Prof. Dr. Michael Hö (Sinologist) 何彌夏 🇹🇼🇪🇺🇭🇰
@medievalchina.bsky.social
Sinologist going medieval on State & Society of China・the China that interests me perished in 1912・Orientaliste en chambre・Anticommunist・Kampfradler・pron: 某/臣/佢
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《#唐語林》【1】文中子，隋末隱於白牛谿，著王氏六經。北面受學者皆時偉人，國初多居佐命之列。自貞觀後，三百年問號至治，而王氏六經卒不傳。至元和初，劉禹錫撰宣州觀察使王贇碑，盛稱文中子能昭明王道，以大中立言，游其門者皆天下俊傑；自餘士大夫擬議及史册，未有言文中子者。
《#古文觀止 祭公諫征犬戎》先王之訓也！有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文；有不貢則脩名，有不王則修德。序成而有不至則修刑。於是乎有刑不祭，伐不祀征不享讓不貢告不王。於是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭。布令陳辭而又不至，則增修於德，而無勤民於遠。
November 15, 2025 at 5:26 AM
《#古文觀止 祭公諫征犬戎》先王之訓也！有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文；有不貢則脩名，有不王則修德。序成而有不至則修刑。於是乎有刑不祭，伐不祀征不享讓不貢告不王。於是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭。布令陳辭而又不至，則增修於德，而無勤民於遠。
《#古文觀止 論貴粟疏》曳縞。此商人所以兼并農人，農人所以流亡者也。今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農夫，農夫已貧賤矣。故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕，而欲國富法立，不可得也。方今之務，莫若使民務農而已矣。欲民務農，在於貴粟。貴粟之道，在於使民以粟為
November 15, 2025 at 5:26 AM
《#古文觀止 論貴粟疏》曳縞。此商人所以兼并農人，農人所以流亡者也。今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農夫，農夫已貧賤矣。故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕，而欲國富法立，不可得也。方今之務，莫若使民務農而已矣。欲民務農，在於貴粟。貴粟之道，在於使民以粟為
《#古文觀止 醉翁亭記》環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅邪也。山行六、七里，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智僊也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。
November 15, 2025 at 5:26 AM
《#古文觀止 醉翁亭記》環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅邪也。山行六、七里，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智僊也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。
#OTD 207 BCE in #ChineseHistory: Ziying #子嬰, last ruler of #Qin #秦, after being on the throne for only 46 days, submits to an army led by Liu Bang #劉邦, future Emperor Gao #高帝/#高祖 of #Han #漢 (r. 202–195). #ImperialChina's first dynasty thus ends after less than 15 years.
November 14, 2025 at 5:07 AM
#OTD 207 BCE in #ChineseHistory: Ziying #子嬰, last ruler of #Qin #秦, after being on the throne for only 46 days, submits to an army led by Liu Bang #劉邦, future Emperor Gao #高帝/#高祖 of #Han #漢 (r. 202–195). #ImperialChina's first dynasty thus ends after less than 15 years.
#OTD 180 BCE in #ChineseHistory: After wresting power from the clan of Empress Lü #呂后, the court of #Han #漢 enthrones Liu Heng #劉恆 (Wendi #文帝, r. 180–157), a son of Han founder Liu Bang #劉邦 and known for his frugality and the abolition of #corporalpunishments. #文景之治
November 14, 2025 at 5:05 AM
#OTD 180 BCE in #ChineseHistory: After wresting power from the clan of Empress Lü #呂后, the court of #Han #漢 enthrones Liu Heng #劉恆 (Wendi #文帝, r. 180–157), a son of Han founder Liu Bang #劉邦 and known for his frugality and the abolition of #corporalpunishments. #文景之治
《#古文觀止 祭公諫征犬戎》莫不欣喜。商王帝辛，大惡於民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非務武也，勤恤民隱而除其害也。夫先王之制，邦內甸服，邦外侯服，侯、衛賓服，，蠻、夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭、月祀，時享、歲貢、終王，
November 14, 2025 at 5:05 AM
《#古文觀止 祭公諫征犬戎》莫不欣喜。商王帝辛，大惡於民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非務武也，勤恤民隱而除其害也。夫先王之制，邦內甸服，邦外侯服，侯、衛賓服，，蠻、夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭、月祀，時享、歲貢、終王，
《#古文觀止 論貴粟疏》取倍稱之息，於是有賣田宅鬻子孫以償責者矣！而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉，亡農夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力過吏勢，以利相傾，千里游敖，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲
November 14, 2025 at 5:04 AM
《#古文觀止 論貴粟疏》取倍稱之息，於是有賣田宅鬻子孫以償責者矣！而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉，亡農夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力過吏勢，以利相傾，千里游敖，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲
《#古文觀止 豐樂亭記》而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊也。因為本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。
November 14, 2025 at 5:04 AM
《#古文觀止 豐樂亭記》而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊也。因為本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。
《#古文觀止 祭公諫征犬戎》懷德而畏威，故能保世以滋大。昔我先世后稷，以服事虞、夏。及夏之衰也，棄稷弗務，我先王不窋用失其官，而自竄于戎、狄之間。不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典；朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信。奕世戴德，不忝前人。至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，
November 13, 2025 at 5:49 AM
《#古文觀止 祭公諫征犬戎》懷德而畏威，故能保世以滋大。昔我先世后稷，以服事虞、夏。及夏之衰也，棄稷弗務，我先王不窋用失其官，而自竄于戎、狄之間。不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典；朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信。奕世戴德，不忝前人。至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，
《#古文觀止 論貴粟疏》百畝之收不過百石。春耕夏耘，秋穫冬藏，伐薪樵，治官府，給繇役。春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間，亡日休息。又私自送往迎來，弔死問疾，養孤長幼在其中。勤苦如此，尚復被水旱之災，急政暴賦，賦斂不時，朝令而暮當具。有者半賈而賣；亡者
November 13, 2025 at 5:49 AM
《#古文觀止 論貴粟疏》百畝之收不過百石。春耕夏耘，秋穫冬藏，伐薪樵，治官府，給繇役。春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間，亡日休息。又私自送往迎來，弔死問疾，養孤長幼在其中。勤苦如此，尚復被水旱之災，急政暴賦，賦斂不時，朝令而暮當具。有者半賈而賣；亡者
《#古文觀止 豐樂亭記》漠然徒見山高而水清，欲問其事，而遺老盡矣。今滁介江、淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至。民生不見外事，而安於畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，休養生息，涵煦於百年之深也。脩之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閒。既得斯泉於山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯
November 13, 2025 at 5:48 AM
《#古文觀止 豐樂亭記》漠然徒見山高而水清，欲問其事，而遺老盡矣。今滁介江、淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至。民生不見外事，而安於畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，休養生息，涵煦於百年之深也。脩之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閒。既得斯泉於山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯
郭沫若先生曾言，寫語體比寫文言字數要增三分之一。現在講義油印，字體已縮至小無可小，加以紙張、頁數之限制，為適應本校經濟狀況，自不得不采用文言。中古史料全是文言，如翻作語體，稍不留神，即失去或違反原文之意義；而且無數名詞，難以轉俗，勢不能不多插引號“”，文語夾雜，閱覽時更增一層困難。
岑仲勉，〈隋唐史編撰簡言〉，一九五〇年
岑仲勉，〈隋唐史編撰簡言〉，一九五〇年
November 12, 2025 at 4:17 AM
郭沫若先生曾言，寫語體比寫文言字數要增三分之一。現在講義油印，字體已縮至小無可小，加以紙張、頁數之限制，為適應本校經濟狀況，自不得不采用文言。中古史料全是文言，如翻作語體，稍不留神，即失去或違反原文之意義；而且無數名詞，難以轉俗，勢不能不多插引號“”，文語夾雜，閱覽時更增一層困難。
岑仲勉，〈隋唐史編撰簡言〉，一九五〇年
岑仲勉，〈隋唐史編撰簡言〉，一九五〇年
#BOTD in #ChineseHistory: Sun Wen #孫文 (1866–1925), courtesy name 字 Yixian #逸仙 (Yat-sen in #Cantonese), better known in the #Sinophone World as Zhongshan #中山, a name he adopted in exile in Japan. 1st (provisional) president of the Republic of China #中華民國 & Father of the Nation #國父.
November 12, 2025 at 4:15 AM
#BOTD in #ChineseHistory: Sun Wen #孫文 (1866–1925), courtesy name 字 Yixian #逸仙 (Yat-sen in #Cantonese), better known in the #Sinophone World as Zhongshan #中山, a name he adopted in exile in Japan. 1st (provisional) president of the Republic of China #中華民國 & Father of the Nation #國父.
《#古文觀止 祭公諫征犬戎》穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：「不可。先王耀德不觀兵。夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震。是故周文公之〈頌〉曰：『載戢干戈，載櫜弓矢。我求懿德，肆于時夏。允王保之。』先王之於民也，懋正其德而厚其性；阜其財求而利其器用；明利害之鄉，以文修之，使務利而避害
November 12, 2025 at 4:13 AM
《#古文觀止 祭公諫征犬戎》穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：「不可。先王耀德不觀兵。夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震。是故周文公之〈頌〉曰：『載戢干戈，載櫜弓矢。我求懿德，肆于時夏。允王保之。』先王之於民也，懋正其德而厚其性；阜其財求而利其器用；明利害之鄉，以文修之，使務利而避害
《#古文觀止 論貴粟疏》可以周海內而亡飢寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米布帛，生於地，長於時，聚於力，非可一日成也。數石之重，中人弗勝，不為姦邪所利，一日弗得而飢寒至。是故明君貴五穀而賤金玉。今農夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝
November 12, 2025 at 4:12 AM
《#古文觀止 論貴粟疏》可以周海內而亡飢寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米布帛，生於地，長於時，聚於力，非可一日成也。數石之重，中人弗勝，不為姦邪所利，一日弗得而飢寒至。是故明君貴五穀而賤金玉。今農夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝
《#古文觀止 豐樂亭記》生擒其將皇甫暉、姚鳳於滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關，欲求暉、鳳就擒之所，而故老皆無在者，蓋天下之平久矣。自唐失其政，海內分裂，豪傑並起而爭，所在為敵國者，何可勝數？及宋受天命，聖人出而四海一，嚮之憑恃險阻，剗削消磨。百年之間
November 12, 2025 at 4:12 AM
《#古文觀止 豐樂亭記》生擒其將皇甫暉、姚鳳於滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關，欲求暉、鳳就擒之所，而故老皆無在者，蓋天下之平久矣。自唐失其政，海內分裂，豪傑並起而爭，所在為敵國者，何可勝數？及宋受天命，聖人出而四海一，嚮之憑恃險阻，剗削消磨。百年之間
《#古文觀止 吳許越成》施不失人，親不棄勞。與我同壤，而世為仇讎。於是乎克而弗取，將又存之，違天而長寇讎，後雖悔之，不可食已。姬之衰也，日可俟也。介在蠻夷，而長寇讎，以是求伯，必不行矣！」弗聽。退而告人曰：「越十年生聚，而十年教訓，二十年之外，吳其為沼乎？」
November 11, 2025 at 6:29 AM
《#古文觀止 吳許越成》施不失人，親不棄勞。與我同壤，而世為仇讎。於是乎克而弗取，將又存之，違天而長寇讎，後雖悔之，不可食已。姬之衰也，日可俟也。介在蠻夷，而長寇讎，以是求伯，必不行矣！」弗聽。退而告人曰：「越十年生聚，而十年教訓，二十年之外，吳其為沼乎？」
《#古文觀止 吳許越成》施不失人，親不棄勞。與我同壤，而世為仇讎。於是乎克而弗取，將又存之，違天而長寇讎，後雖悔之，不可食已。姬之衰也，日可俟也。介在蠻夷，而長寇讎，以是求伯，必不行矣！」弗聽。退而告人曰：「越十年生聚，而十年教訓，二十年之外，吳其為沼乎？」
November 11, 2025 at 6:28 AM
《#古文觀止 吳許越成》施不失人，親不棄勞。與我同壤，而世為仇讎。於是乎克而弗取，將又存之，違天而長寇讎，後雖悔之，不可食已。姬之衰也，日可俟也。介在蠻夷，而長寇讎，以是求伯，必不行矣！」弗聽。退而告人曰：「越十年生聚，而十年教訓，二十年之外，吳其為沼乎？」
Arnold Gehlen, Urmensch und Spätkultur. Philosophische Ergebnisse und Aussagen. #Philosophie #Anthropologie #Ethnologie #Soziologie #Sozialwissenschaft
November 11, 2025 at 6:27 AM
Arnold Gehlen, Urmensch und Spätkultur. Philosophische Ergebnisse und Aussagen. #Philosophie #Anthropologie #Ethnologie #Soziologie #Sozialwissenschaft
《#古文觀止 論貴粟疏》膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務民於農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方亡擇也。夫珠玉金銀，飢不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易藏，在於把握
November 11, 2025 at 6:27 AM
《#古文觀止 論貴粟疏》膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務民於農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方亡擇也。夫珠玉金銀，飢不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易藏，在於把握