𝐌𝐚𝐲⁴ ²⁰²⁵
𒊹︎𐬼𐬺『軌跡』與『奇跡』𐬺𐬼𒊹︎
在光影交錯的 #北師美術館 大廳裡， #草間彌生《 #圓點的強迫妄想 》，其標誌性的粉紅圓點緩緩漂浮。
1960年代她親身經歷了 #美國嬉皮文化 與社會運動最風起雲湧的巔峰時期。在紐約藝文界的期間，深受 #反戰、#性解放 等社會運動與崇尚回歸自然之 #嬉皮文化 的啟發，並將這些概念化為藝術創作的養分。平面繪畫已無法滿足她的創作需求，更擴及至 #行為錄像、#服裝設計 等，以此實踐她的想像、以實際行動縱身參與社會浪潮。
最後，感謝 #台新銀行 邀請！
#くさまやよい #KusamaYayoi
#性的強迫妄想
𒊹︎𐬼𐬺『軌跡』與『奇跡』𐬺𐬼𒊹︎
在光影交錯的 #北師美術館 大廳裡， #草間彌生《 #圓點的強迫妄想 》，其標誌性的粉紅圓點緩緩漂浮。
1960年代她親身經歷了 #美國嬉皮文化 與社會運動最風起雲湧的巔峰時期。在紐約藝文界的期間，深受 #反戰、#性解放 等社會運動與崇尚回歸自然之 #嬉皮文化 的啟發，並將這些概念化為藝術創作的養分。平面繪畫已無法滿足她的創作需求，更擴及至 #行為錄像、#服裝設計 等，以此實踐她的想像、以實際行動縱身參與社會浪潮。
最後，感謝 #台新銀行 邀請！
#くさまやよい #KusamaYayoi
#性的強迫妄想
May 5, 2025 at 3:48 PM
November 12, 2024 at 11:33 AM
按：戈革教授是我在中國科學院讀研究生時期的老師，畢業答辯論文導師。在我讀書及畢業後，是我在自然辯證法界來往最密切的老師。氣質相投的劉遼教授則是在九十年代初期後才開始往來。
在我看，是與中國文化的聯繫使我們如此；而最後我們以徹底地分手結束，則是因為“自然辯證法”的意識形態氣質導致我們一定分手。因為我從進入哲學領域開始就是背對著馬克思主義；而這個自然辯證法氣質，使得戈革先生的中學能夠與大洋國的知識界，如于光遠、錢鍾書們粘連，而我無法和他們相容。
所以我認為我們的通信及交往軌跡，在思想史及為人上，留下了教科書案例。
1.關於于光遠
2.1994回國雜談
3.4.與許良英及戈革先生之不同
5.分手信
在我看，是與中國文化的聯繫使我們如此；而最後我們以徹底地分手結束，則是因為“自然辯證法”的意識形態氣質導致我們一定分手。因為我從進入哲學領域開始就是背對著馬克思主義；而這個自然辯證法氣質，使得戈革先生的中學能夠與大洋國的知識界，如于光遠、錢鍾書們粘連，而我無法和他們相容。
所以我認為我們的通信及交往軌跡，在思想史及為人上，留下了教科書案例。
1.關於于光遠
2.1994回國雜談
3.4.與許良英及戈革先生之不同
5.分手信
August 6, 2025 at 11:51 AM
按：戈革教授是我在中國科學院讀研究生時期的老師，畢業答辯論文導師。在我讀書及畢業後，是我在自然辯證法界來往最密切的老師。氣質相投的劉遼教授則是在九十年代初期後才開始往來。
在我看，是與中國文化的聯繫使我們如此；而最後我們以徹底地分手結束，則是因為“自然辯證法”的意識形態氣質導致我們一定分手。因為我從進入哲學領域開始就是背對著馬克思主義；而這個自然辯證法氣質，使得戈革先生的中學能夠與大洋國的知識界，如于光遠、錢鍾書們粘連，而我無法和他們相容。
所以我認為我們的通信及交往軌跡，在思想史及為人上，留下了教科書案例。
1.關於于光遠
2.1994回國雜談
3.4.與許良英及戈革先生之不同
5.分手信
在我看，是與中國文化的聯繫使我們如此；而最後我們以徹底地分手結束，則是因為“自然辯證法”的意識形態氣質導致我們一定分手。因為我從進入哲學領域開始就是背對著馬克思主義；而這個自然辯證法氣質，使得戈革先生的中學能夠與大洋國的知識界，如于光遠、錢鍾書們粘連，而我無法和他們相容。
所以我認為我們的通信及交往軌跡，在思想史及為人上，留下了教科書案例。
1.關於于光遠
2.1994回國雜談
3.4.與許良英及戈革先生之不同
5.分手信