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🥟 Demokratie im Netz: Russlanddeutsche & postsowjetische Perspektiven
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„Russifiziert sein“ – was bedeutet das eigentlich?
Katja Rumiantseva beschreibt, wie tief Sprache und koloniale Perspektive auch in den Kolonisierten verankert sind – und dass es Zeit braucht, sich davon zu lösen: open.spotify.com/episode/1K6m...
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Das Sharepic zeigt ein Zitat von Katja Rumiantseva, Menschenrechtsaktivistin und Bloggerin. Links oben steht das Logo von ostklick auf weißem Hintergrund mit einem weichen, pastelfarbenen Verlauf im Hintergrund. Rechts unten ist ein Porträtfoto von Katja Rumiantseva zu sehen. Sie hat kurzes, braunes Haar, trägt ein schwarzes T-Shirt und schaut ruhig in die Kamera. Der Text im Bild lautet: „Ich bin mit Russisch aufgewachsen und glaube, es ist wichtig, dass Menschen, die russifiziert sind – und dazu zähle ich mich persönlich – nicht ausgeschlossen werden. […] Ich lerne zwar langsam mehr Belarussisch und auch Ukrainisch, aber ich lese Nachrichten immer noch schneller auf Russisch, d.h. ich bin in meinem eigenen Blickfeld sozusagen weiterhin russozentrisch. Und nicht jeder Mensch hat die gleichen Ressourcen, um das alles alleine und individuell aufzuarbeiten, Menschen haben Arbeit, Menschen haben Kinder, Menschen haben viel zu tun. Deswegen geht es hier nicht um individuelle Schuld, sondern es geht darum, wie diejenigen, die russifiziert sind, sich Macht eben auch zurücknehmen können und was sich gesellschaftlich dafür ändern muss.“ Darunter steht: Katja Rumiantseva Menschenrechtsaktivistin & Bloggerin (in blauer Schrift)
November 6, 2025 at 10:57 AM
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Selbstbestimmt zu entscheiden, welche Sprache man sprechen möchte, ist auch ein politischer Akt und Ausdruck von Freiheit, findet Botakoz Kassymbekova. Was sie ansonsten zur Verbindung von Sprache, Identität und Macht denkt, könnt ihr im Podcast hören: open.spotify.com/episode/1K6m...
Das Bild ist eine Zitatgrafik, die eine Professorin und deren Aussage präsentiert. Hintergrund: Links befindet sich eine große, helle, rechteckige Fläche mit dem Zitat. Rechts davon ist ein sehr helles, verschwommenes Muster in Pastelltönen von Gelb, Violett und Hellgrün. Person: Im rechten und unteren Teil der Grafik ist eine Frau im Brustbild zu sehen. Sie blickt direkt in die Kamera, trägt eine dunkle Jacke über einem leuchtend orangefarbenen Oberteil und eine helle, runde Brille. Der Hauptteil der Grafik enthält das Zitat in großer, schwarzer Schrift: Es ist ein politischer Akt, selbst zu wählen, welche Sprache ich sprechen will. Es geht nicht um Sprachen als ethno-folkloristische Sache. Es geht um den politischen Akt, die Freiheit zu haben, zu wählen, wer man sein will. Darunter, in kleinerer Schrift, werden die Person und ihre Funktion genannt: Botakoz Kassymbekova Professorin für osteuropäische Geschichte (letzte Zeile in blauer Schrift)
October 31, 2025 at 11:01 AM
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🎧 Die Aufnahme unseres Tresentalks „Sprache als Machtinstrument“ ist jetzt zum Anhören auf allen gängigen Podcast-Plattformen verfügbar: open.spotify.com/episode/1K6m...
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Ein Sharepic für einen Podcast mit dem Titel "Sprache als Machtinstrument: Russifizierung vs. sprachlicher Widerstand". Der Hintergrund ist eine sanfte Mischung aus Gelb, Grün und Schwarz. Oben links ist das Logo "ostklick" zu sehen. In der Mitte ist ein Mikrofonsymbol abgebildet. Oben rechts steht in einer schwarzen Sprechblase: "Jetzt auf Spotify & Co anhören!" Unter dem Titel sind zwei Frauen zu sehen. Links ist Prof. Botakoz Kassymbekova. Sie hat dunkle Haare, trägt eine Brille und ist dunkel gekleidet, mit einem orangefarbenen Oberteil unter einem dunklen Blazer. Rechts ist die Moderatorin Katja Rumiantseva. Sie hat kurze, rot-blonde Haare und trägt dunkle Kleidung. Eine quadratische Grafik mit einem weichen, farbigen Hintergrund in Pastelltönen (Gelb, Grün, Violett). Oben links steht das Logo "ostklick". Der Haupttext bewirbt einen Podcast und beschreibt dessen Inhalt: Er beginnt mit der Feststellung, dass die russische Sprache eine große Rolle in postsowjetischen und osteuropäischen Communities in Deutschland spielt und Identität sowie die Verbindung zur Familie prägt. Anschließend wird die Kernthematik genannt: die Beziehung von Sprache und Macht, die Frage, inwiefern Russisch eine imperiale Sprache ist, und wie Sprache als Instrument russischer Kolonialpolitik genutzt wird, sowie die Suche nach Formen des Widerstands gegen die Russifizierung. Der Text informiert darüber, dass Katja Rumiantseva bei einem Tresentalk mit Botakoz Kassymbekova darüber gesprochen hat. Die Grafik schließt mit einem klaren Aufruf zum Handeln: "Jetzt auf Spotify und auf allen gängigen Podcast-Plattformen anhören!" Ganz unten ist ein Mikrofonsymbol abgebildet.
October 30, 2025 at 10:20 AM
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Nikita Afanasjew kam '93 aus Tscheljabinsk, Russland, nach Deutschland. In seinem Roman „Sputnik“ erzählt er über den Reporter Leo Puschkin, der eines Tages den Auftrag bekommt, den Auslandssender des Kremls Russia Today zu unterwandern. Das erste Kapitel des Romans: www.ost-klick.de/sputnik-ein-...
Das Bild ist ein Cover-Design, überwiegend in Blautönen und gedämpften Farben gehalten. Der Hintergrund ist ein helles Lavendelblau. Im oberen Drittel befindet sich das Foto des Autors Nikita Afanasjew, der nach links blickt. Er hat blonde bis hellbraune Haare und trägt ein schwarzes Hemd mit Knöpfen. Sein Blick ist ernst und nachdenklich. Das Foto ist von abstrakten, geometrischen Farbflächen in Dunkelblau/Violett und einem gedeckten Lachsrosa/Orange umrahmt. Es scheint, als würde er in einer leicht unscharfen, innenliegenden Umgebung sitzen, möglicherweise einem Café oder Restaurant, mit undeutlichen Personen im Hintergrund. Folgender Text ist auf dem Bild enthalten: Oben links das Logo von ostklick Unten in großer, fetter schwarzer Schrift: SPUTNIK Darunter in kleinerer schwarzer Schrift: Ein Roman von Nikita Afanasjew Rechts vertikal angeordnet die Fotocredits: William Veder, Cover: Voland & Quist Das Layout ist in einem Blau-Violett-Ton gehalten, ähnlich dem ersten Bild. Das Buchcover (zentral platziert) ist in einem leuchtenden Rot gehalten. Es zeigt eine Dose Kaviar (oder eine ähnliche Konserve). Die Dose hat einen blauen Rand und einen hellbraunen oder goldenen Kreis in der Mitte, in dem in einem Bogen der Name SPUTNIK in gelben Buchstaben steht. Zentral in diesem Kreis ist die stilisierte Zeichnung eines Störs (der Fisch, der Kaviar liefert) in Weiß dargestellt. Um den inneren Kreis herum steht im unteren Bogen Nikita Afanasjew. Am unteren Rand des Covers steht klein Roman. Der "Deckel" der Konservendose ist schwarz und zeigt die Körner des Kaviars. Das gesamte Layout ist wieder mit abstrakten, geometrischen Farbflächen in Blau-Violett und an den unteren Ecken in einem Lachsrosa/Orange gestaltet. Folgender Text ist auf dem Bild enthalten: Oben links das Logo von ostklick. Im Fließtext unter dem Cover: Leo Puschkin ist Reporter. Als er eines Tages den Auftrag bekommt, den Auslandssender des Kremls zu unterwandern, gelingt Leo eine spektakuläre Recherche — aber sein Arbeitgeber, eine renommierte Zeitung aus Berlin, will seine Story nicht drucken. Um nicht durchzudrehen, schreibt Leo seine Geschichte als »Roman« auf. Das Bild ist ein Layout in einem hellen Blau-Violett-Ton mit zwei nebeneinander angeordneten Fotos und einem Textfeld im unteren Bereich. Linkes Foto (Lesung): Es zeigt den Autor Nikita Afanasjew, derselbe wie auf dem Cover des ersten Bildes, in einem schwarzen Hemd, der an einem Tisch sitzt. Er hält ein rotes Buch offen vor sich und liest in ein Mikrofon hinein, das vor ihm aufgestellt ist. Auf dem Tisch steht ein Glas helles Bier. Er scheint sich in einer gedämpft beleuchteten, holzvertäfelten Umgebung (vermutlich eine Bar oder ein Veranstaltungsraum) zu befinden. Links sind die Hände einer oder mehrerer Personen zu erkennen. Rechtes Foto (Buchstapel): Es zeigt einen Stapel roter Bücher. Das oberste Buch ist das Cover des Romans SPUTNIK (rote Gestaltung mit stilisierter Kaviardose, wie im zweiten Bild beschrieben). Die Bücher liegen auf einer Unterlage vor einem unscharfen Hintergrund, der einen Außenbereich (möglicherweise einen Fensterblick auf Bäume und Gebäude) andeutet. Das untere Drittel des Layouts wird von einer großen, unregelmäßig geformten Fläche in einem Lachsrosa/Orange überlagert, die eine wellenförmige Kontur aufweist. Folgender Text ist auf dem Bild enthalten: Oben links das Logo von ostklick. Im Textfeld unten (in schwarzer Schrift auf lachsrosa Hintergrund): Eine Leseprobe des Romans von Nikita Afanasjew findet ihr auf der ostklick-Homepage! Der größte Teil der linken Hälfte ist mit einem Text über den Autor in schwarzer Schrift gefüllt. Der Titel ist "Zum Autor" in großer, fetter schwarzer Schrift. Der Text ist teilweise von unregelmäßig geformten, lachsrosa/orangefarbenen Flächen umgeben, die an den Rändern des Layouts zu sehen sind. Fototeil (rechts): Die rechte Hälfte zeigt das Porträtfoto des Autors Nikita Afanasjew (demselben Mann wie im ersten Bild). Er trägt ein schwarzes Hemd und blickt leicht nach links. Der Hintergrund ist unscharf und suggeriert einen Innenraum (ähnlich dem ersten Bild). Ein Teil des Fotos ist durch eine der lachsrosa/orangefarbenen, unregelmäßigen Flächen im oberen rechten und unteren Bereich verdeckt. Folgender Text ist auf dem Bild enthalten: Nikita Afanasjew, geboren 1982 in Tscheljabinsk, Sowjetunion. 1993 geht es mit der Familie ins deutsche Ebenbild von Tscheljabinsk, das Ruhrgebiet – das sich trotz vieler Fabrikschlote beim genauen Blick doch als gar nicht so ebenbildig erweist. Der Versuch der schnellen Integration in einer so anderen Umgebung führt dazu, dass aus Nikita Nik wird und aus einer ostigen Existenz ein junger Mann, der erst einmal gar nichts von seiner Vergangenheit wissen will. Nik wird Sportreporter und arbeitet später, nach dem Umzug nach Berlin, beim Tagesspiegel, dort vor allem im Kultur- und Politik-Ressort. In seinen Zwanzigern fängt Nik an, immer häufiger in jene Region zu reisen, die früher als Osteuropa bezeichnet wurde, bevor niemand mehr in diese Schublade gesteckt werden wollte. Dort erlebt Nik so viele aufwühlende Geschichten, dass aus Nik wieder Nikita wird und aus dem Reporter ein Romanautor, der seiner Herkunft nicht mehr ausweichen kann und will.
October 28, 2025 at 2:58 PM
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Identität war für Nicky Kippes immer in zwei Kategorien gespalten: die „queere deutsche“ Person und die „Russlanddeutsche“ Person. Erst in den letzten paar Jahren hat Nicky diese über eine künstlerische Annäherung vereinen können.
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Das Bild zeigt ein Porträt einer Person mit mittellangen, braunen Haaren. Sie trägt auffällige Ohrringe und eine Perlenkette. Der Hintergrund ist ein dunkler, gemusterter Teppich. Um das Foto herum sind grafische Formen in Hellgelb und Blautönen angeordnet. Oben links steht das Logo „ostklick“ in schwarzer Schrift. Unter dem Foto befindet sich ein gelber Bereich mit schwarzem Text. Dort steht: „Anpassung und Verleugnung“ – queere russlanddeutsche Identitäten. Kunst und Texte von Nicky Kippes. Links ist eine Fotografie einer Person zu sehen, die stark geschminkt ist: auffälliges Rouge, blauer Lidschatten und ein helles Gesicht. Die Person trägt ein Kopftuch mit buntem Blumenmuster in Blau, Rot und Grün. Der Hintergrund ist dunkel, ebenfalls mit Blumenmustern, und die Person sitzt auf einem Sofa. Rechts daneben ist ein farbenfrohes Gemälde dargestellt: Es zeigt einen goldenen Kerzenständer mit brennenden Kerzen, ein Teeservice mit Samowar und florale Muster, alles in kräftigen Rot-, Blau- und Gelbtönen. Im unteren Bereich auf hellgelbem Hintergrund steht folgender Text: „Ja, ich habe Opa gesagt, dass du ein пдр*с bist. Ich kenne kein anderes Wort für schwul.“ ist ein Satz der Nicky am meisten geprägt hat. Dies zeigte, wie die älteren Generationen nicht mal über queere Menschen ohne Fluchwörter reden können, weil ihnen die Wörter nicht beigebracht wurden. In der rechten unteren Ecke befindet sich ein Hinweis: Make up & Foto oben links: Olga Kizmann Oben links ist erneut das Logo „ostklick“ zu sehen. Das Bild ist in drei kleinere Fotografien und einen Textbereich aufgeteilt. Oben links: Ein dunkler Raum mit einem Kerzenleuchter, in dem mehrere Kerzen brennen. Dahinter hängt ein farbenfrohes, mit Blumen gemustertes Tuch. Vorne ist ein Fernseher mit weißer Häkeldecke zu sehen. Mitte links: Ein geflochtener Korb liegt auf einem gemusterten Tisch. Darauf liegen Perlenketten und daneben eine schwarze Schatulle mit roten Blumenmustern. Unten links: Eine Person steht in einem Wohnzimmer und hält eine große beige Katze im Arm. Die Person trägt ein kariertes Hemd mit dunkler Weste. Im Raum sind Pflanzen, Kissen und ein Schrank zu erkennen. Rechts: Auf hellgelbem Hintergrund steht der Text: „Identität war für Nicky Kippes immer in zwei Kategorien gespalten: die ‚queere deutsche‘ Person und die ‚Russlanddeutsche‘ Person. Erst in den letzten paar Jahren hat Nicky diese über eine künstlerische Annäherung vereinen können.“ Oben links im Bild befindet sich das Logo „ostklick“. Links sind zwei farbintensive Gemälde zu sehen: Oben: Zwei Figuren, eine stehende und eine sitzende, beide in lange Gewänder gekleidet. Die stehende Figur scheint die sitzende Person zu stützen oder zu umarmen. Der Hintergrund ist in kräftigen Rot-, Blau- und Orangetönen gehalten. Unten: Zwei Männer sitzen eng beieinander, einer legt den Arm um den anderen. Über ihnen wachsen kräftige grüne Blätter und rote Früchte. Unter dem Bild steht auf Russisch „Любовь народов“ (übersetzt: „Liebe der Völker“). Rechts daneben, auf hellgelbem Hintergrund, steht der Text: „In deren erster Soloausstellung ‚Anpassung und Verleugnung‘ bricht Nicky Stereotype queerer wie auch Russlanddeutscher Menschen und setzt sie in neue Kontexte. Dabei wird nicht nur auf deren persönliche Familiengeschichte eingegangen, sondern auch auf die Stereotype, die in deren Freundesgruppen gemeinsam herausgestellt wurden.“ In der rechten unteren Ecke befindet sich ein Hinweis: Alle Fotos: Nicky Kippes Oben links ist das Logo „ostklick“ zu sehen.
September 30, 2025 at 9:29 AM
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Stuttgart 🤝 OPEN STAGE die zweite 💗
⏰ Am Samstag, den 15. November im Utopia Kiosk in Stuttgart-Mitte
🎤 Für die Open Stage brauchen wir euch: Du schreibst, machst Theater, Musik oder performst anderweitig? 🎭 Wir bieten euch eine Bühne und 10 Minuten Zeit, und würden uns sehr freuen, wenn ihr ...
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Das Bild ist ein Werbeplakat für eine Veranstaltung mit dem Titel "OPEN CALL OPEN STAGE". Der Hintergrund ist in einem dunklen, unruhigen Blau gehalten und erinnert an eine Wasseroberfläche. In der Mitte des Bildes befindet sich ein großer, zitronengelber Kreis. Darin stehen die Worte "OPEN CALL" in einem großen, silbernen 3D-Schriftzug mit weichen, organischen Formen. Dieser Schriftzug wirkt wie aus flüssigem Metall. Unter dem Kreis stehen in schwarzer Schrift die folgenden Informationen: @Utopia Kiosk Stuttgart 15.11.25 18:00 In den oberen Ecken des Bildes befinden sich zwei Logos: links oben das Wort **"ostklick"** in schwarzer Schrift und rechts oben das Logo vom **"Kulturreferat für Russlanddeutsche"**. Zwei schwarze, strahlenförmige Sterne sind links neben dem Schriftzug im gelben Kreis zu sehen. Eine weitere strahlenförmige Form ist unten rechts im Bildausschnitt erkennbar. Das Bild ist ein Werbeplakat und dient als Ergänzung zum ersten Plakat. Der Hintergrund ist derselbe: ein dunkles, unruhiges Blau, das an eine Wasseroberfläche erinnert. Oben links ist das Logo "ostklick" zu sehen und oben rechts das Logo des "Kulturreferat für Russlanddeutsche". In der Mitte des Plakats befindet sich ein großes, abgerundetes weißes Textfeld. Darin stehen in schwarzer Schrift die folgenden Informationen: "Am 15.11. möchten wir euch in Stuttgart auf der Bühne sehen:" , Dafür suchen wir eure Ideen und Beiträge." Neben diesen Zeilen sind ein schwarzes Herz und ein schwarzer strahlenförmiger Stern abgebildet. Unterhalb dieser Zeilen steht in kleinerer Schrift, ebenfalls im weißen Feld: "Die Open Stage ist offen für alle! Die Themenwahl ist frei und die Beiträge können auf unterschiedlichen Sprachen gehalten werden. Möglich sind z.B. Musik, Lesung, Performance, Vorstellung eurer Kunst & Fotografien uvm. Die Sätze "Die Open Stage ist offen für alle!", "unterschiedlichen" und "Sprachen" sind mit einem gelben Marker hervorgehoben. Links vom weißen Textfeld ist ein gelber Kreis zu sehen, in dem sich eine schwarze, zickzackförmige Linie befindet. Im unteren rechten Bereich des Plakats ist ein großes, gelbes Symbol mit zwei schwarzen Pfeilen, die nach rechts zeigen." Das Bild ist das dritte Plakat in einer Reihe und erklärt, wie man sich bewerben kann. Der Hintergrund ist derselbe wie bei den vorherigen Plakaten: ein dunkles, unruhiges Blau, das an eine Wasseroberfläche erinnert. Oben links ist das Logo **"ostklick"** zu sehen und oben rechts das Logo des **"Kulturreferat für Russlanddeutsche"**. In der oberen Hälfte des Plakats befindet sich ein großes, abgerundetes weißes Textfeld. Darin steht in schwarzer, fettgedruckter Schrift die Überschrift: "So funktioniert's:". Darunter folgt der Text: **"Wenn du einen Beitrag vorstellen möchtest, schreib uns eine DM oder eine Mail an ostklick@libmod.de bis zum 1.11. mit den folgenden Infos:"**. Das Datum "1.11." ist mit einem gelben Marker hervorgehoben. Unter dem Text befindet sich eine Aufzählung mit den benötigten Informationen: Dein vollständiger Name Titel und Dauer deiner Darbietung (max. 10 min) Kurze Beschreibung Neben der Überschrift ist ein schwarzer, strahlenförmiger Stern abgebildet. In der unteren Hälfte des Plakats ist ein großer, gelber Kreis zu sehen, der teilweise von einer schwarzen, strahlenförmigen Form überlagert wird. Im Kreis steht in schwarzer Schrift: "Wir freuen uns auf eure Vorschläge!". Neben diesem Satz befindet sich ein schwarzes Herz.
September 23, 2025 at 10:27 AM
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Die Politik der Russifizierung hat ganze Generationen in den Ländern der ehemaligen Sowjetunion bzw. des russischen Reichs sprachlich (um)geprägt. Auch die Familie von Olga Grjasnowa war davon betroffen: In ihrer Familie spielten Sprachen wie Aserbaidschanisch oder Jiddisch von Generation zu ...
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Das Bild zeigt ein Zitat der Autorin und Professorin Olga Grjasnowa. Der Hintergrund des Bildes hat verschiedene grafische Elemente, mit einem schwarzen und einem hellgelben Bereich auf der rechten Seite sowie einem schwarzen und einem hellblauen Bereich auf der linken Seite. Oben links steht das Wort „ostklick“. In der Mitte des Bildes befindet sich ein Textblock in schwarzer Schrift auf hellgelbem Hintergrund. Der Text, ein Zitat von Olga Grjasnowa, lautet: "Bei uns in der Familie war das so, dass Russisch einfach die Hauptsprache war. Es gab noch viele andere, aber durch die Russifizierung sind wir dann irgendwann vom Aserbaidschanischen, Jiddischen usw. alle zu Russisch gewechselt. Meine Mutter ist die erste Generation die nur oder fast nur mit Russisch aufgewachsen ist, mit Brocken von anderen Sprachen, aber hauptsächlich mit Russisch. Und ich bin dann praktisch nur noch mit Russisch aufgewachsen. Aber natürlich beherrschen sowohl meine Eltern als auch alle in meinem Umfeld damals auch Aserbaidschanisch, nur nicht auf dem allerbesten Niveau." In der unteren Hälfte des Bildes ist Olga Grjasnowa zu sehen. Sie hat langes, rötlich-braunes Haar und trägt ein schwarzes T-Shirt. Sie blickt direkt in die Kamera. Vor ihr befindet sich ein Mikrofon. Unter dem Bild von Olga Grjasnowa steht in großen Buchstaben ihr Name, "Olga Grjasnowa", und darunter in kleineren Buchstaben ihr Titel, "AUTORIN & PROFESSORIN".
September 18, 2025 at 3:18 PM
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⏰ Freitag, 12. September 2025, 18:00
📍 Café der Kulturfabrik Moabit, Lehrter Str. 35, 10557 Berlin
📩 Anmeldung per DM oder per Mail an ostklick@libmod.de. Der Eintritt ist frei.
🍬 Mit anschließendem Get Together und Snacks im Café.
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Ein Sharepic mit dem Titel „Du möchtest mehr zum Thema wissen?“. Der Hintergrund ist das gleiche abstrakte, prismatische Muster wie auf den vorherigen Bildern. Der Text, in normaler Schrift, kündigt eine Veranstaltung an: „Du möchtest mehr zum Thema wissen? Dann kommt am 12. September zu unserer Veranstaltung mit Prof. Botakoz Kassymbekova und Katja Rumiantseva in die Kulturfabrik Moabit, Berlin:“ Darunter ist ein weiteres, kleineres Sharepic abgebildet, das für die Veranstaltung wirbt. Das kleinere Sharepic hat einen weißen Hintergrund mit dem Logo ostklick oben links. Es trägt den Titel „TRESENTALK & GET TOGETHER“ und „Sprache als Machtinstrument“. Darunter steht in kleinerer Schrift „Russifizierung vs. sprachlicher Widerstand“. Die Veranstaltung findet am „12.09.25 | 18:00“ in der „KULTURFABRIK MOABIT BERLIN“ statt. Das kleinere Sharepic zeigt zwei Porträts der Referentinnen. Das linke Bild zeigt eine Frau mit Brille und langen dunklen Haaren, die lächelt. Sie wird als „Prof. Botakoz Kassymbekova“ identifiziert. Das rechte Bild zeigt eine junge Frau mit kurzen, hellen Haaren aus dem vorherigen Sharepic. Sie wird als „Moderation: Katja Rumiantseva“ identifiziert. Oben links auf dem Haupt-Sharepic befindet sich das Logo ostklick. Am unteren rechten Rand sind zwei nach rechts zeigende Pfeile und am rechten Rand sind die drei schwarzen Kreise zu sehen. Ein Sharepic mit dem Titel „Wie gehst du damit um?“. Der Hintergrund ist das gleiche abstrakte, prismatische Muster wie auf den vorherigen Bildern. Der Text ist in drei Abschnitte mit Piktogrammen und einen Abschnitt mit Quellen unterteilt. Der erste Abschnitt beginnt mit einem Fragezeichen-Piktogramm und der Frage: „Wie gehst du damit um?“ Der zweite Abschnitt beginnt mit einem Sprechblasen-Piktogramm und der Frage: „Welche Sprache sprichst in der Familie und mit Freund:innen?“ Der dritte Abschnitt beginnt mit einem Herz-Piktogramm und der Frage: „Welche Bedeutung hat Sprache für dich?“ Der untere Teil des Bildes ist mit der Überschrift Quellen versehen, darunter sind mehrere Links und ein Text mit Literaturhinweisen aufgelistet. Diese lauten wir folgt: https://www.dekoder.org/de/gnose/russophonie-russische-sprache https://de.wikipedia.org/wiki/Liste_der_meistgesprochenen_Sprachen https://www.bpb.de/kurz-knapp/hintergrund-aktuell/523728/der-kaukasuskrieg-2008/ https://www.dekoder.org/de/gnose/russland-und-der-kolonialismus https://www.deutschlandfunkkultur.de/schluss-mit-kyrillisch-warum-kasachstan-lateinische-100.html Dietmar Neutatz: Deportationen, Umsiedlungen und Verfolgungen von Nationalitäten unter Stalin und Hitler. In: Nordost-Archiv. Zeitschrift für Regionalgeschichte 21/2012. https://razam.de/belarus/sprache/ Oben links befindet sich das Logo ostklick.
September 11, 2025 at 12:22 PM
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... dazu ein paar Infos zusammengefasst, um zu zeigen, wie die russische Sprache als Machtinstrument genutzt wird und wurde.
Fehlt euch etwas in dem Post? Ergänzt eure Perspektive gern in den Kommentaren!

Für alle Kurzentschlossenen hier noch einmal die Infos zur Veranstaltung:
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Ein Sharepic mit dem Titel „Nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion“. Der Hintergrund ist das gleiche abstrakte, prismatische Muster wie auf den vorherigen Bildern. Der Text, in normaler Schrift, beschreibt die Entwicklungen nach dem Ende der Sowjetunion: „Nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion versuchten die unabhängig gewordenen Sowjetrepubliken, ihre Nationalsprachen aufzuwerten. Turksprachige Länder wie Aserbaidschan, Turkmenistan und zuletzt Kasachstan haben ihr Alphabet vom kyrillischen ins lateinische umgestellt. Zwar wird dies offiziell mit einer „Modernisierung“ begründet. Politische Motive im Sinne einer Abgrenzung vom sowjetischen Erbe spielen vermutlich aber zusätzlich auch eine Rolle. In Belarus ist das Russische beispielsweise aber auch heute noch gleichberechtigte Amtssprache und dominiert im Alltag.“ Oben links befindet sich das Logo ostklick. Am unteren rechten Rand sind zwei nach rechts zeigende Pfeile. Am rechten Rand sind die drei schwarzen Kreise zu sehen. Ein Sharepic mit dem Titel „Sprache als Legitimation für Gewalt heute“. Der Hintergrund ist das gleiche abstrakte, prismatische Muster wie auf den vorherigen Bildern. Der Text, in normaler Schrift, beschreibt die aktuelle Nutzung von Sprache zur Legitimation von Gewalt: „Der russische Staat beansprucht heute, alle russischsprachigen Menschen zu vertreten und leitet daraus Ansprüche auf die Beherrschung von Ländern und Gebieten ab, in denen russischsprachige Menschen leben. Konkret zeigte sich das etwa im Angriff Russlands auf Georgien im Jahr 2008, der russischen Besetzung der Krim 2014 und dem aktuellen Angriffskrieg Russlands gegen die Ukraine.“ Oben links befindet sich das Logo ostklick. Am unteren rechten Rand sind zwei nach rechts zeigende Pfeile. Ein Sharepic mit einem Zitat und dem Bild einer Person. Der Hintergrund ist das gleiche abstrakte, prismatische Muster wie auf den vorherigen Bildern. Im oberen Bereich des Bildes steht in Anführungszeichen ein Zitat in kursiver Schrift: „Auch aktuell findet in Belarus eine aggressive Politik der Russifizierung statt: So werden im öffentlichen Raum Belarussische Straßennamen und belarussische Transliterationen durch russische ersetzt – Selbst für das bloße Sprechen von Belarussisch sind Menschen schon verhaftet worden.“ Darunter ist ein kreisrundes Porträtfoto einer jungen Frau mit kurzen, hellen Haaren. Sie blickt direkt in die Kamera. Unter dem Bild steht ihr Name: Katja Rumiantseva. Darunter steht „deutsch-belarusische Menschenrechtsaktivistin und Bloggerin“. Oben links befindet sich das Logo ostklick. Am unteren rechten Rand sind zwei nach rechts zeigende Pfeile. Am rechten Rand sind die drei schwarzen Kreise zu sehen. Ein Sharepic mit dem Titel „Und nun?“. Der Hintergrund ist das gleiche abstrakte, prismatische Muster wie auf den vorherigen Bildern. Der Text ist in drei Abschnitte unterteilt. Der erste Absatz lautet: „In Folge der Russifizierungspolitik ist die russische Sprache heute für viele nicht-russische Menschen aber auch Muttersprache, Familiensprache und ist damit Teil der eigenen Identität.“ Der zweite Absatz lautet: „Einige sehen die russische Sprache als ein Mittel der Gewalt und lehnen ihre Verwendung grundsätzlich ab. Andere wiederum möchten die Sprache nicht aufgeben und dem Aggressor überlassen.“ Der letzte Satz ist eine direkte Frage an den Leser: „Wie ist das bei dir?“ Oben links befindet sich das Logo ostklick. Am unteren rechten Rand sind zwei nach rechts zeigende Pfeile.
September 11, 2025 at 12:22 PM
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Am Freitag findet unser Tresentalk zum Thema „Sprache als Machtinstrument – Russifizierung vs. sprachlicher Widerstand“ mit Katja Rumiantseva und Prof. Botakoz Kassymbekova statt, zu dem ihr herzlich eingeladen seid!
Doch was bedeutet eigentlich der Begriff „Russifizierung“? Wir haben euch ...
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Ein Bild zeigt den Titel des Posts: „Was ist eigentlich Russifizierung?“. Der Hintergrund zeigt ein abstraktes, prismatisches Muster in Blau-, Cyan-, Rosa- und Violetttönen, das an Eiskristalle erinnert. Der Titel, in Schwarz, ist in zwei Zeilen zentriert: Was ist eigentlich in einer dünnen, serifenlosen Schrift. Russifizierung? in einer großen, fetten Schrift mit Serifen und einem leicht gekrümmten, handgezeichneten Stil. In der oberen linken Ecke steht in einer dünnen, schwarzen Schrift das Wort ostklick. Am rechten Rand befinden sich drei vertikal angeordnete schwarze Kreise und unten rechts zwei Pfeile, die nach rechts zeigen. Der Hintergrund ist derselbe wie bei dem vorherigen Plakat: ein abstraktes, prismatisches Muster in verschiedenen Pastellfarben. Der Text ist in zwei Abschnitte unterteilt. Der erste Abschnitt ist mit der Überschrift Russisch sprechen ≠ Russisch sein überschrieben. Darunter steht in normaler Schrift: „Die russische Sprache wird weltweit von knapp 260 Mio. Menschen gesprochen, als Muttersprache oder auch als Zweitsprache. Viele von ihnen würden sich selbst aber weder als Russ:innen bezeichnen, noch haben sie die russische Staatsbürgerschaft.“ Der zweite Abschnitt hat die Überschrift Warum sprechen so viele Menschen dennoch Russisch? und den folgenden Text: „Das ist Folge der Russifizierungspolitik, die in das russische Reich zurückreicht und über die Sowjetunion bis ins heutige Russland fortgeführt wird. Russifizierung bedeutet, dass die Übernahme der russischen Sprache, Kultur und Lebensweise durch nicht-russische Bevölkerungsgruppen erzwungen oder gefördert wurde bzw. wird.“ Das Logo ostklick befindet sich wieder in der oberen linken Ecke und zwei nach rechts zeigende Pfeile unten rechts. Diese Slide hat den Titel „Russifizierung im Zarenreich“. Der Hintergrund ist das gleiche abstrakte, prismatische Muster wie auf den vorherigen Bildern. Der Text, in normaler Schrift, beschreibt die Russifizierungspolitik im 19. Jahrhundert: „Vor allem im 19. Jahrhundert eroberte das Russische Reich angrenzende Regionen wie Estland, Livland, Kurland und Litauen, der Osten Finnlands, große Teile Polens, Bessarabien, Ukraine, Belarus, Gebiete im Kaukasus, in Zentralasien und weitere. In vielen Gebieten wurde der Gebrauch der jeweiligen Sprachen verboten und Russisch als Verwaltungssprache eingeführt. Auch für deutsche Dörfer an Wolga und am Schwarzen Meer wurde Russisch 1871 zur Amtssprache.“ Oben links befindet sich das Logo ostklick. Am rechten Rand sind die drei schwarzen Kreise und unten rechts zwei Pfeile, die nach rechts zeigen, wie auf den vorherigen Bildern zu sehen. Anfrage erfolgreich Ein Sharepic mit dem Titel „Russifizierung in der Sowjetunion“. Der Hintergrund ist das gleiche abstrakte, prismatische Muster wie auf den vorherigen Bildern. Der Text, in normaler Schrift, ist in zwei Absätze unterteilt. Der erste Absatz beschreibt die Politik der 1920er Jahre: „In den 1920er Jahren setzte die sowjetische Führung zunächst auf die Förderung der Sprachen der nicht-russischen Gruppen (z.B. durch muttersprachlichen Schulunterricht), um sie ins sowjetische System einzubinden.“ Der zweite Absatz beschreibt die Änderung der Politik ab den 1930er Jahren: „Ab den 1930er Jahren wandelte sich die Politik jedoch: Durch das wachsende Misstrauen der sowjetischen Führung gegenüber anderen Nationalitäten wurde Russisch als Einheitssprache angestrebt. Durch Deportationen ethnischer Gruppen lösten sich gewachsene Sprachgemeinschaften auf. Russisch wurde in Schulen, Verwaltung und Öffentlichkeit dominant.“ Oben links befindet sich das Logo ostklick. Am unteren rechten Rand sind zwei nach rechts zeigende Pfeile.
September 11, 2025 at 12:22 PM
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💭 Russisch ist für Sergej die Sprache seiner Kindheit, des Alltags, er spricht bis heute mit seinen Eltern Russisch. Aber gleichzeitig ist sie auch ein Instrument von Macht, von Propaganda, von Gewalt geworden. Das zeigt: Sprache ist immer voller Widersprüche und nie neutral.
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Das Bild zeigt Sergej Prokopkin in der unteren Hälfte. Er trägt eine Baseballkappe, einen Kapuzenpulli und schaut lächelnd nach vorne. Vor ihm ist ein Mikrofon sichtbar. Die obere Hälfte des Bildes ist mit grafischen Elementen in verschiedenen Pastelltönen (Blau, Gelb, Lila) gestaltet, die aus Dreiecken, Wellen und einem Gitter bestehen. Der folgende Text ist im Bild zu lesen: "Ich finde, die Sprache ist ein sehr machtvolles Instrument und sie ist aber gleichzeitig sehr gut formbar. Es kommt immer darauf an, wie man die Sprache anwendet, wie man mit der umgeht. Man kann Propaganda betreiben, man kann gleichzeitig Menschen Trost geben in der Sprache, man kann Romane schreiben, man kann Hate Speech verbreiten. Ich glaube, man muss Resistenzen zeigen, was die Sprache angeht, indem man einerseits für die Sprache Sensibilitäten zeigt, dass man die Sprache versucht zu formen, dass man versucht, bestimmte Sachen zu claimen, bestimmte Diskurse nicht wegzugeben." Sergej Prokopkin JURIST UND ANTIDISKRIMINIERUNGSTRAINER
September 9, 2025 at 11:44 AM
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💬 Wird in deiner Familie über die Deportationserfahrungen gesprochen? Auf welche Art gedenkst du?

#ostklick #Russlanddeutsche #Aussiedler #Spätaussiedler #ErinnernPluralisieren

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Das Bild hat einen hellgelben Hintergrund mit stilisierten blauen Ähren, die im unteren Bereich zu sehen sind. Die Überschrift in fetter schwarzer Schrift lautet: "Wie steht es um Aufarbeitung und Gedenken heute?" Darunter steht der folgende Text: Absatz 1: "Die Möglichkeiten, über die Repressionen in der Stalin-Ära und den Gulag zu forschen, werden heute in Russland und Belarus durch restriktive Gesetze zunehmend verunmöglicht." Absatz 2: "Beispielsweise darf die Menschenrechtsorganisation „Memorial“ seit 2021 nicht mehr in Russland tätig sein. Somit bleiben die Akten mit den Erinnerungen ehemaliger Gulag-Häftlinge der Öffentlichkeit verborgen." Rechts unten ist ein Pfeil-Symbol dargestellt, das auf eine Fortsetzung der Erzählung hinweist. Das Bild hat einen hellgelben Hintergrund mit stilisierten, blauen Ähren, die am unteren Rand zu sehen sind. Der Text auf dem Bild beschreibt die Erinnerungskultur in Deutschland. Er ist in drei Abschnitte unterteilt. Absatz 1: "In Deutschland bekommt der Gedenktag zunehmend mehr Aufmerksamkeit. Die Erinnerungspraxis in russlanddeutschen Communities reicht von individuellen Gesprächen mit Zeitzeug:innen bis zu öffentlichen Gedenkveranstaltungen in verschiedenen Städten." Absatz 2: "In den sozialen Medien thematisieren Wissenschaftler:innen, Autor:innen und Aktivist:innen die Geschichte der Russlanddeutschen. Auch das Museum für russlanddeutsche Kulturgeschichte in Detmold bietet vielfältige Möglichkeiten, sich dem Gedenken zu nähern." Absatz 3: "Dennoch bleibt noch viel zu tun, um die Geschichte der Russlanddeutschen als Teil einer gesamtdeutschen postmigrantischen Erinnerungskultur sichtbar zu machen." Rechts unten ist ein Pfeil-Symbol abgebildet. Das Bild hat einen hellgelben Hintergrund und im unteren Bereich sind die stilisierten blauen Ähren zu sehen. Der Text auf dem Bild ist in drei Fragen unterteilt, die mit passenden Symbolen markiert sind. Ein Fragezeichen-Symbol: "Wie gedenkt ihr den Deportationserfahrungen?" Ein Sprechblasen-Symbol: "Sprecht ihr in eurer Familie oder mit Freund:innen darüber?" Ein Herz-Symbol: "Welche Bedeutung hat der Tag für euch?" Rechts unten befindet sich ein Pfeil-Symbol. Das Bild hat einen hellgelben Hintergrund und zeigt im unteren Bereich stilisierte blaue Ähren. Die Überschrift in fetter schwarzer Schrift lautet: "Quellen:" Darunter sind die Quellen, die für die Informationen auf den Bildern verwendet wurden, aufgeführt: Eisfeld, Alfred (2017): Nationalitätenpolitik gegenüber der deutschen Minderheit in der Sowjetunion von 1917 bis zur Perestroika. Abgerufen über: https://www.bpb.de/themen/migration-integration/russlanddeutsche/250039/nationalitaetenpolitik-gegenueber-der-deutschen-minderheit-in-der-sowjetunion-von-1917-bis-zur-perestrojka/. Abgerufen am 04.08.2025. Funk, Viktor (2022): Wir verstehen nicht, was geschieht, S. 155. Neutatz, Dietmar (2013): Deportationen von Nationalitäten unter Stalin und Hitler. In: Deportation in Stalins Sowjetunion. Das Schicksal der Russlanddeutschen und anderer Nationalitäten (Nordost-Archiv, Zeitschrift für Regionalgeschichte), S. 25. Peter, Ira (2025): Deutsch genug? Warum wir endlich über Russlanddeutsche reden müssen, S. 144f. Informationen zur politischen Bildung/izpb 340. (Spät-)Aussiedler in der Migrationsgesellschaft. 2/2019.
August 28, 2025 at 11:00 AM
ostklick.bsky.social
...in der Krim und anderen Regionen in von ihren Heimatorten weit entfernt liegende Gebiete wie #Sibirien und #Kasachstan. Viele verloren nicht nur ihre Heimat, sondern erlitten auch unmenschliche Bedingungen in den Zwangsarbeitslagern. Für viele bedeutete das das Ende.

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Auf diesem Bild ist im oberen Bereich das Logo "ostklick". Die Überschrift in fetter, schwarzer Schrift lautet "Was geschah am 28.08.1941?". Der Haupttext beschreibt die Ereignisse dieses Datums: Absatz 1: Am 28. August 1941 veröffentlichte die Sowjetregierung einen Erlass, der die Massendeportation der Russlanddeutschen zur Folge hatte. Absatz 2: Etwa 900.000 Menschen, die an der Wolga, in der Ukraine, im Kaukasus und anderen Gebieten lebten, wurden nach Sibirien, Kasachstan und Zentralasien deportiert und zwangsumgesiedelt. Absatz 3: Familien wurden auseinandergerissen und die Menschen in Viehwaggons transportiert. Viele überlebten die beschwerliche Reise nicht und erreichten ihr Ziel erst gar nicht. Im Hintergrund sind wieder die blauen Ähren vor einem hellgelben Hintergrund zu sehen. Rechts unten ist das gleiche Pfeil-Symbol wie im Bild vorher. Das Bild hat einen hellgelben Hintergrund und mehrere blaue Ähren, die am unteren Rand zu sehen sind. Das Bild enthält einen informativen Text über die Geschichte der Russlanddeutschen. Der Text ist in drei Abschnitte unterteilt. Er beginnt mit: "Der Grund: Die Sowjetregierung hatte sie pauschal verdächtigt, im Zweiten Weltkrieg mit Nazideutschland zu kollaborieren." Der zweite Absatz lautet: "350.000 Menschen kamen in Arbeitslager und mussten entweder in der sog. Trudarmija („Arbeitsarmee“) Zwangsarbeit leisten oder wurden im Gulag inhaftiert. 150.000 kamen dabei zu Tode." Der dritte Absatz erklärt weiter: "Bereits in den Jahren zuvor hatte die Sowjetregierung im Zuge der stalinistischen Repressionen immer wieder Menschen deportiert. Doch nicht nur das: Politisch motivierte Verbannungen und Verurteilungen zu Strafarbeitslager und Todesstrafen wurden ebenfalls vielfach durchgeführt." Rechts unten im Bild befindet sich ein Pfeil-Symbol. Das Bild hat einen hellgelben Hintergrund und zeigt im unteren Bereich stilisierte, blaue Ähren. Der Text auf dem Bild hat die Überschrift: "Wie ging es weiter?" Darunter befindet sich der folgende Text in zwei Absätzen: Absatz 1: "Nach Ende des Zweiten Weltkriegs durften die Deportierten bis 1955 die Gebiete nicht ohne Genehmigung verlassen. Sie hatten kein Recht, an ihre früheren Wohnorte zurückzukehren. Bei unerlaubter Entfernung drohten 20 Jahre Zwangsarbeit." Absatz 2: "Auch nach Aufhebung des Regimes der Sondersiedlungen 1956 blieb das Verbot der Rückkehr in die Siedlungsgebiete vor dem Krieg zunächst bestehen. Als dieses 1972 aufgehoben wurde, machten jedoch nur wenige davon Gebrauch." Rechts unten auf dem Bild ist ein kreisförmiges Pfeil-Symbol zu sehen, das darauf hinweist, dass es sich um eine fortlaufende Serie handelt. Das Bild hat einen hellgelben Hintergrund und im unteren rechten Bereich stilisierte blaue Ähren. Die Überschrift in fetter schwarzer Schrift lautet: "Waren nur Deutsche betroffen?" Darunter befindet sich der folgende Text: Absatz 1: "Nein. Auch andere Gruppen und Minderheiten in der Sowjetunion wurden während dieser Zeit Opfer von Verdächtigung, Deportation, Zwangsarbeit und Ermordung durch die sowjetische Führung. Z.B. inguschische, kalmückische, krimtatarische, sowie polnische, finnische, lettische, koreanische oder ukrainische Minderheiten sowie viele weitere mehr." Absatz 2: "Als offiziellen Grund gab die Regierung unter anderem den Generalvorwurf des „Verrats“ am sowjetischen System an." Rechts unten ist ein Pfeil-Symbol abgebildet.
August 28, 2025 at 11:00 AM
ostklick.bsky.social
🕯️ Am 28. August gedenken wir der Deportationen der #Russlanddeutschen.

📜 Der Hintergrund: Am 28. August 1941 erließ die sowjetische Regierung ein Dekret zur Deportation. Das bedeutete die gewaltsame Umsiedlung von über einer Million Menschen aus ihrer Heimat an der Wolga, im Schwarzmeerraum,...
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Das Bild ist ein Sharepic zum Tag der Russlanddeutschen am 28. August. Im oberen Bereich steht "ostklick" und "28. August", darunter der Schriftzug "Tag der Russlanddeutschen". Darunter ist der Text "Heute gedenken wir der Deportationen der Russlanddeutschen" zu lesen. Im unteren Bereich des Bildes sind mehrere blaue Ähren vor einem hellgelben Hintergrund zu sehen. Rechts unten ist ein Pfeil-Symbol.
August 28, 2025 at 11:00 AM
ostklick.bsky.social
Den o[s]tklick-Videopodcast „Sprache, Migration und Identität. Erfahrungen von Russlanddeutschen und jüdischen Zugewanderten“. gibt es auch als Audio-Podcast bei Spotify und allen gängigen Podcast-Plattformen zum Anhören: open.spotify.com/episode/4Qbi...
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Das Bild zeigt eine quadratische Kachel, die für einen Podcast wirbt. In der Mitte steht der Titel des Podcasts in einem dunklen, schlichten Schriftstil: "Sprache, Migration & Identität". Direkt darunter steht in kleinerer, ebenfalls dunkler Schrift "Erfahrungen von Russlanddeutschen und jüdischen Zugewanderten". Im unteren Drittel des Bildes sind drei Personen zu sehen, die anscheinend die Moderatoren und Gäste des Podcasts sind. Von links nach rechts: Eine Frau mit Brille und schulterlangem, glattem, braunen Haar. Sie trägt ein dunkles Oberteil und eine dezente goldene Halskette. In der Mitte sitzt eine Frau mit blonden Haaren, die ihr Kinn auf die Hand stützt. Sie trägt einen dunklen Pullover mit einem hellen V-Ausschnitt. Rechts ist ein Mann mit einem Bart und einem schwarzen Basecap zu sehen, der lächelt und einen dunklen Pullover trägt. Im oberen Bereich des Bildes befindet sich das Logo des Podcasts: "ostklick" in einem stilisierten Schriftzug, darüber ein Kopfhörer-Symbol mit Funkwellen. Neben dem Logo steht in weißer Schrift "Jetzt auf Spotify & Co". Im unteren Teil des Bildes, links, ist die Moderation vermerkt: "Moderation: Erika Balzer". Rechts daneben steht: "mit Olga Grjashnowa & Sergej Prokropkin". Das Bild ist ein Infografik-Post in überwiegend Blautönen, der für einen Podcast wirbt. Die linke Hälfte des Bildes ist hellblau und enthält in der oberen Ecke das Logo „ostklick“ in dunklem Blau. In der Mitte steht der Haupttext in dunklem Blau. Er beschreibt den Inhalt des Podcasts und die Gäste: „Was Sprache, Identität und Migration miteinander zu tun haben, darüber spricht im die Journalistin Erika Balzer mit Olga Grjashnowa – Autorin und Professorin an der Universität für Angewandte Kunst in Wien, und Sergej Prokropkin – Jurist und Antidiskriminierungstrainer. Beide sind als Kinder bzw. Jugendliche nach Deutschland gekommen: Sergej aus Russland und Olga aus Aserbaidschan. Und auch die o[s]tklick-Community kommt zu Wort!“ Am unteren Rand des blauen Feldes steht ein Aufruf: „Jetzt auf YouTube, Spotify und auf allen gängigen Podcast-Plattformen!“ Der obere rechte Teil des Bildes hat einen hellen Hintergrund mit einem geometrischen Gittermuster. Im unteren rechten Teil befindet sich eine geschwungene, fließende hellblaue Form. Am unteren Rand des Bildes, in der Mitte, befindet sich ein Podcast-Symbol: ein schwarzer Kopfhörer über einer grafischen Darstellung von Schallwellen.
August 15, 2025 at 9:01 AM
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Manche Wörter fühlen sich an wie Umarmungen, andere wie ein Abenteuer. Es gibt Wörter, die uns berühren oder uns zum Schmunzeln bringen. Ein einziges Wort kann Geschichten erzählen, Menschen verbinden oder zum Nachdenken anregen.
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Auf dem Bild steht in großen, schwarzen Buchstaben die Frage: "Was ist dein Lieblingswort?". Die Frage steht auf einem hellen, zerknitterten Papier in der Mitte des Bildes. Das Bild hat einen blauen Hintergrund und in den oberen Ecken ist das Logo "ostklick" zu sehen. Um die zentrale Frage herum sind mehrere Sprechblasen angeordnet, die verschiedene Lieblingswörter enthalten: Oben links: In einer lila Sprechblase steht in kyrillischer Schrift "мушмула" und darunter in Klammern "(srb.: Mispel)". Oben rechts: Eine hellblaue Sprechblase enthält das Wort "Käfterle" und darunter in Klammern "(erzgeb./sächs.: Vorratskammer)". Rechts daneben sind drei kleine, rosafarbene Herzen gezeichnet. In der Mitte rechts: Eine kleinere, hellblaue Sprechblase enthält das Wort "Doch". Unten links: Eine große, hellblaue Sprechblase enthält den kyrillischen Text "ромашки и кузнечик" und darunter in Klammern "(russ.: Gänseblümchen und Heuschrecke)". Unten in der Mitte: Eine kleine, hellblaue Sprechblase enthält das Wort "улитка" und darunter in Klammern "(russ.: Schnecke)". Am unteren Rand des Bildes ist eine Hand zu sehen, die mit einem Stift etwas schreibt. Darunter steht in schwarzer Schrift: "... und was ist dein Lieblingswort? Schreib' es in die Kommentare!".
August 8, 2025 at 9:14 AM
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Die Autorin & Professorin Olga Grjasnowa hat sich sehr darum bemüht, ihren Kindern ihre Muttersprache Russisch beizubringen. Seit der Vollinvasion Russlands in die Ukraine zweifelt sie jedoch immer mehr daran. Auch andere Sprachen wie Aserbaidschanisch, Englisch, Jiddisch und Arabisch ...

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Die Abbildung zeigt ein Zitat der Autorin und Professorin Olga Grjasnowa, die in die Kamera blickt. Sie hat schulterlanges braunes Haar, trägt ein schwarzes Oberteil und einen Rock. Vor ihr steht ein Mikrofon. Der Hintergrund ist in gelben und lila Farbtönen gehalten. Links neben ihr steht in deutscher Sprache der Text: „Der Angriffskrieg auf die Ukraine spielt im Hinblick auf Sprache für mich eine ziemlich große Rolle: Vorher habe ich mir wahnsinnig viel Mühe gegeben, meinen Kindern Russisch beizubringen. Ich tue das immer noch, aber mittlerweile mit dem Hintergedanken: ,Wozu eigentlich?‘“ Darunter steht ihr Name, Olga Grjasnowa, sowie ihre Berufsbezeichnung: Autorin & Professorin. Das Logo von ostklick befindet sich in der oberen linken Ecke des Bildes.
August 1, 2025 at 10:12 AM
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... passen sich sozialen Situationen durch Änderung ihrer Sprache, ihres Dialekts oder der Körperhaltung an.

Kennst du Beispiele für „Code-Switching“ aus deinem Alltag? Schreib es in die Kommentare.

#ostklick #CodeSwitching #Mehrsprachigkeit #Sprache #Russlanddeutsche #Identität
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Ein rechteckiges Bild mit hellgelbem Hintergrund auf der linken Seite und einem dunkelblauen Hintergrund auf der rechten Seite, die durch eine geschwungene, wellenförmige Linie getrennt sind. Oben rechts, in der dunkelblauen Hälfte, sind zwei Sprechblasen abgebildet. Die erste ist hellblau und die zweite, die etwas darunter liegt, ist schwarz. In der hellblauen Sprechblase steht in schwarzer Schrift: „Ich hab’s ihm gesagt, aber er meinte nur: Ну и что?“ Mittig im hellgelben Bereich steht in großer, fett gedruckter, schwarzer Schrift der Titel „Code Switching“. Darunter, in normaler Schrift, folgt eine Beschreibung: „bedeutet, dass Menschen innerhalb eines Gesprächs oder sogar innerhalb eines Satzes zwischen zwei (oder mehr) Sprachen wechseln. Oft passiert das unbewusst. Auch die Anpassung des Dialekts oder der Körpersprache je nach Umfeld kann als „Code Switching“ bezeichnet werden.“ Im unteren Bereich des Bildes gibt es zwei visuelle Elemente: Links unten ist ein dick gezeichneter, gelber Pfeil zu sehen, der sich in einer S-Form windet. Rechts unten, im dunkelblauen Bereich, sind zwei kleine graue Sprechblasen abgebildet, die sich leicht überlappen. Ein rechteckiges Bild mit hellgelbem Hintergrund auf der linken Seite und einem dunkelblauen Hintergrund auf der rechten Seite, die durch eine geschwungene, wellenförmige Linie getrennt sind. Im oberen Bereich des hellgelben Teils steht in großer, fett gedruckter, schwarzer Schrift der Titel: „Die Sprache wird beim „Code Switching“ aus verschiedenen Gründen gewechselt:“. Darunter folgt eine Aufzählung mit fünf Punkten, ebenfalls in schwarzer Schrift: Emotionale Gründe: Es werden z.B. im familiären Kontext Begriffe aus der Kindheit genutzt. Ein Wort oder eine Redewendung in der anderen Sprache passt in diesem Moment besser. Ein Sprachwechsel ist effizienter. Die sprechende Person will Zugehörigkeit ausdrücken. Selbstschutz: Die sprechende Person möchte nicht auffallen. Rechts oben, rechts in der Bildmitte und links unten, jeweils an den Rändern des hellgelben Bereichs, sind drei glühende Glühbirnen mit schwarzer Fassung und gelb-orangefarbenen Lichtstrahlen abgebildet. Links unten ist ein dick gezeichneter, gelber Pfeil zu sehen, der sich in einer S-Form windet. Ein rechteckiges Bild mit hellgelbem Hintergrund auf der linken Seite und einem dunkelblauen Hintergrund auf der rechten Seite, die durch eine geschwungene, wellenförmige Linie getrennt sind. Links oben, im hellgelben Bereich, sind zwei graue Sprechblasen abgebildet, die sich leicht überlappen. Rechts oben, in der dunkelblauen Hälfte, sind gelbe, S-förmig gewundene Pfeile zu sehen. Zentriert im hellgelben Bereich, unter den Sprechblasen, steht in großer, fett gedruckter, schwarzer Schrift der Text: „Code Switching zeigt: Identität ist komplex und in der Sprache drückt sich Erinnerung, Familiengeschichte und Humor aus.“ Darunter, ebenfalls zentriert, folgt in großer, fett gedruckter, schwarzer Schrift der Text: „Code Switching ist eine Fähigkeit, kein Defizit!“ Zuletzt, ebenfalls zentriert, folgt in normaler schwarzer Schrift eine Erklärung: „Code Switching heißt nicht, dass die Person die beiden Sprachen nicht korrekt beherrscht. Es zeigt, dass die Person sich sicher in zwei Sprachen bewegen und sie je nach Gesprächssituation wechseln und anwenden kann.“ Links unten, im hellgelben Bereich, ist ein dicker, gelber Pfeil zu sehen, der sich in einer S-Form windet. Rechts unten, im hellgelben Bereich, sind zwei kleine graue Sprechblasen abgebildet, die sich leicht überlappen. Ein rechteckiges Bild mit hellgelbem Hintergrund auf der linken Seite und einem dunkelblauen Hintergrund auf der rechten Seite, die durch eine geschwungene, wellenförmige Linie getrennt sind. Oben, in der Mitte des hellgelben Teils, sind zwei graue Sprechblasen abgebildet, die sich leicht überlappen. Rechts oben und rechts in der Mitte, in der dunkelblauen Hälfte, sind gelbe, S-förmig gewundene Pfeile zu sehen. Zentriert im hellgelben Bereich, unter den Sprechblasen, steht in normaler, schwarzer Schrift folgender Text: „Code Switching ist jedoch häufig auch eine anstrengende Anpassungsleistung, etwa für Menschen mit Migrationsgeschichte oder z.B. auch für Menschen mit Arbeiter:innen-Eltern, die sich durch das Bildungssystem navigieren müssen.“ Links unten, im hellgelben Bereich, ist eine glühende Glühbirne mit schwarzer Fassung und gelb-orangefarbenen Lichtstrahlen abgebildet. Zuletzt, ganz unten im Bild, stehen in kleiner, schwarzer Schrift die beiden Quellenangaben: https://www.goethe.de/ins/us/de/kul/liv/24396718.html https://epub.ub.uni-muenchen.de/61752/1/Riehl_Code-Switching.pdf
July 31, 2025 at 9:18 AM
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Hast du auch schon mal deine Sprache verändert, um dich in einer bestimmten Situation anzupassen? Menschen, die mit mehreren Sprachen aufwachsen, bewegen sich häufig zwischen den Sprachen und kombinieren sie. Aber auch alle, die nicht mehrsprachig sind, ...
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Das Bild ist eine farbenfrohe, grafische Darstellung mit dem Titel „Code Switching“. Der Hintergrund ist zweigeteilt in leuchtendes Gelb und kräftiges Blau. In der Mitte steht der Titel „Code Switching“ in großen, schwarzen Buchstaben. Direkt darunter befindet sich der Untertitel „Zwischen den Sprachen zuhause“ in kleinerer, schwarzer Schrift. Mehrere Sprechblasen in verschiedenen Farben sind über das Bild verteilt: Oben rechts: Eine blaue Sprechblase mit kyrillischem Text: „А до Bahnhofа далеко?“ (auf Deutsch: „Ist es weit bis zum Bahnhof?“). Unten links: Eine weitere blaue Sprechblase mit einem deutsch-russischen Mischsatz: „Kannst du mir bitte den Tschajnik geben?“ (auf Deutsch: „Kannst du mir bitte den Teekessel geben?“). Links oben: Zwei kleine graue Sprechblasen mit jeweils drei Punkten, die ein laufendes Gespräch symbolisieren. Rechts oben: Eine Glühbirne, die möglicherweise eine Idee oder einen Gedanken symbolisiert. Das Bild vermittelt das Thema Mehrsprachigkeit und Sprachwechsel im Alltag, insbesondere das Phänomen des „Code Switching“, bei dem Sprecher*innen zwischen verschiedenen Sprachen oder Sprachformen wechseln.
July 31, 2025 at 9:18 AM
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Sprache hängt aber auch mit Macht zusammen. Gerade in Zeiten des russischen Angriffskriegs auf die Ukraine stellen wir uns daher die Frage: Inwiefern ist Russisch eine imperiale Sprache? Wie wurde und wird Sprache als Instrument russischer Kolonialpolitik genutzt? Welche Folgen hat(te) der ...
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Auch auf diesem Bild sind zwei Fotos der Personen Katja Rumiantseva und Prof. Botakoz Kassymbekova zu sehen. Zusätzlich enthält der Bild die folgenden Personenbeschreibungen: "Katja Rumiantseva ist deutsch-belarusische Menschenrechtsaktivistin und Bloggerin. Seit 2020 engagiert sie sich für RAZAM e.V., der bundesweiten Interessenvertretung von Belarus:innen in Deutschland. Als Co-Gründerin der Taskforce Belarus setzt sie sich für diplomatische Wege zur Freilassung politischer Gefangener ein." und "Botakoz Kassymbekova lehrt Geschichte an der Universität Zürich. Sie war Assistentin im Bereich Neuere Geschichte und Geschichte Osteuropas an der Universität Basel und promovierte an der Humboldt Universität zu Berlin. Sie forscht zum Thema Stalinismus und Post-Stalinismus sowie russische imperiale Geschichte." Das Bild enthält den folgenden Text: "In postsowjetischen und osteuropäischen Communities in Deutschland spielt die russische Sprache für viele eine große Rolle: Sprache prägt Identität(en), verbindet mit der Familie und vielleicht der eigenen Kindheit. Sprache hängt aber auch mit Macht zusammen. Gerade in Zeiten des russischen Angriffskriegs auf die Ukraine stellen wir uns daher die Frage: Inwiefern ist Russisch eine imperiale Sprache? Wie wurde und wird Sprache als Instrument russischer Kolonialpolitik genutzt? Welche Folgen hat(te) der russische Imperialismus für andere Sprachen im russischen Einflussgebiet und für die vielen verschiedenen Nationalitäten/ethnische Minderheiten? Und welche Formen des Widerstands gegen die Russifizierung findet man? Viele Betroffenen sprechen häufig in Folge der Kolonialpolitik Russisch als Erstsprache – was bedeutet es, wenn die eigene Sprache mit der kulturellen oder politischen Zugehörigkeit in Widerspruch steht? Und wie können die verschiedenen Communities in Deutschland einen solidarischen Umgang damit finden?" Das Bild enthält den folgenden Text: "Wir laden alle Interessierten herzlich ins Café der Kulturfabrik Moabit ein, diese Frage zu diskutieren mit Botakoz Kassymbekova und Katja Rumiantseva. Anschließend gibt es ein Get Together im Café, für alle die Lust haben. Der Eintritt ist frei. Wir freuen uns auf euch"
July 25, 2025 at 10:29 AM
ostklick.bsky.social
🗓️ Wir laden euch herzlich zum o[s]tklick-Tresentalk mit Get Together ein 💖

In postsowjetischen und osteuropäischen Communities in Deutschland spielt die russische Sprache für viele eine große Rolle: Sprache prägt Identität(en), verbindet mit der Familie und vielleicht der eigenen Kindheit.
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Das Bild ist eine Veranstaltungsankündigung. Auf dem Bild sind zwei Personen zu sehen: In der linken Ecke Prof. Botakoz Kassymbekova und in der rechten Ecke Katja Rumiantseva. In der Mitte des Bildes steht der Titel und die Eckdaten der Veranstaltung: Tresentalk & Get Together: Sprache als Machtinstrument. Russifizierung vs. sprachlicher Widerstand. 12. September 2025, 18:00, in der Kulturfabrik Moabit in Berlin.
July 25, 2025 at 10:29 AM
ostklick.bsky.social
Die Russische Sprache ist für viele Menschen aus den Ländern der ehemaligen Sowjetunion Muttersprache, Alltag und verbindendes Element in der Familie. Gleichzeitig ist die Sprache aber auch Machtinstrument: Dass so viele Menschen Russisch sprechen, ist auch Folge der Politik der Russifizierung.
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Im Bild ist rechts unten die Journalistin Erika Balzer zu sehen. Auf dem Bild befindet sich in schwarzer Schrift auf gelbem Grund das folgende Zitat von ihr: "Auf dem Russischen liegt politischer Ballast: DIe russische Sprache ist ein Instrument des autokratischen Regime Putins, nicht erst seit der Vollinvastion der Ukraine, sondern bereits lange davor. Auch in der Sowjetunion war es ja so, dass Russlanddeutsche russifiziert wurden und nicht nur Russlanddeutsche, auch andere Minderheiten."
July 24, 2025 at 5:07 AM
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Und welchen Einfluss hat Migration auf diese beiden Aspekte? Auf diese und weitere Fragen versuchen wir Antworten zu finden.

❤️ Vielen Dank an alle, die mitgemacht haben!
Fehlt dir noch etwas im Beitrag? Schreib‘ es uns in die Kommentare!

#ostklick #Russlanddeutsche #Sprache #Identität
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Die Infografik stammt von „ostklick“ und zeigt die Ergebnisse einer Umfrage zum Thema Sprache. Oben steht der Text: „Wir hatten euch in einer Story ein paar Fragen zum Thema Sprache gestellt. Das habt ihr geantwortet:“ Frage 1: „Welche Sprache sprichst du mit deinen Eltern?“ (29 Antworten) Die Antworten sind in einem Kreisdiagramm dargestellt: 11 Personen: Deutsch und Russisch 10 Personen: Deutsch 5 Personen: Russisch 3 Personen: Polnisch Frage 2: „Ist das auch die Sprache des Landes, in dem du lebst?“ (36 Antworten) Die Antworten sind farblich dargestellt: 15 Personen antworteten „Ja“ (gelb) 10 Personen antworteten „Nein“ (blau) 11 Personen antworteten „Teilweise/auch“ (lila) Die Grafik zeigt die Ergebnisse einer Umfrage zur Mehrsprachigkeit und Lieblingssprache. Frage 1: „Wie viele Sprachen sprichst du?“ (53 Antworten) Die Antworten sind in drei Kategorien unterteilt: 10 Personen sprechen 1–2 Sprachen 42 Personen sprechen 3–5 Sprachen 1 Person spricht mehr als 5 Sprachen Frage 2: „Welche Sprache ist deine Lieblingssprache und warum?“ Die Antworten sind in Textform aufgelistet und beinhalten persönliche Begründungen: Schwedisch: einfach zu lernen, keine emotionale Belastung Spanisch & brasilianisches Portugiesisch: wegen des weichen Klangs Ungarisch, Rumänisch, Polnisch & Italienisch: wegen ihres Klangs Russisch: weil die Witze am besten klingen Englisch: um mit möglichst vielen Menschen zu kommunizieren Polnisch bzw. schlesischer Dialekt: wegen der vielen lustigen Wörter Englisch: „weil easy peasy“ Norwegisch: keine Identitätskrise beim Sprechen Französisch & Chinesisch (ohne Begründung) Die Grafik zeigt eine Sammlung von Tipps aus einer Umfrage oder Community-Beiträgen zum Thema Sprachenlernen. Die zentrale Frage lautet: „Eure Tipps, um eine Sprache zu lernen, nicht zu vergessen und/oder in den Alltag zu integrieren“ Die Antworten sind in Textform aufgelistet und beinhalten folgende Vorschläge: Alltägliche Medien in der Zielsprache konsumieren Serien und Bücher in der Sprache sehen und lesen Musik hören und kleine Texte lesen Mit anderen Leuten sprechen, Musik in der Sprache hören, Social Media nutzen Die Sprache regelmäßig anwenden, interagieren, Filme schauen, lesen Videos schauen Lieder singen, Duolingo nutzen Nicht nur hören, sondern auch sprechen Popkultur in der Sprache verfolgen, Podcasts hören Reisen Memes anschauen Die Grafik zeigt eine Umfragefrage mit mehreren individuellen Antworten zum Thema Familiensprache. Die zentrale Frage lautet: „Falls du Kinder hast, in welcher Sprache sprichst du mit deinen Kindern?“ Die Antworten sind in Textform aufgelistet: Noch nicht, aber ich hoffe, sie deutsch großzuziehen mit vielen polnischsprachigen Einflüssen Überwiegend Deutsch, da ich mich mit Russisch nicht sicher genug fühlte (schade) Russisch und Deutsch Russisch, weil es meine Muttersprache ist Deutsch / meine Assimilationssprache Deutsch, weil ich deutsch bin und in Deutschland lebe Russisch Am unteren Rand steht ein Aufruf zur Beteiligung: „Was würdest du gerne ergänzen? Schreib’ es in die Kommentare. Danke an alle für’s Mitmachen!“
July 7, 2025 at 8:37 AM
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Letzte Woche hatten wir in unserer Story auf Instagram ein paar Fragen zum Thema Sprache gestellt. In den nächsten Wochen wollen wir uns näher damit beschäftigen, was Sprache für uns persönlich, gesellschaftlich und auch kulturell bedeutet. Wie hängt Sprache mit Identität zusammen?
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Auf dem Bild ist mit schwarzer Schrift auf hellblauem Grund "Eure Sprache(n), eure Antworten" zu lesen. In der linken unteren Bildecke befidnet sich ein violettfarbener geöffneter Mund, aus dem in einer sich windenden Schriftspur "Blah Blah Blah" mehrere Male geschrieben steht. Die Schrift windet sich nach oben. Am rechten oberen Bildrand sind drei untereinander angeordnete Ohren zu sehen, ebenfalls in violett, zu sehen, das oberste ist am größten, die zwei darunter sind jeweils ein wenig kleiner, das unterste ist am kleinsten.
July 7, 2025 at 8:37 AM
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Das Semetchki Kollektiv stellt sich vor!
Im Beitrag auf der o[s]tklick-Homepage erfahrt ihr, wer das Semetchki Kollektiv ist und wie es neue Räume für vielfältige postsowjetische Perspektiven schafft.
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Auf dem Bild ist ein Foto des Semetchki Kollektivs zu sehen, das aus 7 Personen besteht. Darunter ist der Titel des Beitrags "Das Semetchki Kollektiv stellt sich vor" zu lesen. In der rechten oberen Bildecke sind Sonnenblumenkerne zu sehen. Hier ist der folgende Text zu lesen: "Im Sommer 2024 entstand eine Gruppe aus sieben Student:innen der Akademie der Bildenden Künste Nürnberg mit unterschiedlichen, postsowjetischen Hintergründen. Aus ersten Begegnungen wurden regelmäßige Zusammenkünfte: Soap, Kirill, Kati, Evelyn, Surshenko, Gleb und Elena nannten sich bald das „Semetchki Kollektiv“." Darüber sind zwei Fotografien von Kunstwerken des Kollektivs zu sehen. Hier ist der folgende Text zu lesen: "Der Name des Künstler:innen-kollektivs stammt vom russischen Wort für „Sonnenblumenkerne“ – Semetchki. In vielen postsowjetischen Kulturen ist das Knacken dieser Kerne ein alltägliches, verbinden-des Ritual: Es steht für Gemeinschaft, Gespräche, Nähe und geteilte Erfahrungen." Rechts neben dem Text sind 3 Fotografien mit Werken bzw. Entstehungsprozessen der Kunstwerke des Kollektivs zu sehen. Hier ist der folgende Text zu lesen: "Gastfreundschaft wird im Kollektiv großgeschrieben. Zur Finissage der ersten gemeinsamen Ausstellung konnten Besucher:innen gemeinsam Wareniki zubereiten. Dies eröffnete einen Rahmen für Austausch und Wertschätzung für die Kultur der Anderen." Rechts daneben sind 3 Bilder der Finissage der gemeinsamen Ausstellung des Kollektivs zu sehen.
July 4, 2025 at 10:27 AM