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Eryk Salvaggio

@eryk.bsky.social

This week I reach back to the 1990s and the concept of “interpassivity,” a critique of the widespread idea that “interaction” was inherently liberating for an audience. But to think in nuanced and critical ways about creativity with generative AI, the “gesture of disappearance” has new salience.

From Interactive to Interpassive

Where AI Art Meets Cognitive Offloading There is the joke about AI: we wanted robots to do our dishes so we could have time to make art, but we got robots that make art while we do the dishes. We can...

mail.cyberneticforests.com

November 30, 2025 at 12:10 PM

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Roland Meyer

@bildoperationen.bsky.social

As on the other site, I'm going to collect my longer threads about AI image synthesis and »platform realism« in one meta-thread, mainly to keep an overview for myself. So this is where we start ...
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Roland Meyer @bildoperationen.bsky.social · Aug 20

With each update, tools like Midjourney promise us more »realistic« representations – but the »reality« these images represent has often little to do with the one we live in. Rather, they are best described as »Platform Realism,« a second-order aesthetic of generic images. A thread ...
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Midjourney-generated images, prompt was: workers in a factory, highly realistic --ar 4:3

September 8, 2023 at 5:59 PM

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Simon Strick

@unddieregel.bsky.social

Long Thread

Ich will mal was erzählen, was mit dem Sprechen über Rechts zu tun hat. Beschäftigt mich viel.

Ich hab neulich einen Workshop zu Digitalfaschismus gegeben.

Vor mir war ein Redner der über völkische Siedlerbewegungen informiert.

December 2, 2025 at 8:24 AM

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Julian

@sojajunge.bsky.social

ein sehr guter text, der auch dabei hilft die krah-kubitschek-debatte einzuordnen. die spannung zwischen (nationalsozialistischer) realpolitik und dem intellektuellen bodenpersonal scheint zeitlos zu sein

The life of Mohler, as a guiding light of the New Right, traces a narrative arc across multiple generations of such thinking. Although research into Mohler and his networks is currently flourishing in Germany, political scientists still often mischaracterize the New Right’s intellectual project, describing the group as a hinge that links established conservative parties and the radical right.5 But this type of portrayal, by relying on an often-implicit spectrum that places fascism at one extreme, frequently disregards the complex internal fissures within fascist and fascist-adjacent thinking.

A new understanding is needed. The New Right does not attempt to resurrect fascist thinking, nor does it cultivate neo-Nazi aspirations. To describe it this way is to misconstrue the nature of its radicality. The New Right is better understood as an intellectual project designed to identify and revive dissident strands of thinking that previously proved to be too radical for fascism in power. The New Right is deeply concerned with its own history, and it mines that history to salvage and reinvigorate strands of fascist-adjacent thinking. The rest of us discount the movement’s intellectual complexity at our peril.

November 29, 2025 at 5:51 PM

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Roland Meyer

@bildoperationen.bsky.social

«Silicon Valley isn’t building apps anymore.
It’s building empires.»

The Authoritarian Stack: A mapping of firms, funds, and political actors turning core state functions into private platforms, by @francescabria.bsky.social et. al. for @fesonline.bsky.social
www.authoritarian-stack.info

The Authoritarian Stack

How Tech Billionaires Are Building a Post-Democratic America — And Why Europe Is Next

www.authoritarian-stack.info

November 2, 2025 at 10:00 AM

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Julian

@sojajunge.bsky.social

im NS gab es ausgehend vom "bayerischen wanderdienst" bemühungen wanderungsbewegungen auf ein netz von offiziellen "wanderstraßen" und einrichtungen der 'wanderfürsorge' einzuschränken: wer von den straßen abwich, bzw. kein wanderbuch mit sich trug, wurde als 'asozialer' interniert

Eine Karte des bayerischen Wanderstraßennetztes und seiner Einrichtungen, herausgegeben vom Bayerischen Landesverband für Wanderdienst 1938

October 28, 2025 at 12:14 PM

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@peddasson.bsky.social

Ich hasse es, dass ich mich inzwischen bei j e d e m neu erschienen Text (insbesondere anonym veröffentlichten) frage, ob das Ding nicht womöglich mit exzessiver KI Unterstützung geschrieben wurde.

September 27, 2025 at 4:21 PM

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@peddasson.bsky.social

»Die (links)nationalistische Weltsicht steht so einer emanzipatorischen Kritik an den Verhältnissen entgegen. Nicht Herrschaft an sich, sondern Fremdherrschaft steht im Fokus der Kritik.«

Mense, T. (2012): Nationale Befreiung oder Befreiung von der Nation? kritischebildung.de/afkg/maulwur...

Die besonders von linken Freund_innen der Nation immer wieder hochgehaltene unterscheidung zwischen Befreiungsnationalismus und unterdrückungsnationalismus hält der Realität nicht stand. aufgrund seines ideologischen charakters verschwindet der Nationalismus durch die ‘Nationale Befreiung’ nicht, sondern wird zur ausgrenzenden Praxis und chauvinistischen Integrationsideologie. auf diese weise reproduziert er die verhältnisse, die er zu bekämpfen vorgibt. Die politische und soziale Befreiung des Individuums wird letztendlich verhindert, da das Individuum nur noch als abstrakter teil des zwangskollektivs Nation existiert. Die Nichteinlösung des emanzipationsversprechens, dass mit der erkämpfung nationaler Souveränität verbunden war, führt – wie schon zu zeiten der bürgerlichen Revolution – auch hier zu einer transformation von demokratischer zu nationalistischer Legitimation: „weil die soziale Revolution ganz oder auf halbem wege stecken blieb, bedurfte sie eines nationalen kostüms, um wenigstens Reste von Massenloyalität und Legitimität zu behalten.“

(S. 97)

„Das Recht auf nationale autonomie und staatliche Souveränität ist nur ein anderer Name für das unrecht, Leute zu schikanieren, auszuweisen, abzuschieben, mit der Begründung, dass sie den falschen Pass oder die falsche Geburtsurkunde besäßen, und dieses unrecht ist keine verfälschung der Nationalstaatsidee, sondern ihr (...) wesen.“

Dies liegt in der kapitalistisch verfassten Gesellschaft begründet, in der Nationalstaaten eine tragende Funktion erfüllen. Die Schaffung eines weiteren kann weder eine emanzipatorische noch eine antikapitalistische Maßnahme darstellen, wie der Linksnationalismus glauben machen will. Die Forderung nach ‘unabhängigkeit’ besteht schlussendlich nur darin, sich ohne ‘fremde’ einflüsse am globalen konkurrenzkampf beteiligen zu dürfen.59 Der antikapitalismus nationalistischer Bewegungen erschöpft sich so am Festkrallen an alten vermeintlichen Gewissheiten wie Sprache, kultur, Geschichte und territorium. Ihre antwort auf den modernisierten globalen kapitalismus ist nicht eine den veränderten verhältnissen angepasste kritik der Gesellschaft, sondern der Rückzug in den behüteten Schoss der Nation.

(S. 98)

September 27, 2025 at 9:14 AM

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@peddasson.bsky.social

the big adorno

Wie manchen Dingen Gesten, und damit Weisen des Verhaltens einbeschrieben sind. Pantoffel — „Schlappen“, slippers — sind darauf berechnet, daß man ohne Hilfe der Hand mit den Füßen hineinschlüpft. Sie sind Denkmale des Hasses gegen das sich Bücken.

Adorno: Minima Moralia

September 26, 2025 at 11:01 AM

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@peddasson.bsky.social

Laughing in AI

Doch bleibt die Verwertung des Werts auch in der Kulturproduktion auf die Arbeitskraft angewiesen. Deren Subsumtion unter das Kapital aber ist dort weit weniger ausgeprägt als in der Fabrik. Denn der spezifische Charakter der Arbeit selbst widerspricht ihrer durchgängigen Kontrolle: Noch die dümmlichste Fernsehserie lässt sich nicht auf Kommando schreiben. Daher muss die Kapitalverwertung um ihrer selbst willen Spielräume zugestehen.

September 15, 2025 at 12:45 PM

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@peddasson.bsky.social

"Die Möglichkeit, durch einen simplen Prompt ein beeindruckendes Ergebnis zu erzielen, erzeugt nicht nur Begeisterung, sondern auch subtile Formen der Selbstzweifel. [...] Gleichzeitig scheint Prompten aber auch der Versuch zu sein, gegen die Angst, nicht mehr gebraucht zu werden, anzuschreiben."

Prompten von Annekathrin Kohout 15.4.2025 | POP-ZEITSCHRIFT

pop-zeitschrift.de

September 12, 2025 at 1:01 AM

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@peddasson.bsky.social

Eine gelungene Kritik an dem Film The Zone of Interest (2023). Ledliglich die Verbindung mit dem Antizionismus, welche Ausgangs- u Endpunkt der Kritik darstellt, erscheint leider viel zu oberflächlich.

Machunsky, N. (2024): Das alltägliche Auschwitz.

www.sansphrase.org/ausgabe/heft...

Nicht der Frage danach, was von damals bis heu te überdauert hat, wird nachgegangen, sondern die Vergangenheit wird der Gegenwart entsprechend angepasst. Auschwitz dient dem Film als Projek tionsfläche und was sich den gegenwärtigen Anfor derungen nicht fügt, wird nicht gezeigt.

(S. 73)

Indem er den Alltag herausstellt und das Ungeheuerliche, das hinter der Mauer geschieht, durch diesen Alltag zum Verschwinden bringt und unserem heutigen Alltag angleicht, macht er genau das, was die Nazis schon versuchten, nämlich Grauen kommensurabel zu machen, »es auf erträgliche Dimensionen zurück zudrängen und dem identifizierbaren Lauf der Dinge zu verbinden«, wie Friedländer diesen Versuch cha rakterisierte, die Judenvernichtung in die Normalität hereinzuholen und als etwas darzustellen, das »die beruhigende Welt der Grundregeln unserer Gesell schaft«8 nicht übersteige.

(S. 74)

September 11, 2025 at 10:28 PM

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@peddasson.bsky.social

»And though the world may have looked away, let this much be remembered: we named the hunger. We bore it. We endured. Let that remain.«

Alqaisi, Alaa (2025): Beneath the Howl of Hunger.
www.e-flux.com/notes/678338...

Hunger reveals truths no one seeks. It strips away every comforting illusion and shows what remains when there is nothing left to lose. I have learned that dignity is not a possession, but a practice—it emerges in the way one endures, not in what one owns. I have come to understand that memory, too, is a form of defiance. To name one’s pain, to record it faithfully, is to refuse erasure. I do not seek pity. Pity flattens. It turns Gaza into an object, a cautionary tale, a headline too often repeated to provoke response. What I seek—what I insist upon—is remembrance. Not simply of the hunger, but of the minds it has clouded, the hands that tremble over a final cup of tea, the eyes that scan the sky not for stars but for signs of fire.

August 22, 2025 at 4:43 PM

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@peddasson.bsky.social

»Im Krieg, so scheint es, wird jede Utopie zerstört; der Krieg, so scheint es, verstellt jede utopisch gerichtete Kritik von Kriegen.«

Stapelfeldt, Gerhard (2025): Warum Krieg? In: Distanz-Magazin 8, S. 123. URL: https://www.distanz-magazin.de/magazin/8-krieg-und-frieden/

Die Voraussetzung eines äußeren Freund-Feind-Verhältnisses fordert ein spiegelbildliches inneres Freund-Feind-Verhältnis: einen konformistischen Zusammenschluss der Menschen. Es gibt keine gesellschaftliche Enklave des Friedens in einer Welt, die durch Kriege bestimmt ist; es gibt keine gesellschaftliche Welt, in der »man ohne Angst verschieden sein kann« (Adorno 1944/47: S. 131) in einer Welt des bellum omnium contra omnes [Krieg aller gegen alle].

Durch diese historische Kontinuität, dass alle bisherige Geschichte eine »Schlachtbank« war, scheint es, als ob es immer Kriege gegeben habe und Kriege geben werde, als ob der Krieg dem Menschen eingeboren, als ob der Friede ein Hirngespinst sei. Im Krieg, so scheint es, wird jede Utopie zerstört; der Krieg, so scheint es, verstellt jede utopisch gerichtete Kritik von Kriegen.

August 22, 2025 at 3:17 PM

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@peddasson.bsky.social

"Die Revolte entspringt nicht dem asketischen Geist des Ressentiments, der hier die Furie der Rache, dort den Gewaltrausch des konformistischen Pogroms entfesselt."

Wallat, Hendrik: Das Schöne (in) der Revolte.

In: Zeitschrift für kritische Theorie (ZkT), Bd. 20 (2014), Iss. 38/39: S. 156–173.

Die Revolte ist nach Camus, wie die Kunst, eine zutiefst affirmative Negation. Sie sagt »zugleich ja und nein« zur Welt. Sie ist bedingungslose Negation einer Wirklichkeit, deren Konstituentien Herrschaft und Gewalt sind: radikale praktische Kritik an einer beschädigten Welt, in der die Freiheit und die Sehnsucht nach ihr erstickt werden und in der das Schöne und das Glück ein Schattendasein fristen, das im Innersten von Ausbeutung, Leiden und Lüge affiziert und demoliert ist. Die Revolte greift im Namen eines Lebens die Realität an, welches so viel mehr sein könnte und zu sein verspricht, als es unter den herrschenden Verhältnissen zu halten imstande ist. Die Revolte ist, bei allem legitimen Hass auf diese Verhältnisse und ihre Exekutoren, daher nicht destruktiv. Ihr Ursprung und Antrieb ist nicht der Nihilismus, sondern die Sehnsucht; sie will das Leben, nicht den Tod. Ihr Ziel ist nicht Rache und Mord, sondern »das Ende der Gewalt«. Die Revolte entspringt nicht dem asketischen Geist des Ressentiments, der hier die Furie der Rache, dort den Gewaltrausch des konformistischen Pogroms entfesselt. In dieser sich selbst verratenden Revolte wendet der Mob die ihm angetane und internalisierte Gewalt nicht gegen die Herrschaft, sondern lässt seinem Verlangen, die selbst erfahrene Unterdrückung zu universalisieren und zu verewigen freien Lauf bei der Vernichtung der Nichtidentischen. Ein Phänomen, das auf die abstoßende Wahrheit verweist, dass Herrschaft zumeist auf die Loyalität der Beherrschten – neben der Gewalt ihre zentrale Stütze – zählen kann, die an die Legitimität von Unterdrückung innig glauben[.]

(S. 159)

Camus hat diesen ambivalenten Charakter der Revolte nicht nur auf den Begriff gebracht, sondern vor allem auch gegen die Anmaßungen der totalen (nihilistischen) Revolution verteidigt. Diese löst den Menschen in Prozessmomente der absoluten Geschichte auf; ihr ist das Ja der Revolte, die Liebe zur Welt und ihrer beschädigten, aber möglichen Schönheit abhandengekommen. Die totale Revolution will nicht den gedemütigten und ausgebeuteten Menschen in sein Recht setzen, sondern ihn mit aller Gewalt abschaffen, um am Ende der Geschichte ihn als Gott wieder auferstehen zu lassen:
»Die absolute Revolution setzte tatsächlich die absolute Formbarkeit der menschlichen Natur voraus [...]. Aber die Revolte ist die Weigerung des Menschen, als Ding behandelt und auf die bloße Geschichte zurückgeführt zu werden. Sie ist die Bekräftigung einer allen Menschen gemeinsamen Natur, die sich der Welt der Macht entzieht«.

(S. 160)

August 10, 2025 at 10:09 PM

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@peddasson.bsky.social

Gerhard Hanloser: Kritik des Antiimperialismus
[Sammelrezension]

www.ca-ira.net/verlag/rezen...

Doch davon unbenommen ist seine Kritik an der palästinabegeisterten Neuen Linken. Er unterstellt ihr gerade nicht einen organischen, strukturellen, systematischen oder antizionistisch verkleideten Antisemitismus, sondern konstatiert weitaus nüchterner, daß:
– sich der Antiimp. nach dem Scheitern Che Guevaras einer Krise ausgesetzt sieht und nun der Palästinakonflikt neben dem Vietnamkrieg als neuer Katalysator dienen soll;
– mit dem Antiimperialismus ein Denkschema in mechanischer Weise einem Konflikt übergestülpt wird, in dem zwei Völker um Boden und Raum konkurrieren und gegenseitig sich ausschließende nationale Ansprüche erheben;
– die Palästinenser als die Underdogs, Staatenlosen, Überflüssigen, Ausgestoßenen – und damit als die Negation des Kapitalismus per se – rezipiert werden, wobei die Linke ihren eigenen radikalen Veränderungswillen auf diese eher projiziert;
– sich die ursprünglich von Moskau unabhängige Neue Linke im Israel-Palästina-Konflikt sprachlich und bündnispolitisch der Position der Sowjetunion annähert – und dies in einer Situation, in der im Ostblock der Antisemitismus unter der Chiffre des »Antizionismus« wiederbelebt wird;
– die Neue Linke den reaktionären Charakter der arabischen Regime übersieht und den Palästinenserinnen einen sozialistischen Impetus unterstellen, wo diese im Grunde vorrangig nationalistisch motiviert sind;
– die Neue Linke die Vernichtungsdrohung gegenüber Israel nicht nur übersieht, sondern als unkritischer metropolitaner Bündnispartner der Palästinenserinnen auch noch aufnimmt, wohingegen doch eine linke emanzipatorische Position lauten müßte: »Solidarisierung mit dem, der annulliert werden soll… gewiß nicht seinem Sosein, aber mit seinem Dasein«;
– die Neue Linke in Deutschland aufgrund des Philosemitismus des Establishments in die totale, provokative, alle Tabus brechen wollende Opposition geht, in ihrer angeblichen Unbefangenheit eine negative Abhängigkeit herausbildet und dabei selbst faschistische Züge entwickelt.

August 9, 2025 at 7:34 PM

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@peddasson.bsky.social

Die Nahost-Debatte ist inzwischen häufig nichts anderes mehr als ein symbolträchtiger Tribalismus, der seinen Kampf in kollektiven binären Schuldzuweisungen sieht & aber nicht bemerkt, dass sie selbst den Boden verhärten, auf denen der aus Ohnmacht resultierende Hass der Gegenseite aufbaut.
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August 8, 2025 at 9:36 AM

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@peddasson.bsky.social

Unsterblichkeitsideologien und ihr Versuch einer Negation des Todes als solches, ist die Verneinung des Lebens als ganzes, denn für dieses Ziel muss die gesamte Existenz einer Herrschaft unterworfen werden, die allein diesem totalen Zwecke dient. Die komplette Verkehrung jeglicher Freiheitsbestreben

Text aus:
Albert Camus: Der Mensch in der Revolte.

Kaliayew und seine Brüder auf der ganzen Welt verwerfen im Gegenteil die Göttlichkeit, denn sie weisen die unbegrenzte Macht, den Tod zu geben, von sich. Sie erwählen und geben uns damit ein Beispiel, die einzige Richtschnur, die heute originell ist: Leben und sterben lernen und, um Mensch zu sein, sich weigern, Gott zu sein. Auf der Mittagshöhe des Denkens lehnt der Revoltierende so die Göttlichkeit ab, um die gemeinsamen Kämpfe und das gemeinsame Schicksal zu teilen. Wir entscheiden uns für Ithaka, die treue Erde, das kühne und nüchterne Denken, die klare Tat, die Großzügigkeit des wissenden Menschen. Im Lichte bleibt die Welt unsere erste und letzte Liebe. Unsere Brüder atmen unter dem gleichen Himmel wie wir; die Gerechtigkeit lebt. Dann erwacht die sonderbare Freude, die zu leben und zu sterben hilft und die auf später zu verschieben wir uns fortan weigern. Auf der schmerzensreichen Erde ist sie die bittere Nahrung, der raue Meerwind, das alte und das neue Morgenrot.

August 7, 2025 at 10:08 AM

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@peddasson.bsky.social

"Die Kritik muss sich gegen die Wertform, die Warenform, die Rechtsform, die Staatsform & die ihnen korrespondierende Subjektform richten. Jede Kritik, die dies unterlässt & stattdessen Parteien im Spiel der Nationen ergreift, wird unweigerlich zur Ideologie der Herrschaft"

The Nokturnal Times @thenokturnaltimes.bsky.social · Aug 6

Anstatt die abstrakte, unpersönliche & globale Herrschaft der Wertform zu analysieren, personifiziert & konkretisiert der Antiimperialismus die kapitalistischen Widersprüche. Damit schlägt der emanzipatorische Impuls d. Kritik in sein barbarisches Gegenteil um. Ein Vortrag dazu: youtu.be/UWnG5CQ3vFw

Einführung in die Kritik des Antiimperialismus. Eine notwendige Erinnerung an Rosa Luxemburg (2012)

YouTube video by TheNokturnalTimes

youtu.be

August 6, 2025 at 2:51 PM

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@peddasson.bsky.social

»The spectacular composition of society can in the end only be defeated by its total decomposition, by a pursuit of meaning and beauty in what brings disorder and destroys value, by an anarchy of form.«

Ian Alan Paul (2025): Facism and the Spectacle of Death.

illwill.com/fascism-and-...

When capitalist society objectifies death as online photos, videos, and many other visual forms, it gives it the semblance of being just another possession which can be looked upon and consumed when desired, circulated or exchanged in this or that way, and then disregarded and cast aside as needed, even as death itself multiplies ever more widely and with ever fewer inhibitions. The capitalist separation of the world into worlds is thus formally doubled as the cultural separation of death from its mere appearance, abstracting and objectifying it in ever more spectacular forms. Just as the endless flow of disposable commodities are reflected in the disposability of the workers who produce them, the disposability of life in general is now reflected in images of death which can just as easily be scrolled past, refreshed, monetized, tracked, deleted, and done away with. Capitalism’s formal organization of death’s appearance brings it into view fleetingly, beheld as rapidly as it can be expelled, rendering it formally equivalent with the plastic shopping bags which are used for a moment only to be abandoned everywhere as litter, coating the sides of highways and choking the branches of trees. There is no longer any need to repress death when it can be culturally recuperated in this way, when it can be made ever more sensual and brought fully into view in easily consumable and conveniently disposable forms.

August 4, 2025 at 11:03 PM

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@peddasson.bsky.social

Deleuze, Gilles (1990): Postskriptum über die Kontrollgesellschaften. In: L’autre Journal.

conne-island.de/nf/76/29.html

Wir befinden uns in einer allgemeinen Krise aller Einschließungsmilieus, Gefängnis, Krankenhaus, Fabrik, Schule, Familie. Die Familie ist ein »Heim«, es ist in der Krise wie jedes andere Heim, ob schulisch, beruflich oder sonstwie. Eine Reform nach der anderen wird von den zuständigen Ministern für notwendig erklärt: Schulreform, Industriereform, Krankenhausreform, Armeereform, Gefängnisreform. Aber jeder weiß, daß diese Institutionen über kurz oder lang am Ende sind. Es handelt sich nur noch darum, ihre Agonie zu verwalten und die Leute zu beschäftigen, bis die neuen Kräfte, die schon an die Türe klopfen, ihren Platz eingenommen haben. Die Kontrollgesellschaften sind dabei, die Disziplinargesellschaften abzulösen. »Kontrolle« ist der Name, den Burroughs vorschlägt, um das neue Monster zu bezeichnen, in dem Foucault unsere nahe Zukunft erkennt. Auch Paul Virilio analysiert permanent die ultra-schnellen Kontrollformen mit freiheitlichem Aussehen, die die alten – noch innerhalb der Dauer eines geschlossenen Systems operierenden – Disziplinierungen ersetzen.

August 3, 2025 at 1:24 PM

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@peddasson.bsky.social

Wachstum durch Zerstörung.
Die Gebäude und Infrastrukturen müssen schließlich ersetzt werden und die philanthropischen Großunternehmen sind die ersten die ihre Hand ganz selbstlos ausstrecken um die Zahlung für den Wiederaufbau einzufordern.

DennisKBerlin @denniskberlin.bsky.social · Jul 29

"Weil jetzt so ein Tag ist, ändert man nicht die Politik"
Armin Laschet, 16.07.2021

"Es ist eben nicht so, dass morgen die Welt untergeht"
Friedrich Merz, 25.04.2023

"Die Kosten der Energiewende müssen insgesamt runter"
Katherina Reiche, 16.07.2025