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妹子被渣男偷拍发上网,不保护妹子,反而把人妹子开除,还连名带姓挂出来
就这么个破国
妹子被渣男偷拍发上网,不保护妹子,反而把人妹子开除,还连名带姓挂出来
就这么个破国
根据“昨天”频道收到的可靠消息,在被秘密羁押两年多之后,“四通桥勇士”彭立发近日被中共法院以“寻衅滋事罪”与“纵火罪”数罪并罚,判处九年有期徒刑。彭已于两个月前被送入监狱服刑,外界此前一直无法确认他的安危与法律状况。
彭立发,网名“彭载舟”,1974年出生于黑龙江泰来。他因在2022年10月13日,于中共二十大召开前夕,在北京市海淀区四通桥上公开挂出反对习近平与清零政策的横幅,而成为全球瞩目的异议象征。
他高悬两幅横幅,内容分别为:“不要核酸要吃饭!不要封锁要自由!不要谎言要尊严!不要文革要改革!不要领袖要选票!不做奴才做公民!”
根据“昨天”频道收到的可靠消息,在被秘密羁押两年多之后,“四通桥勇士”彭立发近日被中共法院以“寻衅滋事罪”与“纵火罪”数罪并罚,判处九年有期徒刑。彭已于两个月前被送入监狱服刑,外界此前一直无法确认他的安危与法律状况。
彭立发,网名“彭载舟”,1974年出生于黑龙江泰来。他因在2022年10月13日,于中共二十大召开前夕,在北京市海淀区四通桥上公开挂出反对习近平与清零政策的横幅,而成为全球瞩目的异议象征。
他高悬两幅横幅,内容分别为:“不要核酸要吃饭!不要封锁要自由!不要谎言要尊严!不要文革要改革!不要领袖要选票!不做奴才做公民!”
先举个例子:
当女性看到一条女性犯罪的新闻,第一反应往往不是谴责,而是紧张——紧张这会不会又演变成一场厌女狂欢。
这种反应,并不是为了护短,而是出于对“被标签”“被定义”“被男性主导语境羞辱”的集体 PTSD 式应激。
而这种应激,并非女性独有。
每一个不愿被代表、不愿被贴标签,却又长期在主流叙事中受过伤的人,其实都能感同身受。
也正因此,真正拎得清的、掌握更多发声资源的人,不会在这时趁乱踩上一脚。
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先举个例子:
当女性看到一条女性犯罪的新闻,第一反应往往不是谴责,而是紧张——紧张这会不会又演变成一场厌女狂欢。
这种反应,并不是为了护短,而是出于对“被标签”“被定义”“被男性主导语境羞辱”的集体 PTSD 式应激。
而这种应激,并非女性独有。
每一个不愿被代表、不愿被贴标签,却又长期在主流叙事中受过伤的人,其实都能感同身受。
也正因此,真正拎得清的、掌握更多发声资源的人,不会在这时趁乱踩上一脚。
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先举个例子:
当女性看到一条女性犯罪的新闻,第一反应往往不是谴责,而是紧张——紧张这会不会又演变成一场厌女狂欢。
这种反应,并不是为了护短,而是出于对“被标签”“被定义”“被男性主导语境羞辱”的集体 PTSD 式应激。
而这种应激,并非女性独有。
每一个不愿被代表、不愿被贴标签,却又长期在主流叙事中受过伤的人,其实都能感同身受。
也正因此,真正拎得清的、掌握更多发声资源的人,不会在这时趁乱踩上一脚。
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Credit: Cayetana Saiz
Credit: Cayetana Saiz
真是嚴謹的調查記者,不是要先和專業人士訪談,比如精神科醫生、社工、律師,全面探討病因病狀治療方法,家人互相的支持和影響,法律上照顧者和病人的責任嗎?採訪個例以偏蓋全,這也配叫做理性🤪。
他的粉絲可謂不知好歹,香臭不分。
是让受害者的声音失去可信度。
王志安说,他要采访抑郁症患者的【家属】。
同时,他也在刻意塑造“抑郁症=极端暴力”的形象。
他正在做什么,接下来要做什么,不言而喻。
这不仅是对个别受害者的攻击,也是对所有精神疾病患者的系统性伤害。
恶毒至极。
真是嚴謹的調查記者,不是要先和專業人士訪談,比如精神科醫生、社工、律師,全面探討病因病狀治療方法,家人互相的支持和影響,法律上照顧者和病人的責任嗎?採訪個例以偏蓋全,這也配叫做理性🤪。
他的粉絲可謂不知好歹,香臭不分。
是让受害者的声音失去可信度。
王志安说,他要采访抑郁症患者的【家属】。
同时,他也在刻意塑造“抑郁症=极端暴力”的形象。
他正在做什么,接下来要做什么,不言而喻。
这不仅是对个别受害者的攻击,也是对所有精神疾病患者的系统性伤害。
恶毒至极。
是让受害者的声音失去可信度。
王志安说,他要采访抑郁症患者的【家属】。
同时,他也在刻意塑造“抑郁症=极端暴力”的形象。
他正在做什么,接下来要做什么,不言而喻。
这不仅是对个别受害者的攻击,也是对所有精神疾病患者的系统性伤害。
恶毒至极。
絕大多數扯貓和鳥的中國人對鳥類的認識其實為零,中國社會對自然和生態根本亳不在意,只是沾沾自喜從社達「科普」那里學會了這套話術,按耐不住要到處顯擺自己的殘忍和「聰明」,不以為恥反以為榮。
退一萬步,目的正確就不用講手段,是不是上次清零還沒受夠,下次都活埋了才好啊?
殘酷叢林成長的人,出牆來人道二字好好學一學,也不枉為人啊!
絕大多數扯貓和鳥的中國人對鳥類的認識其實為零,中國社會對自然和生態根本亳不在意,只是沾沾自喜從社達「科普」那里學會了這套話術,按耐不住要到處顯擺自己的殘忍和「聰明」,不以為恥反以為榮。
退一萬步,目的正確就不用講手段,是不是上次清零還沒受夠,下次都活埋了才好啊?
殘酷叢林成長的人,出牆來人道二字好好學一學,也不枉為人啊!
絕大多數扯貓和鳥的中國人對鳥類的認識其實為零,中國社會對自然和生態根本亳不在意,只是沾沾自喜從社達「科普」那里學會了這套話術,按耐不住要到處顯擺自己的殘忍和「聰明」,不以為恥反以為榮。
退一萬步,目的正確就不用講手段,是不是上次清零還沒受夠,下次都活埋了才好啊?
殘酷叢林成長的人,出牆來人道二字好好學一學,也不枉為人啊!
忽略社會的執法、教育、支持和拉拔,做女人太慘
尤其是第一条,想要以一己之力做到,常常比登天还难。
视频最后的四个提醒: 1. 第一次家暴发生的时候,就要离开; 2. 如果对方要你放弃自己的事业,一定要拒绝; 3. 不能写进协议书里的承诺,不要相信; 4. 如果对方用你的弱点来要挟你,他不是一个善良的人。
但是真的好明显她是一个很有能力的女性! 希望她能够得到公正的待遇,把余下的人生过好!
忽略社會的執法、教育、支持和拉拔,做女人太慘
“傍晚,一场盛大的节日——Chonga Chopa(十五供)——在拉萨举行。整个下午,僧侣、政府仆役、大寺院和贵族府邸的随从们都在八廓街区(Barkor)忙碌,搭建高大的木质脚手架,这些脚手架通常比大昭寺(Tsuklakhang)及周围房屋的屋顶还要高。这些架子上固定着金字塔形的皮革框架,上面装饰着彩色酥油塑像,其中包括佛像、喇嘛、护法神、狮子、龙、金翅鸟、吉祥符号、花卉等。
“傍晚,一场盛大的节日——Chonga Chopa(十五供)——在拉萨举行。整个下午,僧侣、政府仆役、大寺院和贵族府邸的随从们都在八廓街区(Barkor)忙碌,搭建高大的木质脚手架,这些脚手架通常比大昭寺(Tsuklakhang)及周围房屋的屋顶还要高。这些架子上固定着金字塔形的皮革框架,上面装饰着彩色酥油塑像,其中包括佛像、喇嘛、护法神、狮子、龙、金翅鸟、吉祥符号、花卉等。
我這一代都在雙職家庭長大(農村是女人也必須下地掙工分)但絕大多數家庭的分工仍然依照傳統,母親/妻子既要工作賺錢又要兼顧家務和育兒,視之為理所當然,既要鼓吹為公犧牲家庭,又要為家庭孩子的問題負主要責任。
不外出工作的家庭主婦是開改之後才真正重新出現,而且大多數是家境比較富裕,可能同時還有家務助理,仿佛中上層專利,輿論就對這個角色更多夾雜著拜金和仇富的情緒。但普世家庭主婦是中低層為主,事實上中國沒有被明確當家庭主婦看待的留守婦女,處境更為艱難。
我這一代都在雙職家庭長大(農村是女人也必須下地掙工分)但絕大多數家庭的分工仍然依照傳統,母親/妻子既要工作賺錢又要兼顧家務和育兒,視之為理所當然,既要鼓吹為公犧牲家庭,又要為家庭孩子的問題負主要責任。
不外出工作的家庭主婦是開改之後才真正重新出現,而且大多數是家境比較富裕,可能同時還有家務助理,仿佛中上層專利,輿論就對這個角色更多夾雜著拜金和仇富的情緒。但普世家庭主婦是中低層為主,事實上中國沒有被明確當家庭主婦看待的留守婦女,處境更為艱難。
現代「工作」的定義始於工業革命時代,還是男權主流的時代,逐漸形成以收取薪水的外部工作才是「工作」的觀念,主內就變成了女性無償但必須承擔的「付出」。對女性是極為不公平的,我們說女權不能從認知上就一直接受這樣的定義。
只不過是數千年男權社會的觀念里,女性工作換的錢都只算家庭財產由男性掌握,而家務則被認為是女性應該的義務。到現代,家務活的價值早就可以用請家務助理的報酬𢖍量了,沒有改變的是社會觀念。所以女權爭取的是改變觀念,平等對待女性必須平等對待工作的價值,而不是去貶低主婦這個角色。
育兒,母親的角色往往不可替代,盡父責固然重要,社會全面支援母親才是重點,不然單親媽媽怎麼辦?必須出外工作?多想想女性的處境
現代「工作」的定義始於工業革命時代,還是男權主流的時代,逐漸形成以收取薪水的外部工作才是「工作」的觀念,主內就變成了女性無償但必須承擔的「付出」。對女性是極為不公平的,我們說女權不能從認知上就一直接受這樣的定義。