... el transhumanismo reaccionario que piensa a la humanidad como deficiente por su incapacidad de "maximizar" la inteligencia, la eficiencia capitalista, etc. Estos tontos no se dan cuenta que aquello que llaman nuestras debilidades son lo que en algún punto de la historia nos sirvió para...

Y de alguna manera fuimos creando un culto a la inteligencia-como-propiedad, al punto que los europeos del siglo XIX crearon jerarquías raciales en base a esa supuesta propiedad. Estos vestigios están hoy presentes en la competencia capitalista confundida como "selección natural" y...

Entonces lo que inicialmente nos sirvió para dejar de depredarnos y vivir en sociedades, sirvió para depredarnos de maneras más novedosas. En este estricto sentido puede que Hobbes haya tenido algo de razón en que el hombre es el lobo del hombre.

En algún punto su rol inicial para asegurar nuestra supervivencia se volvió una justificación para exterminarnos con la excusa de "mejorarnos" o "seleccionar a los más aptos".

Y está bien curioso porque en nombre de la inteligencia también se han cometido actos poco inteligentes como especie como el racismo, la segregación racial, la frenología, la eugenesia y el darwinismo social.

Pero de eso yo ya les he hablado antes, en particular, cuando les hablé de Sadie Plant y la feminización de la fuerza de trabajo, el vibe coding y el trabajo afectivo.

Y lo mismo aplica para la inteligencia. Hacer gatekeeping semántico no nos ayuda a llegar a un mejor entendimiento sobre cómo la inteligencia artificial transforma los sitios de subjetivación y la reproducción social.

Y ahí es donde la IA ahora sí se vuelve filosóficamente relevante. La filosofía no es cuestión de mera reflexión como Deleuze diría, es una disciplina creatriz que solo crea en tanto que es materialmente necesario.

La inteligencia es (como todo) producida, una relación que es específica a un momento histórico con modos de producir diferentes. La pregunta en serio importante ahora es, cómo nos permite la inteligencia pensar en la producción de la subjetivación y la reproducción social.

No podemos hablar de la inteligencia como una mera estrategia biológica evolutiva de los animales sociales tampoco. Desde el momento que abstraemos la historia ya estamos entendiendo mal. Y eso es porque nos preguntamos qué es y no qué hace.

Y claro que, cuando una abstrae todo eso la inteligencia parece una fuerza cósmica porque es fácil confundir los sistemas de autocontrol y la autoorganización de la materia con ella, como si siempre hubiera una intención. Pero la intención es algo que nosotros creamos.

Solo no me agrada Texas, lo siento. Espero que Monterrey adquiera su propio estilo y se adapte a sus necesidades como Guadalajara o CDMX en lugar de copiar lo peorcito de Texas.

...apestan en transporte), y menos gente mamona, en parte porque la Del Valle es parte de San Pedro jaj. La otra es la zona cercana a García de Cumbres, ahí está bonito al sur (la Unidad Modelo está fea) y hay una plaza muy bonita pero sigue sintiéndose la vibe texana y eso no me gusta tanto.

Cuando era chica me tomaron varias fotos en la Alameda del Sur de Coapa porque si ustedes no lo sabían yo soy oriunda de Coyoacán.

La zonas hasta eso son relativamente caminables. Quizá mi queja con Coapa es que no tiene mucho transporte público más allá del tren ligero, una línea del metrobús que va a Vaqueritos y los concesionados que son un asco y mejor tomar Uber tbh.

Pero para algo de veras afrancesado están las mansiones viejas de la burguesía porfiriana por la zona septentrional de la México Tacuba, no sé qué colonia es.

Y qué sería afrancesamiento sin los barrios con basura y que huelen a orines ofc. Esos también los tenemos.