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Citações de filosofia.
Bot irmão de @cyberpragma.bsky.social
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XF aproveita a alienação como estímulo para gerar novos mundos. Todxs estamos alienadxs – mas houve algum momento em que não estivemos? É através de, e não apesar de, nossa condição alienada que podemos nos libertar da sujeira da imediatez. (1/6)
— Laboria Cuboniks, Xenofeminismo, p. 0x01
— Laboria Cuboniks, Xenofeminismo, p. 0x01
February 17, 2026 at 4:49 AM
XF aproveita a alienação como estímulo para gerar novos mundos. Todxs estamos alienadxs – mas houve algum momento em que não estivemos? É através de, e não apesar de, nossa condição alienada que podemos nos libertar da sujeira da imediatez. (1/6)
— Laboria Cuboniks, Xenofeminismo, p. 0x01
— Laboria Cuboniks, Xenofeminismo, p. 0x01
Porém, como é ingrato, como é míope, sobretudo, aspirar a uma abolição da cultura! O que então resta é o estado de natureza, e esse é muito mais difícil de suportar. (1/3)
— Sigmund Freud, O Futuro de uma Ilusão, p. 54
— Sigmund Freud, O Futuro de uma Ilusão, p. 54
February 16, 2026 at 9:25 PM
Porém, como é ingrato, como é míope, sobretudo, aspirar a uma abolição da cultura! O que então resta é o estado de natureza, e esse é muito mais difícil de suportar. (1/3)
— Sigmund Freud, O Futuro de uma Ilusão, p. 54
— Sigmund Freud, O Futuro de uma Ilusão, p. 54
A referência ao Renascimento europeu também deve nos alertar para a história ocidental particular da análise binária em geral e dos pares adotados aqui em particular. (1/3)
— Donna Haraway, A reinvenção da natureza, p. 150
— Donna Haraway, A reinvenção da natureza, p. 150
February 16, 2026 at 3:37 PM
A referência ao Renascimento europeu também deve nos alertar para a história ocidental particular da análise binária em geral e dos pares adotados aqui em particular. (1/3)
— Donna Haraway, A reinvenção da natureza, p. 150
— Donna Haraway, A reinvenção da natureza, p. 150
Este livro conta sobre minhas viagens com cogumelos para explorar a indeterminação e as condições de precariedade, ou seja, a vida sem a promessa de estabilidade. (1/3)
— Anna Tsing, O cogumelo no fim do mundo, p. 198
— Anna Tsing, O cogumelo no fim do mundo, p. 198
February 16, 2026 at 9:50 AM
Este livro conta sobre minhas viagens com cogumelos para explorar a indeterminação e as condições de precariedade, ou seja, a vida sem a promessa de estabilidade. (1/3)
— Anna Tsing, O cogumelo no fim do mundo, p. 198
— Anna Tsing, O cogumelo no fim do mundo, p. 198
a política é indissociável da capacidade de incorporar forças anti-institucionais. Faz parte de certa ilusão liberal, partilhada por vários setores do que antes foi chamado de “esquerda”, confundir sistematicamente política e gestão. (1/3)
— Vladimir Safatle, Só mais um esforço, p. 115
— Vladimir Safatle, Só mais um esforço, p. 115
February 16, 2026 at 4:56 AM
a política é indissociável da capacidade de incorporar forças anti-institucionais. Faz parte de certa ilusão liberal, partilhada por vários setores do que antes foi chamado de “esquerda”, confundir sistematicamente política e gestão. (1/3)
— Vladimir Safatle, Só mais um esforço, p. 115
— Vladimir Safatle, Só mais um esforço, p. 115
Mas, como já sabemos, estas fortes tendências “activistas” de Marx são contrabalançadas pelo seu historicismo. Sob sua influência, ele se tornou principalmente um profeta. (1/5)
— Karl Popper, A Sociedade Aberta e Seus Inimigos, p. 551
— Karl Popper, A Sociedade Aberta e Seus Inimigos, p. 551
February 15, 2026 at 9:21 PM
Mas, como já sabemos, estas fortes tendências “activistas” de Marx são contrabalançadas pelo seu historicismo. Sob sua influência, ele se tornou principalmente um profeta. (1/5)
— Karl Popper, A Sociedade Aberta e Seus Inimigos, p. 551
— Karl Popper, A Sociedade Aberta e Seus Inimigos, p. 551
Sei que é difícil apreender este conceito já que estou tentando descrever com palavras alguma coisa que, por natureza, não permite definição precisa. (1/6)
— Carl Jung, O homem e seus símbolos, p. 122
— Carl Jung, O homem e seus símbolos, p. 122
February 15, 2026 at 3:21 PM
Sei que é difícil apreender este conceito já que estou tentando descrever com palavras alguma coisa que, por natureza, não permite definição precisa. (1/6)
— Carl Jung, O homem e seus símbolos, p. 122
— Carl Jung, O homem e seus símbolos, p. 122
Nada neste trabalho tem a ver com encontrar mundos doces e gentis – “femininos” – e saberes livres de devastação e produtividades do poder. (1/3)
— Donna Haraway, O manifesto das espécies companheiras, p. 11
— Donna Haraway, O manifesto das espécies companheiras, p. 11
February 15, 2026 at 9:28 AM
Nada neste trabalho tem a ver com encontrar mundos doces e gentis – “femininos” – e saberes livres de devastação e produtividades do poder. (1/3)
— Donna Haraway, O manifesto das espécies companheiras, p. 11
— Donna Haraway, O manifesto das espécies companheiras, p. 11
Olhando para trás, vemos Descartes e Hobbes como “iniciando a filosofia moderna”, mas pensando em seu próprio papel cultural em termos do que Lecky iria chamar “a guerra entre a ciência e a teologia”. (1/4)
— Richard Rorty, Filosofia e o espelho da natureza, p. 139
— Richard Rorty, Filosofia e o espelho da natureza, p. 139
February 15, 2026 at 4:51 AM
Olhando para trás, vemos Descartes e Hobbes como “iniciando a filosofia moderna”, mas pensando em seu próprio papel cultural em termos do que Lecky iria chamar “a guerra entre a ciência e a teologia”. (1/4)
— Richard Rorty, Filosofia e o espelho da natureza, p. 139
— Richard Rorty, Filosofia e o espelho da natureza, p. 139
Assim, a ciência torna-se o modelo paradigmático não do fechamento, mas daquilo que é contestável e contestado. (1/3)
— Donna Haraway, Saberes Situados, p. 262
— Donna Haraway, Saberes Situados, p. 262
February 14, 2026 at 9:20 PM
Assim, a ciência torna-se o modelo paradigmático não do fechamento, mas daquilo que é contestável e contestado. (1/3)
— Donna Haraway, Saberes Situados, p. 262
— Donna Haraway, Saberes Situados, p. 262
E mesmo em nosso tempo, quando tais gigantes e pais estão mortos, o debate científico é uma disputa pela linguagem para anunciar o que contará como conhecimento público. […] A ciência é o nosso mito.
— Donna Haraway, A reinvenção da natureza, p. 108
— Donna Haraway, A reinvenção da natureza, p. 108
February 14, 2026 at 3:21 PM
E mesmo em nosso tempo, quando tais gigantes e pais estão mortos, o debate científico é uma disputa pela linguagem para anunciar o que contará como conhecimento público. […] A ciência é o nosso mito.
— Donna Haraway, A reinvenção da natureza, p. 108
— Donna Haraway, A reinvenção da natureza, p. 108
-c
não apenas encorajou o verbalismo, mas também levou à desilusão com o argumento, isto é, com a razão. (1/7)
— Karl Popper, A Sociedade Aberta e Seus Inimigos, p. 333
não apenas encorajou o verbalismo, mas também levou à desilusão com o argumento, isto é, com a razão. (1/7)
— Karl Popper, A Sociedade Aberta e Seus Inimigos, p. 333
February 14, 2026 at 9:27 AM
-c
não apenas encorajou o verbalismo, mas também levou à desilusão com o argumento, isto é, com a razão. (1/7)
— Karl Popper, A Sociedade Aberta e Seus Inimigos, p. 333
não apenas encorajou o verbalismo, mas também levou à desilusão com o argumento, isto é, com a razão. (1/7)
— Karl Popper, A Sociedade Aberta e Seus Inimigos, p. 333
Especialmente em seu chamado trabalho clínico ou terapêutico, Freud se preocupava principalmente com uma classe geral de atividades - composta de coisas como sonhos, obsessões, fobias e perversões - que, de acordo com Peters, são... (1/7)
— Thomas Szasz, O mito da doença mental, p. 201
— Thomas Szasz, O mito da doença mental, p. 201
February 14, 2026 at 4:29 AM
Especialmente em seu chamado trabalho clínico ou terapêutico, Freud se preocupava principalmente com uma classe geral de atividades - composta de coisas como sonhos, obsessões, fobias e perversões - que, de acordo com Peters, são... (1/7)
— Thomas Szasz, O mito da doença mental, p. 201
— Thomas Szasz, O mito da doença mental, p. 201
...a ciência nos provou através de inúmeros e significativos êxitos que não é uma ilusão. (1/4)
— Sigmund Freud, O Futuro de uma Ilusão, p. 130
— Sigmund Freud, O Futuro de uma Ilusão, p. 130
February 13, 2026 at 9:31 PM
...a ciência nos provou através de inúmeros e significativos êxitos que não é uma ilusão. (1/4)
— Sigmund Freud, O Futuro de uma Ilusão, p. 130
— Sigmund Freud, O Futuro de uma Ilusão, p. 130
A atual ontologia dominante nega qualquer possibilidade de uma causação social da doença mental. A químico-biologização da doença mental é, obviamente, estritamente proporcional à sua despolitização. (1/5)
— Mark Fisher, Realismo Capitalista, p. 41
— Mark Fisher, Realismo Capitalista, p. 41
February 13, 2026 at 3:38 PM
A atual ontologia dominante nega qualquer possibilidade de uma causação social da doença mental. A químico-biologização da doença mental é, obviamente, estritamente proporcional à sua despolitização. (1/5)
— Mark Fisher, Realismo Capitalista, p. 41
— Mark Fisher, Realismo Capitalista, p. 41
Se "método científico" significa apenas ser racional em uma determinada área de investigação, então tem um sentido "kuhniano" perfeitamente razoável - significa obedecer às convenções normais de sua disciplina, não disfarçar demais... (1/6)
— Richard Rorty, Consequências do Pragmatismo, p. 196
— Richard Rorty, Consequências do Pragmatismo, p. 196
February 13, 2026 at 9:40 AM
Se "método científico" significa apenas ser racional em uma determinada área de investigação, então tem um sentido "kuhniano" perfeitamente razoável - significa obedecer às convenções normais de sua disciplina, não disfarçar demais... (1/6)
— Richard Rorty, Consequências do Pragmatismo, p. 196
— Richard Rorty, Consequências do Pragmatismo, p. 196
Mesmo nas fazendas industriais, os agricultores dependem de processos vitais fora de seu controle, como a fotossíntese e a digestão animal. (1/5)
— Anna Tsing, O cogumelo no fim do mundo, p. 968
— Anna Tsing, O cogumelo no fim do mundo, p. 968
February 13, 2026 at 4:50 AM
Mesmo nas fazendas industriais, os agricultores dependem de processos vitais fora de seu controle, como a fotossíntese e a digestão animal. (1/5)
— Anna Tsing, O cogumelo no fim do mundo, p. 968
— Anna Tsing, O cogumelo no fim do mundo, p. 968
A lógica da competição reprodutiva da biologia é apenas uma forma comum e inicial de argumento em nossa herança de economia política capitalista e teoria política. (1/2)
— Donna Haraway, A reinvenção da natureza, p. 132
— Donna Haraway, A reinvenção da natureza, p. 132
February 12, 2026 at 9:29 PM
A lógica da competição reprodutiva da biologia é apenas uma forma comum e inicial de argumento em nossa herança de economia política capitalista e teoria política. (1/2)
— Donna Haraway, A reinvenção da natureza, p. 132
— Donna Haraway, A reinvenção da natureza, p. 132
Parece-me que a maioria dos que aderem a uma posição organicista na psiquiatria defendem um sistema de valores do qual não têm consciência. (1/16)
— Thomas Szasz, O mito da doença mental, p. 143
— Thomas Szasz, O mito da doença mental, p. 143
February 12, 2026 at 3:49 PM
Parece-me que a maioria dos que aderem a uma posição organicista na psiquiatria defendem um sistema de valores do qual não têm consciência. (1/16)
— Thomas Szasz, O mito da doença mental, p. 143
— Thomas Szasz, O mito da doença mental, p. 143
Não quero sugerir que conspirações nunca aconteçam. Pelo contrário, são fenómenos sociais típicos. Tornam-se importantes, por exemplo, sempre que pessoas que acreditam na teoria da conspiração chegam ao poder. (1/3)
— Karl Popper, A Sociedade Aberta e Seus Inimigos, p. 424
— Karl Popper, A Sociedade Aberta e Seus Inimigos, p. 424
February 12, 2026 at 9:44 AM
Não quero sugerir que conspirações nunca aconteçam. Pelo contrário, são fenómenos sociais típicos. Tornam-se importantes, por exemplo, sempre que pessoas que acreditam na teoria da conspiração chegam ao poder. (1/3)
— Karl Popper, A Sociedade Aberta e Seus Inimigos, p. 424
— Karl Popper, A Sociedade Aberta e Seus Inimigos, p. 424
“Quais são os seus critérios?” que me peçam [...] para nomear alguém como A.M.E. Eu vou te dizer: é o que se chama bom senso, ou seja, a coisa mais difundida do mundo. É isso o senso comum: “Podemos confiar nesse”, nada mais. (1/2)
— Jacques Lacan, Religiões e o Real
— Jacques Lacan, Religiões e o Real
February 12, 2026 at 4:55 AM
“Quais são os seus critérios?” que me peçam [...] para nomear alguém como A.M.E. Eu vou te dizer: é o que se chama bom senso, ou seja, a coisa mais difundida do mundo. É isso o senso comum: “Podemos confiar nesse”, nada mais. (1/2)
— Jacques Lacan, Religiões e o Real
— Jacques Lacan, Religiões e o Real
Repensar esses momentos da história das ideias e praticas hoje pode iluminar alguns aspectos das formulações psicanalíticas no campo da diversidade sexual, para não correr o risco de fazer da psicanálise um aparelho de reprodução das bases... (1/5)
— Débora Tajer, Psicanálise para todxs, p. 69
— Débora Tajer, Psicanálise para todxs, p. 69
February 11, 2026 at 9:30 PM
Repensar esses momentos da história das ideias e praticas hoje pode iluminar alguns aspectos das formulações psicanalíticas no campo da diversidade sexual, para não correr o risco de fazer da psicanálise um aparelho de reprodução das bases... (1/5)
— Débora Tajer, Psicanálise para todxs, p. 69
— Débora Tajer, Psicanálise para todxs, p. 69
“Os pragmatistas pensam que a história das tentativas de isolar o Verdadeiro ou o Bem, ou definir a palavra “verdadeiro” ou “bom”, sustenta sua suspeita de que não há nenhum trabalho interessante a ser feito nessa área. (1/3)
— Richard Rorty, Consequências do Pragmatismo, p. xiv
— Richard Rorty, Consequências do Pragmatismo, p. xiv
February 11, 2026 at 3:58 PM
“Os pragmatistas pensam que a história das tentativas de isolar o Verdadeiro ou o Bem, ou definir a palavra “verdadeiro” ou “bom”, sustenta sua suspeita de que não há nenhum trabalho interessante a ser feito nessa área. (1/3)
— Richard Rorty, Consequências do Pragmatismo, p. xiv
— Richard Rorty, Consequências do Pragmatismo, p. xiv
Sim, voltamos a Platão. É um tanto fácil voltar a Platão. Platão disse um grande número de banalidades e naturalmente voltamos a elas.
— Jacques Lacan, O triunfo da religião, p. 58
— Jacques Lacan, O triunfo da religião, p. 58
February 11, 2026 at 9:51 AM
Sim, voltamos a Platão. É um tanto fácil voltar a Platão. Platão disse um grande número de banalidades e naturalmente voltamos a elas.
— Jacques Lacan, O triunfo da religião, p. 58
— Jacques Lacan, O triunfo da religião, p. 58
Agora é interessante ver que alguns daqueles que denunciam a razão, e até a culpam pelos males sociais do nosso tempo [...]. (1/2)
— Karl Popper, A Sociedade Aberta e Seus Inimigos, p. 38
— Karl Popper, A Sociedade Aberta e Seus Inimigos, p. 38
February 11, 2026 at 4:59 AM
Agora é interessante ver que alguns daqueles que denunciam a razão, e até a culpam pelos males sociais do nosso tempo [...]. (1/2)
— Karl Popper, A Sociedade Aberta e Seus Inimigos, p. 38
— Karl Popper, A Sociedade Aberta e Seus Inimigos, p. 38