, 2024 at 6:33 AM
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蓋以簡而當理。魏太祖嘗謂諸子曰：「吾必不用左右之言以理汝曹。」何者？使左右君子也，必不離人父子之間；使左右小人也，小人之言，必不可用。其時無人以此言寤主，因問主上，太子之過，得於何人言之者？與太子恩愛厚薄何如哉？文宗聰明睿知，聞之必寤。

#李德裕《#窮愁志 天性論》
June 9, 2025 at 7:33 AM
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引班固贊，賓禮故老，優游亮直。又曰貢、薛、韋、匡，迭為宰相。其旨以為專用儒術，莫盛於此。班固、荀悅，皆文雅之士，以元帝好儒，徵用儒生，故以兹為美。而深罪石顯，痛心泣血，稱詩人投畀豺虎，嫉之甚也。異乎余之所聞也！

#李德裕《#窮愁志 荀悅論高祖武宣論》
April 8, 2025 at 7:04 AM
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夫社稷之計，安危之機，人君不能獨斷者，必咨於所敬之臣。然臣有忠邪，時有險易，交有淺深，義有厚薄。范雎，山東之匹夫也。入虎狼之秦，履不測之險，可謂交疏義薄矣。而能尊昭王，去穰侯，開秦霸業之基，以安固後嗣，可謂忠於昭王矣。

#李德裕《#窮愁志 張禹論》
April 16, 2025 at 6:53 AM
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莊周稱「賊莫大於德為有心以有眼。」為德者尚不可以有心眼，況為惡者乎？

#李德裕《#窮愁志 慎獨論》
May 18, 2025 at 7:25 AM
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至於經國遠慮，意鮮及之。與代公言，初若涉川，未知其止，寥廓廣大，莫見津涯；味之既深，思意愈密。」代公嘗為西北邊將帥，論四夷事，慮必精遠，則崔之言，信有徵矣。凡侍坐於君子，聞其言可以知其才術遠近，用此道也。 #李德裕《#窮愁志 謀議論》
June 23, 2024 at 10:18 AM
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賴產、祿皆徒隸之人，非英傑之士，儻才出於世，豈受其紿說哉？嗟乎！與其圖之於難，豈若制之於易。由是而言，平、勃用辟彊之計，斯為謬矣。留侯破產以報韓，結客以狙秦，招四皓以安太子，所謂必仗義居正。由此知不尚權譎明矣。 #李德裕《#窮愁志 張辟彊論》
March 27, 2024 at 7:53 AM
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人之父子兄弟，有不相知者，有德於人者，是已知之矣，焉得負之哉？

《#李德裕 #窮愁志 小人論》
July 30, 2025 at 5:21 AM
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荀悅論略曰：高帝天下初定，庶事草創。文帝躬行玄默，遂至昇平；而古典未備，制度多闕。武帝內修文學，外耀武威；而不盡其術，不克其終。宣帝任法審刑，綜覈名實；而不用儒術，理化不成。歷數三代，以及元帝，曰崇尚儒業，從諫如流。 #李德裕《#窮愁志 荀悅論高祖武宣論》
April 7, 2024 at 10:37 AM
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得與劉從諫交結書，因竄逐之。嗟乎！為人臣陰懷逆節，不獨人得誅之，鬼得誅矣。凡與太牢膠固，未嘗不是流薄無賴輩，以相表裏，意太牢有非望，而就佐命焉，斯亦信符命之致。或以中外罪余於太牢愛憎，故明此論，庶乎知余志。所恨未暇族之而余又罷，豈非王者不死乎？
#李德裕《#窮愁志 周秦行紀論》
September 19, 2024 at 7:02 AM
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充亦非忠於君者，自以成濟之事，與晉室當同休戚，此羊祜所以願留也。昔漢高不去呂后，亦近於此。漢高嬖戚姬，愛如意，思其久安之計，至於悲歌不樂，豈不知除去呂后，必無後禍？況呂后年長有過，稀復進見，漢高棄之，如去塵垢。

#李德裕《#窮愁志 羊祜留賈充論》
April 29, 2025 at 5:59 AM
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近世五王之誅二張也，漢陽王召大將軍李多祚謂曰：「將軍爵服隆貴，誰人與之？」曰：「太帝與之。」「將軍貲產富侈，誰人與之？」曰：「太帝與之。」「將軍子弟榮祿，誰人與之？」曰：「太帝與之。」因謂曰：「感太帝恩乎？」多祚漼然泣下。

#李德裕 《#窮愁志 奇才論》
July 18, 2025 at 5:20 AM