Jana Mynářová
@pudukhepa.bsky.social
Assyriologist and Egyptologist, devoted Wagnerian. Professor at Charles University, Prague. Co-editor of BASOR.
11. Kombinace materiálu, rozměrů, technologie zápisu, tvaru „znaků“ a kulturního rámce vylučuje, že by šlo o autentický klínopisný text. Myšlenka, že by se v moravské jeskyni objevil chetitský text, je mimo jakoukoli historickou pravděpodobnost: www.degruyterbrill.com/document/doi...
www.degruyterbrill.com
November 13, 2025 at 8:24 AM
11. Kombinace materiálu, rozměrů, technologie zápisu, tvaru „znaků“ a kulturního rámce vylučuje, že by šlo o autentický klínopisný text. Myšlenka, že by se v moravské jeskyni objevil chetitský text, je mimo jakoukoli historickou pravděpodobnost: www.degruyterbrill.com/document/doi...
10. Na fotografii z Kateřinské jeskyně pozorujeme jen nepravidelné svislé rýhy a škrábance, z nichž některé připomínají hvězdičky. „Znaky“ nejsou tvořeny standardními tvary klínků. I s velkou dávkou představivosti tu najdeme nanejvýš 1–2 tvary vzdáleně podobné klínopisným tahům.
November 13, 2025 at 8:24 AM
10. Na fotografii z Kateřinské jeskyně pozorujeme jen nepravidelné svislé rýhy a škrábance, z nichž některé připomínají hvězdičky. „Znaky“ nejsou tvořeny standardními tvary klínků. I s velkou dávkou představivosti tu najdeme nanejvýš 1–2 tvary vzdáleně podobné klínopisným tahům.
9. Klínopis se píše zleva doprava a shora dolů. Širší část klínku („hlava“) se nachází vlevo nebo nahoře podle směru tahu. Tvar, orientace a geometrie otisků jsou proto klíčové. Nahodilé rýhy či čárky, které vidíme na snímku, tento systém ani vzdáleně nepřipomínají.
November 13, 2025 at 8:24 AM
9. Klínopis se píše zleva doprava a shora dolů. Širší část klínku („hlava“) se nachází vlevo nebo nahoře podle směru tahu. Tvar, orientace a geometrie otisků jsou proto klíčové. Nahodilé rýhy či čárky, které vidíme na snímku, tento systém ani vzdáleně nepřipomínají.
8. Klínopisné znaky vznikaly otiskem pisátka do vlhké hlíny. Každý znak tvoří kombinace otisků ve tvaru klínu, a to ve čtyřech základních směrech – vodorovném, šikmém, kolmém a úhlovém. Břidlicové tabulky však z chetitského prostředí neznáme. m.youtube.com/watch?v=cmZ_...
Scribes in Mesopotamia
YouTube video by The Institute for the Study of Ancient Cultures
m.youtube.com
November 13, 2025 at 8:24 AM
8. Klínopisné znaky vznikaly otiskem pisátka do vlhké hlíny. Každý znak tvoří kombinace otisků ve tvaru klínu, a to ve čtyřech základních směrech – vodorovném, šikmém, kolmém a úhlovém. Břidlicové tabulky však z chetitského prostředí neznáme. m.youtube.com/watch?v=cmZ_...
7. Chetité pro zápis svého jazyka kombinovali slabičné znaky s logogramy a ideogramy převzatými ze sumerštiny a akkadštiny. Nejvíce textů bylo objeveno v Chattuši a všechny dosud identifikované a publikované texty naleznete zde: www.hethport.uni-wuerzburg.de/HPM/index-en...
HPM Hethitologie-Portal Mainz
www.hethport.uni-wuerzburg.de
November 13, 2025 at 8:24 AM
7. Chetité pro zápis svého jazyka kombinovali slabičné znaky s logogramy a ideogramy převzatými ze sumerštiny a akkadštiny. Nejvíce textů bylo objeveno v Chattuši a všechny dosud identifikované a publikované texty naleznete zde: www.hethport.uni-wuerzburg.de/HPM/index-en...
6. Chetitský klínopis tak vychází ze starobabylonského modelu a byl používán mezi 17. a 13. stol. př.n.l. Ortografie prokazuje snahu o zjednodušení: z více než 600 znaků starobabylonského repertoáru zůstalo v chetitských textech aktivních necelých 400 znaků.
November 13, 2025 at 8:24 AM
6. Chetitský klínopis tak vychází ze starobabylonského modelu a byl používán mezi 17. a 13. stol. př.n.l. Ortografie prokazuje snahu o zjednodušení: z více než 600 znaků starobabylonského repertoáru zůstalo v chetitských textech aktivních necelých 400 znaků.
5. Chetitština skutečně patří mezi jazyky, které převzaly mezopotamský klínopis, avšak nikoli od staroasyrských obchodníků, jak se dříve soudilo. Šlo spíše o adaptaci starobabylonského klínopisu, která se do Anatolie patrně dostala během vojenských tažení chetitských králů.
November 13, 2025 at 8:24 AM
5. Chetitština skutečně patří mezi jazyky, které převzaly mezopotamský klínopis, avšak nikoli od staroasyrských obchodníků, jak se dříve soudilo. Šlo spíše o adaptaci starobabylonského klínopisu, která se do Anatolie patrně dostala během vojenských tažení chetitských králů.
4. Nález se údajně spojuje s jiným objevem ze stejné lokality, který měl mít „chetitský původ“. Na této domněnce stojí i současná identifikace tohoto „klínopisného“ textu. Z lingvistického, archeologického i historického hlediska je taková interpretace zcela neudržitelná.
November 13, 2025 at 8:24 AM
4. Nález se údajně spojuje s jiným objevem ze stejné lokality, který měl mít „chetitský původ“. Na této domněnce stojí i současná identifikace tohoto „klínopisného“ textu. Z lingvistického, archeologického i historického hlediska je taková interpretace zcela neudržitelná.
3. Na snímku vidíme úlomek o šířce asi 3 cm se třemi řádky „textu“, oddělenými vodorovnými linkami . Použitý materiál je identifikován jako břidlice. Kamenné tabulky jsou ale na Předním východě vzácností (většinou jde o texty ze základových depositů či opisy královských nápisů).
November 13, 2025 at 8:24 AM
3. Na snímku vidíme úlomek o šířce asi 3 cm se třemi řádky „textu“, oddělenými vodorovnými linkami . Použitý materiál je identifikován jako břidlice. Kamenné tabulky jsou ale na Předním východě vzácností (většinou jde o texty ze základových depositů či opisy královských nápisů).
2. Zaměřím se pouze na samotný „text“. Stejně bychom však mohli rozebrat i použitý materiál či nálezový kontext. Obojí vyvolává řadu otázek – vždyť kámen byl pro tabulky používán jen ve zcela výjimečných případech a klínopis na Moravě? To vyžaduje hodně velkou představivost.
November 13, 2025 at 8:24 AM
2. Zaměřím se pouze na samotný „text“. Stejně bychom však mohli rozebrat i použitý materiál či nálezový kontext. Obojí vyvolává řadu otázek – vždyť kámen byl pro tabulky používán jen ve zcela výjimečných případech a klínopis na Moravě? To vyžaduje hodně velkou představivost.
Tak o tom nepochybuj! 😂😂😂
November 6, 2025 at 10:12 AM
Tak o tom nepochybuj! 😂😂😂
17. V době, kde OSN projednává globální otázky, působí Kýrův nápis jako varování – už tyto texty slibovaly mír a obnovu, zatímco za nimi stála mocenská realita. Kýrův nápis tak není „chartou lidských práv“, ale je to skvělá lekce z královské propagandy. Klidný víkend všem.
September 27, 2025 at 10:59 AM
17. V době, kde OSN projednává globální otázky, působí Kýrův nápis jako varování – už tyto texty slibovaly mír a obnovu, zatímco za nimi stála mocenská realita. Kýrův nápis tak není „chartou lidských práv“, ale je to skvělá lekce z královské propagandy. Klidný víkend všem.
16. V moderní době získal Kýrův válec nový rozměr. V Íránu 20. století se stal symbolem identity a byl prezentován jako „první deklarace lidských práv“. Ve skutečnosti ale jde o fundační (zakládací) nápis, politicko-náboženskou propagandu určenou babylonskému publiku.
September 27, 2025 at 10:59 AM
16. V moderní době získal Kýrův válec nový rozměr. V Íránu 20. století se stal symbolem identity a byl prezentován jako „první deklarace lidských práv“. Ve skutečnosti ale jde o fundační (zakládací) nápis, politicko-náboženskou propagandu určenou babylonskému publiku.
15. Kýros mluví řečí poražených a tím se stává jejich legitimním vládcem. Tento motiv rezonuje i v biblické tradici (Ezdráš, 2. Paralipomenon), která Kýra líčí jako panovníka, jenž dovolil návrat judským exulantům a obnovu chrámu v Jeruzalémě.
September 27, 2025 at 10:59 AM
15. Kýros mluví řečí poražených a tím se stává jejich legitimním vládcem. Tento motiv rezonuje i v biblické tradici (Ezdráš, 2. Paralipomenon), která Kýra líčí jako panovníka, jenž dovolil návrat judským exulantům a obnovu chrámu v Jeruzalémě.
14. Kýros se tedy představuje nejen jako „bohem vyvolený“, ale i jako aktivní obnovitel města. Nápadné je, co text nezmiňuje: žádná slova o perském bohu Ahura Mazdovi. Celý dokument je formulován výhradně v babylonských pojmech a reáliích.
September 27, 2025 at 10:59 AM
14. Kýros se tedy představuje nejen jako „bohem vyvolený“, ale i jako aktivní obnovitel města. Nápadné je, co text nezmiňuje: žádná slova o perském bohu Ahura Mazdovi. Celý dokument je formulován výhradně v babylonských pojmech a reáliích.
13. Text zmiňuje řadu měst a oblastí, včetně těch nejvzdálenějších a Kýros prezentuje celou Mezopotámii jako prostor, který byl jako vládou obnoven a stabilizován. Připomíná i stavební zásahy v Babylónu – opravy hradeb Imgur-Enlil, budování nábřeží, instalaci bronzových vrat.
September 27, 2025 at 10:59 AM
13. Text zmiňuje řadu měst a oblastí, včetně těch nejvzdálenějších a Kýros prezentuje celou Mezopotámii jako prostor, který byl jako vládou obnoven a stabilizován. Připomíná i stavební zásahy v Babylónu – opravy hradeb Imgur-Enlil, budování nábřeží, instalaci bronzových vrat.
12. Nejslavnější částí je ta, kdy říká, že „shromáždil bohy" (tj. jejich sochy) "a vrátil je do jejich svatyň“. Tento krok měl zásadní význam. Pro obyvatele Mezopotámie byla přítomnost soch bohů klíčová – jejich návrat znamenal, že města znovu „ožila“.
September 27, 2025 at 10:59 AM
12. Nejslavnější částí je ta, kdy říká, že „shromáždil bohy" (tj. jejich sochy) "a vrátil je do jejich svatyň“. Tento krok měl zásadní význam. Pro obyvatele Mezopotámie byla přítomnost soch bohů klíčová – jejich návrat znamenal, že města znovu „ožila“.
11. Dále zdůrazňuje, že „uvolnil jho, jež nebylo určeno lidu“, tj. zrušil nucené práce a útlak. Nový vládce přinášel pořádek, spravedlnost a obnovu řádného chodu společnosti – opět přesně v duchu babylónské ideologie.
September 27, 2025 at 10:59 AM
11. Dále zdůrazňuje, že „uvolnil jho, jež nebylo určeno lidu“, tj. zrušil nucené práce a útlak. Nový vládce přinášel pořádek, spravedlnost a obnovu řádného chodu společnosti – opět přesně v duchu babylónské ideologie.
10. V textu se Kýros představuje svými tituly a epitety: „Já jsem Kýros, král světa, velký král, král Babylónu, král Sumeru a Akkadu, král čtyř světových stran“. Jeho titulatura tak přímo navazuje na klasické mezopotámské panovnické tradice.
September 27, 2025 at 10:59 AM
10. V textu se Kýros představuje svými tituly a epitety: „Já jsem Kýros, král světa, velký král, král Babylónu, král Sumeru a Akkadu, král čtyř světových stran“. Jeho titulatura tak přímo navazuje na klasické mezopotámské panovnické tradice.
9. Text tvrdí, že Kýros vstoupil do města „bez boje a v pokoji“. Cíl propagandy je jasný – ukázat Peršana jako osvoboditele, ne dobyvatele. Ve skutečnosti předcházely celé události krvavé střety, o kterých text mlčí.
September 27, 2025 at 10:59 AM
9. Text tvrdí, že Kýros vstoupil do města „bez boje a v pokoji“. Cíl propagandy je jasný – ukázat Peršana jako osvoboditele, ne dobyvatele. Ve skutečnosti předcházely celé události krvavé střety, o kterých text mlčí.
8. Pak přichází na scénu Kýros. Podle textu si ho vybral sám Marduk, který se „slitoval nad lidem, jenž byl jako mrtvoly“, a „vzal Kýra, krále Anšanu, za ruku“. Bůh ho povolal k vládě a osobně ho přivedl do Babylónu.
September 27, 2025 at 10:59 AM
8. Pak přichází na scénu Kýros. Podle textu si ho vybral sám Marduk, který se „slitoval nad lidem, jenž byl jako mrtvoly“, a „vzal Kýra, krále Anšanu, za ruku“. Bůh ho povolal k vládě a osobně ho přivedl do Babylónu.