Javier Jara
@javierjara.bsky.social
📚 Historiador | Antigua Grecia | Aristotélico y algo epicúreo | Amante del (buen) vino | Profesor en UCAV
✒️ Autor de:
- "Las Guerras Médicas: Grecia frente a la invasión persa"
- "El hogar de los dioses. Oráculos y santuarios de la antigua Grecia"
✒️ Autor de:
- "Las Guerras Médicas: Grecia frente a la invasión persa"
- "El hogar de los dioses. Oráculos y santuarios de la antigua Grecia"
Mentía menos el exagerado Heródoto que algunos pseudomedios actuales 👇
May 1, 2025 at 10:09 AM
Mentía menos el exagerado Heródoto que algunos pseudomedios actuales 👇
Los espolones de los barcos capturados servían a menudo como trofeo de guerra. En este sentido, es famosa la ofrenda dedicada en Delfos por los griegos tras la batalla de Salamina, que utilizó los espolones de las naves persas vencidas para erigir una inmensa estatua de Apolo.
April 10, 2025 at 11:44 AM
Los espolones de los barcos capturados servían a menudo como trofeo de guerra. En este sentido, es famosa la ofrenda dedicada en Delfos por los griegos tras la batalla de Salamina, que utilizó los espolones de las naves persas vencidas para erigir una inmensa estatua de Apolo.
Si era certero y se asestaba en el lugar indicado, el golpe podía acarrear el hundimiento inmediato del navío contrario, de otro modo, el trirreme acosado podía quedar inutilizado e inmóvil sobre el agua, dando lugar a un posible asalto por parte de los atacantes.
April 10, 2025 at 11:44 AM
Si era certero y se asestaba en el lugar indicado, el golpe podía acarrear el hundimiento inmediato del navío contrario, de otro modo, el trirreme acosado podía quedar inutilizado e inmóvil sobre el agua, dando lugar a un posible asalto por parte de los atacantes.
En ocasiones, para hacer más llevadera la tediosa tarea de paletear conjuntamente y continuar el ritmo, los remeros emitían unos cánticos o gritos repetitivos que Aristófanes recogió con la onomatopeya «¡Oopop, oopop!».
April 10, 2025 at 11:43 AM
En ocasiones, para hacer más llevadera la tediosa tarea de paletear conjuntamente y continuar el ritmo, los remeros emitían unos cánticos o gritos repetitivos que Aristófanes recogió con la onomatopeya «¡Oopop, oopop!».
Junto a los «epibátai» se desplegarían cuatro arqueros que, sumados a los ciento setenta remeros, completarían la tripulación del trirreme. Junto al trierarco encontraríamos un timonel, un carpintero de a bordo, un oficial de remeros y un músico encargado de marcar la velocidad.
April 10, 2025 at 11:43 AM
Junto a los «epibátai» se desplegarían cuatro arqueros que, sumados a los ciento setenta remeros, completarían la tripulación del trirreme. Junto al trierarco encontraríamos un timonel, un carpintero de a bordo, un oficial de remeros y un músico encargado de marcar la velocidad.
Los trierarcos, capitanes de los trirremes, contaban con unos veinte guerreros pesados a bordo especializados en este tipo de guerra. Estos soldados («epibátai») eran jóvenes escogidos de entre la ciudadanía y equipados con panoplia pesada, de modo semejante a los hoplitas.
April 10, 2025 at 11:42 AM
Los trierarcos, capitanes de los trirremes, contaban con unos veinte guerreros pesados a bordo especializados en este tipo de guerra. Estos soldados («epibátai») eran jóvenes escogidos de entre la ciudadanía y equipados con panoplia pesada, de modo semejante a los hoplitas.
Aunque el trirreme contaba con un espolón de bronce, la estrategia más seguida en el siglo V a. C. era aún la del abordaje, por la que ambas flotas se acercaban para que sus tripulaciones, precursoras de la infantería de marina moderna, trabaran combate cuerpo a cuerpo.
April 10, 2025 at 11:42 AM
Aunque el trirreme contaba con un espolón de bronce, la estrategia más seguida en el siglo V a. C. era aún la del abordaje, por la que ambas flotas se acercaban para que sus tripulaciones, precursoras de la infantería de marina moderna, trabaran combate cuerpo a cuerpo.
Su numerosa tripulación debía apelotonarse en un buque de unos treinta y siete metros de eslora por solo seis de manga que hacían de este modelo un incómodo zulo, en el que el hacinamiento podía dar lugar a focos de infecciones y donde el almacenamiento de víveres era impensable.
April 10, 2025 at 11:41 AM
Su numerosa tripulación debía apelotonarse en un buque de unos treinta y siete metros de eslora por solo seis de manga que hacían de este modelo un incómodo zulo, en el que el hacinamiento podía dar lugar a focos de infecciones y donde el almacenamiento de víveres era impensable.
En su narración, Heródoto menciona dos tipos de navío griego. Al primero lo denomina «pentecóntero», sin que sepamos si se refiere a la antigua galera de cincuenta remos, propia de las epopeyas homéricas, o al birreme, cuyo empleo estaba ya extendido en las escuadras helénicas.
April 10, 2025 at 11:40 AM
En su narración, Heródoto menciona dos tipos de navío griego. Al primero lo denomina «pentecóntero», sin que sepamos si se refiere a la antigua galera de cincuenta remos, propia de las epopeyas homéricas, o al birreme, cuyo empleo estaba ya extendido en las escuadras helénicas.
⚓️La guerra naval en la antigua Grecia: el trirreme
Pese al "Catálogo de las naves" homérico, las primeras noticias de batallas en el mar (en el mundo griego) proceden de Heródoto y su descripción de los combates de Artemisio y Salamina, durante las guerras médicas.
🧵[HILO]
Pese al "Catálogo de las naves" homérico, las primeras noticias de batallas en el mar (en el mundo griego) proceden de Heródoto y su descripción de los combates de Artemisio y Salamina, durante las guerras médicas.
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April 10, 2025 at 11:40 AM
⚓️La guerra naval en la antigua Grecia: el trirreme
Pese al "Catálogo de las naves" homérico, las primeras noticias de batallas en el mar (en el mundo griego) proceden de Heródoto y su descripción de los combates de Artemisio y Salamina, durante las guerras médicas.
🧵[HILO]
Pese al "Catálogo de las naves" homérico, las primeras noticias de batallas en el mar (en el mundo griego) proceden de Heródoto y su descripción de los combates de Artemisio y Salamina, durante las guerras médicas.
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📕 Ya en mis manos el último libro de César Fornis: 'Esparta. Ciudad de la virtud y de la guerra' (@esferalibros.bsky.social). La nueva biblia para cualquier espartanista.
March 7, 2025 at 12:33 PM
📕 Ya en mis manos el último libro de César Fornis: 'Esparta. Ciudad de la virtud y de la guerra' (@esferalibros.bsky.social). La nueva biblia para cualquier espartanista.
Hoy este pimpollo cumple su primer año. Feliz San Valentín.
February 14, 2025 at 9:52 AM
Hoy este pimpollo cumple su primer año. Feliz San Valentín.
📕El próximo jueves 6, a las 19.30, tendrá lugar la presentación del nuevo libro de Manuel Salinas 'Escipión Emiliano. Destructor de Cartago. Conquistador de Numancia' (@despertaferroed.bsky.social) en la librería Víctor Jara (Salamanca)
February 4, 2025 at 12:21 PM
📕El próximo jueves 6, a las 19.30, tendrá lugar la presentación del nuevo libro de Manuel Salinas 'Escipión Emiliano. Destructor de Cartago. Conquistador de Numancia' (@despertaferroed.bsky.social) en la librería Víctor Jara (Salamanca)
Acaba de publicarse el volumen «(In)visibilidad, vulnerabilidad y agencia. Visiones de las mujeres en la antigua Grecia», editado por Aida Fernández Prieto y Unai Iriarte, en el que he tenido ocasión de participar con un estudio sobre el papel de la pitia de Delfos en el proceso oracular.
February 3, 2025 at 1:09 PM
Acaba de publicarse el volumen «(In)visibilidad, vulnerabilidad y agencia. Visiones de las mujeres en la antigua Grecia», editado por Aida Fernández Prieto y Unai Iriarte, en el que he tenido ocasión de participar con un estudio sobre el papel de la pitia de Delfos en el proceso oracular.
La interpretación más reciente, y quizá la más peculiar, es la de Peter Z. Revesz, quien en 2016 aseguró que el origen de los símbolos del Disco de Festos se encuentra en las lenguas ugro-finesas, que se extienden actualmente por Escandinavia y el centro de Rusia.
January 29, 2025 at 4:31 PM
La interpretación más reciente, y quizá la más peculiar, es la de Peter Z. Revesz, quien en 2016 aseguró que el origen de los símbolos del Disco de Festos se encuentra en las lenguas ugro-finesas, que se extienden actualmente por Escandinavia y el centro de Rusia.
Mucho más tarde, en 1992, K. Aartun relacionó los caracteres del disco con la escritura silábica semítica. En 2004, W. Achterberg lo interpretó como luvita (en conexión con el mundo hitita) y lo tradujo como "En Mesara está Faistos. A Néstor, al gran [hombre] de Ahhiyawa".
January 29, 2025 at 4:31 PM
Mucho más tarde, en 1992, K. Aartun relacionó los caracteres del disco con la escritura silábica semítica. En 2004, W. Achterberg lo interpretó como luvita (en conexión con el mundo hitita) y lo tradujo como "En Mesara está Faistos. A Néstor, al gran [hombre] de Ahhiyawa".
En la década de los 90, otros descubrimientos como el "Hacha de Arkalojori" motivaron un cambio en la opinión de los investigadores. No solo encontramos una simbología desconocida en el hacha, sino que algunos de estos signos son muy semejantes a los del Disco de Festos.
January 29, 2025 at 4:30 PM
En la década de los 90, otros descubrimientos como el "Hacha de Arkalojori" motivaron un cambio en la opinión de los investigadores. No solo encontramos una simbología desconocida en el hacha, sino que algunos de estos signos son muy semejantes a los del Disco de Festos.
Consta de 65 “palabras” en espiral, realizadas con 45 símbolos de lo que parece formar un alfabeto silábico. Parte de los estudiosos le han atribuido un origen minoico, pero la escritura no responde a los modelos del Lineal A ni del Lineal B. No sabemos cuál es el lado frontal.
January 29, 2025 at 4:30 PM
Consta de 65 “palabras” en espiral, realizadas con 45 símbolos de lo que parece formar un alfabeto silábico. Parte de los estudiosos le han atribuido un origen minoico, pero la escritura no responde a los modelos del Lineal A ni del Lineal B. No sabemos cuál es el lado frontal.
El Disco de Festos es uno de los grandes misterios de la arqueología helénica: un disco de barro cocido con una serie de símbolos inscritos en ambas caras. Encontrado en 1908 en las ruinas del palacio de Festos en Creta, ha sido datado entre los siglos XIX y XVII a. C.
(HILO🧵)⬇️
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January 29, 2025 at 4:29 PM
El Disco de Festos es uno de los grandes misterios de la arqueología helénica: un disco de barro cocido con una serie de símbolos inscritos en ambas caras. Encontrado en 1908 en las ruinas del palacio de Festos en Creta, ha sido datado entre los siglos XIX y XVII a. C.
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🏺Estatuas, de personajes desconocidos pero sin duda importantes, procedentes del oráculo de Dídima.
Véanse las cruces que alguien grabó sobre las esculturas cuando el cristianismo se impuso.
🏛️ Museo Británico
Véanse las cruces que alguien grabó sobre las esculturas cuando el cristianismo se impuso.
🏛️ Museo Británico
January 24, 2025 at 12:56 PM
🏺Estatuas, de personajes desconocidos pero sin duda importantes, procedentes del oráculo de Dídima.
Véanse las cruces que alguien grabó sobre las esculturas cuando el cristianismo se impuso.
🏛️ Museo Británico
Véanse las cruces que alguien grabó sobre las esculturas cuando el cristianismo se impuso.
🏛️ Museo Británico
Desde el punto de vista escultórico, el "Apolo de Mantiklos" representa un momento de transición entre los estilos geométricos propios de los siglos anteriores y la búsqueda de la fidelidad hacia las formas naturales. La simetría va dejando paso a una sensación de movimiento.
January 16, 2025 at 1:13 PM
Desde el punto de vista escultórico, el "Apolo de Mantiklos" representa un momento de transición entre los estilos geométricos propios de los siglos anteriores y la búsqueda de la fidelidad hacia las formas naturales. La simetría va dejando paso a una sensación de movimiento.
La inscripción, formulada en hexámetros, reza:
«Mantiklos me consagró al Flechador de arco de plata como diezmo. Y tú, Febo [Apolo], concédele amable recompensa».
No sabemos nada sobre este Mantiklos (o Manticlo). Es de suponer que pertenecía a la aristocracia.
«Mantiklos me consagró al Flechador de arco de plata como diezmo. Y tú, Febo [Apolo], concédele amable recompensa».
No sabemos nada sobre este Mantiklos (o Manticlo). Es de suponer que pertenecía a la aristocracia.
January 16, 2025 at 1:12 PM
La inscripción, formulada en hexámetros, reza:
«Mantiklos me consagró al Flechador de arco de plata como diezmo. Y tú, Febo [Apolo], concédele amable recompensa».
No sabemos nada sobre este Mantiklos (o Manticlo). Es de suponer que pertenecía a la aristocracia.
«Mantiklos me consagró al Flechador de arco de plata como diezmo. Y tú, Febo [Apolo], concédele amable recompensa».
No sabemos nada sobre este Mantiklos (o Manticlo). Es de suponer que pertenecía a la aristocracia.
Pero lo más interesante de esta pieza reside en una breve pero reveladora inscripción grabada sobre sus muslos (única parte del tronco inferior que ha sobrevivido), en la variante beocia del alfabeto griego arcaico y siguiendo la técnica del «bustrofedón» 👇
January 16, 2025 at 1:12 PM
Pero lo más interesante de esta pieza reside en una breve pero reveladora inscripción grabada sobre sus muslos (única parte del tronco inferior que ha sobrevivido), en la variante beocia del alfabeto griego arcaico y siguiendo la técnica del «bustrofedón» 👇
De rasgos claramente arcaicos y orientalizantes, las hendiduras en las cuencas de los ojos indican que podrían haber albergado piedras preciosas. Estamos hablando de un objeto de cierto valor, ofrecido por un hombre de elevada posición económica que necesitaba el favor apolíneo.
January 16, 2025 at 1:12 PM
De rasgos claramente arcaicos y orientalizantes, las hendiduras en las cuencas de los ojos indican que podrían haber albergado piedras preciosas. Estamos hablando de un objeto de cierto valor, ofrecido por un hombre de elevada posición económica que necesitaba el favor apolíneo.
Esta estatuilla de apenas 20 centímetros, encontrada a finales del siglo XIX, es probablemente la representación más antigua del divino Apolo como arquero y uno de los primeros testimonios conservados del alfabeto griego arcaico.
Es el llamado "Apolo de Mantiklos". 🧵
Es el llamado "Apolo de Mantiklos". 🧵
January 16, 2025 at 1:11 PM
Esta estatuilla de apenas 20 centímetros, encontrada a finales del siglo XIX, es probablemente la representación más antigua del divino Apolo como arquero y uno de los primeros testimonios conservados del alfabeto griego arcaico.
Es el llamado "Apolo de Mantiklos". 🧵
Es el llamado "Apolo de Mantiklos". 🧵