Décadas depois de escreverem os romances lançados agora em Paraty, Verenilde Pereira, do Amazonas, e Astrid Roemer, do Suriname, se encontraram na mesa "Pertencer, transformar" durante a tarde de sábado na Flip 2025. Da conversa, mediada pela jornalista Adriana Ferreira da Silva, saíram reflexões sobre as conexões da literatura com pertencimento, linguagem, feminismo e opressão patriarcal. — O que é literatura? A resposta que eu consigo dar e acredito (...) é (ser) a história que você quer esconder e resgata — disse Verenilde. — O que a literatura vai fazer é coletar a sofreguidão da morte para evitar a pura violência, para evitar aquilo que Hannah Arendt vai dizer: "A pura violência é muda". É quando o sujeito tem sua voz, seus murmúrios, sua sofreguidão absolutamente aniquilada. A literatura pode, quando quer, fazer isso: resgate. Vai evitar essa morte, essa pura aniquilação. Verenilde é autora de "Um rio sem fim", romance afro-indígena publicado de forma independente em 1998 e agora editado pela Alfaguara. A obra concentra-se em Rosa Maria e Maria Assunção, duas meninas indígenas levadas por missionários para trabalhar para famílias abastadas de Manaus num contexto de opressão e sufocamento de suas raízes. — O título dessa mesa é pertencer, mas há o despertencimento. Para ceros grupos pertencerem, outros têm que ser subtraídos. Essa menina Rosa Maria (personagem do livro) é arrancada de sua aldeia, sua língua, sua linguagem, seus símbolos, sendo joagada para outras instituições onde ela não onde ser ela, não pode pertencer — diz a brasileira, fazendo referência à uma mulher indígena da etnia Kokama que denunciou, na semana passada, ter sido estuprada por policiais numa cela por nove meses. — Nem sua morte vai ter pertencer porque ela vai ser minha e tem que ser uma morte danificada. Surinamesa criada na Holanda e agora morando novamente em seu país natal, Astrid Roemer escreveu "Sobre a loucura de uma mulher" (Companhia das Letras, tradução de Mariângela Guimarães) em 1982, época em que ele foi celebrado pelo feminismo europeu por ele ter questionado o patriarcado na linguagem e nas atitudes. A história é centrada em Noenka, que desfaz o casamento com apenas nove dias depois de se dar conta das violências do marido. Quando ele não aceita o divóricio, ela foge e encara constantemente o passado ao lado de novas experiências, inclusive amorosas e sexuais. — Como ela pode amar um homem e, ao mesmo tempo, viver num mundo onde eles determinam tudo? Enquanto estava à procura disso, eu buscava isso no holandês. Ele é a língua do meu colonizador, mas eu gosto do holandês, quero usá-lo. E vi que nesta língua tem muito racismo, porque nasci deste jeito, sou de uma país do terceiro mundo e também mulher. Por exemplo, na Holanda, somos chamados de negros, mas negro sempre teve conotação negativa. Então eu limpei o idioma e depois o usei. As feministas ficaram muito felizes com isso.