"Le péché originel" dans Révolution Sociale et Amour Chrétien VO "Original Sin" dans God Still Matters

Il ne s’agit pas juste d’une nouvelle vie humaine, mais d’une vie nouvelle consistant à prendre part à la divinité : c’est la réception de l’Esprit Saint." 4/4

Nous mourrons et descendons avec le Christ au tombeau par notre baptême afin que comme le Christ a été élevé d’entre les morts par la gloire du Père, nous puissions marcher dans une vie nouvelle. 3/4

Dieu nous aime parce que nous sommes en Christ, et que nous partageons le même Esprit. Nous avons été élevés jusqu’à partager la vie d’amour entre égaux qu’est la divinité. 2/4

L’évangile annonce que nous nous tenons devant Dieu, pas simplement comme des créatures devant un paisible créateur. Nous nous tenons devant lui comme Jésus le fait, comme des égaux dans un échange d’amour." 4/4

La doctrine de la Trinité est au fondement de l’évangile chrétien parce qu’elle annonce la libération finale du peuple, leur libération de Dieu, ou, pour le dire de manière moins grandiloquente, leur libération du statut de simple créature. 3/4

Ce qu’annonce Jésus, c’est que cette image est périmée. En Jésus, le Père a quelqu’un à aimer comme un égal, et l’évangile, c’est que nous sommes appelés à prendre part à l’échange d’amour entre eux, à prendre part au Saint Esprit. 2/4

l’Esprit que nous avons reçu du Père par la vie, la mort et la résurrection de son Fils Jésus n’est pas un don créé, une manière de perfectionner la vie humaine, mais il n’est rien d’autre que la vie de Dieu lui-même." 4/4

De tout ceci est sortie la doctrine de la Trinité, qui est la manière pour l’Église de préserver cette vérité pharamineuse : 3/4

C’est peut-être d’abord dans l’Église de Jean qu’on a pris conscience que l’esprit qui leur a été donné était un Esprit divin, le plaisir éternel de Dieu et que Jésus, par qui ils avaient reçu cet esprit est l’expression divine et éternelle de l’amour de Dieu, était sa Parole. 2/4

Pour Thomas l’Église est le sacrement de cette communauté-en-charité : comme le dit brièvement Lumen Gentium « le sacrement d’unité avec Dieu et de l’unité de l’humanité »" 4/4

Chez Thomas le modèle sur lequel est pensé le projet du salut est l’établissement d’une communauté politique, mais une communauté politique telle que l’imagine un Aristotélicien (plutôt que ce qu’on pourrait appeler un Thatchérien). 3/4

et pas, comme l’ont fait des générations de théologiens à la suite d’Augustin, comme une analogie d’amor, la passion amoureuse (Kerr, 1987) . Caritas signifie que Dieu partage sa vie, son Saint Esprit, avec nous, et que par conséquent nous pouvons le partager entre nous. 2/4

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