5. Le marieur ou l’entremetteur, personnage 𝘴𝘰𝘤𝘪𝘢𝘭 par excellence, est bien heureux de “laisser échapper” la vérité, de donner à entendre - sans le déclarer lui-même, en son nom - le mensonge social. »

3. Le désir soumis à l’interdit est donc un désir de dire. Le marieur, personnage comique en apparence, commet le lapsus qui dévoile la vérité parce qu’il y consent. Ce lapsus est un trait d’esprit.

1. « La 𝘱𝘶𝘭𝘴𝘪𝘰𝘯 𝘢𝘨𝘳𝘦𝘴𝘴𝘪𝘷𝘦 à laquelle il est fait obstacle dans les conditions sociales de l’existence n’est pas la pulsion à l’𝘢𝘤𝘵𝘦 violent, mais celle qui porte à la 𝘷𝘪𝘰𝘭𝘦𝘯𝘤𝘦 𝘥𝘶 𝘮𝘰𝘵. Le bon mot prend la place du mot qui fait mal.

« La vie de l'homme n'est rien d'autre qu'un chemin vers Dieu. J'ai essayé d'atteindre cet objectif sans l'aide ni de la méthode ni des preuves de la théologie ; en d'autres termes, je voulais atteindre Dieu sans Dieu. »

Edmund Husserl

3. Nous serions sortis de cette préhistoire, nous nous serions débarrassés de toutes ces contraintes imposées par le groupe, et c’est maintenant que notre vie en commun serait naturelle, ou serait telle qu’elle doit être.

1. « Les sociologues anti-durkheimiens ont eu un peu l’idée qu’il y a eu toute une préhistoire de l’humanité où le social durkheimien (la “conscience collective”) était bien là, ce qui veut dire que le groupe décidait de tout et que l’individu n’avait pas son mot à dire,

« Ne pouvant opérer qu’à l’𝘪𝘯𝘵𝘦́𝘳𝘪𝘦𝘶𝘳 de la raison dès qu’elle se profère, la révolution contre la raison a donc toujours l'étendue limitée de ce qu’on appelle, précisément dans le langage du ministère de l’𝘪𝘯𝘵𝘦́𝘳𝘪𝘦𝘶𝘳, une agitation. »

Jacques Derrida, 𝘊𝘰𝘨𝘪𝘵𝘰 𝘦𝘵 𝘩𝘪𝘴𝘵𝘰𝘪𝘳𝘦 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘧𝘰𝘭𝘪𝘦.

3. Épouser la reine Jocaste, c’est épouser la mère d'Œdipe, car ce sont là deux façons de désigner la même personne. Toutefois, on ne dira pas que terreur et pitié sont des passions de l'identique.

1. « D'où vient-il que le terme “identité” serve aujourd’hui à qualifier des conflits ou des crises qui ont une forte dimension affective ? Lorsque Œdipe découvre que son épouse, la reine Jocaste, est la même personne que sa propre mère,

Dans cette solution, ce n’est pas Socrate qui est assis, c’est Socrate à l’instant présent, donc une partie ou une tranche de Socrate. »

Vincent Descombes, 𝘗𝘩𝘪𝘭𝘰𝘴𝘰𝘱𝘩𝘪𝘦 𝘱𝘢𝘳 𝘨𝘳𝘰𝘴 𝘵𝘦𝘮𝘱𝘴.

5. ce que nous appelons d’un même mot Socrate n’est pas un seul et même individu, c’est une suite discontinue d’individus éphémères qui se succèdent rapidement les uns aux autres.

3. alors le Socrate qui est debout (l'exemple suppose que Socrate était debout et vient de s’asseoir) n’est pas le même être que Socrate assis. Dans cette hypothèse (métaphysique), nous devons réformer notre langage.

1. « Si nous nous sentons plus aristotéliciens que suaréziens ou wolffiens, nous éviterons les déclarations trop générales sur l’objet en tant qu'objet, et nous reviendrons aux sources de toute la question, par exemple à : Socrate est il identique à Socrate assis ?

1. « La nation moderne est caractérisée en premier lieu par un Peuple (un groupe de gens doués d'une volonté commune) comme le sujet politique, et par un territoire comme son attribut inaliénable.

1. « Dire que les points cardinaux sont quatre, c’est dire que la classe des points cardinaux appartient à la classe des quadruplets, dire que les Apôtres sont douze, c’est dire que la classe des Apôtres appartient à la classe des douzaines, etc.