This vision of liberation by a supporter of the French Revolution is rather less straightforwardly feminist than Mary Wollstonecraft’s The Rights of Woman Yes, injured Woman! Rise, assert thy right! Woman! too long degraded, scorned, opprest; O born…

法国宗教改革的代表人物加尔文(Jean Calvin 1509-1564)为天主教的法国所不容。他们没收和焚毁他的书，派警察追捕他，逼迫他逃亡国外。他的追随者被逮捕受酷刑，上火刑柱。因为加尔文的学说在法国属于异端邪说。但当加尔文在日内瓦掌权之后，他又迫害和他本人意见不同的人，亲自批准将60多人判处死刑，并迫害敢于批评他的人。卡斯特里奥勇敢地站出来，为异端的权利辩护，他的《论异端》一书是最早点燃的捍...

［提要］与拉波哀西同年诞生的让·博丹 (Jean Bodin) 是国家政治学说的核心概念“主权”(La souveraineté) 的创造者。在拉波哀西向暴政、暴君发起攻击时，他却提出君王是国家主权的代表。这个主权是不可让度，不受一般法律约束的。从表面上看，他是君权的维护者，专制制度的鼓吹者，但他对政治哲学却有极重要的影响。

人生而自由却身陷奴役。暴政凭借暴力强制、教育宣传、利益收买，使人丧失他的自由本性，甘愿为奴，以至不再知道自己的生活正处于被奴役的状态。

拉波哀西所讲的自愿奴役，是指在暴政之下，民众并不反抗，看起来他们是同意暴政对他们的压迫。他为此感到痛苦，并以他那颗热爱自由的心灵，体会同胞在被奴役状态下的感受，并指出他们的实际状况。

拉波哀西(Etienne de la Boetie)只活了短短的33岁，但这一段正是宗教改革风起云涌、文艺复兴蓬勃向上，社会由中世纪转入现代的时刻。这个关键时刻的各种变动，从宗教到思想，从社会到政制，都是激活他思想的诱因。

法国政治哲学的奠基人、反抗暴君论的重要代表人物艾蒂安·拉波哀西 (Etienne de la Boétie) 生于1530年。当此时，英法两国百年战争已经结束，法国度过了它历史上最黑暗危险的时刻。卡佩王朝的传系转入它的旁支瓦卢瓦。瓦卢瓦王朝立时面对两大历史巨涛，文艺复兴与宗教改革。法兰西的思想从中世纪宗教信条的紧身衣中渐渐苏醒。它将奉献给世界无比珍贵的财富。