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bpspsychub.onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/...
受马克思影响的左翼高估了社会建构的力量，而低估了人类本身特质的对社会形态的制约。或许这里同样需要一次哥白尼式的认知革命。过去，左翼学者描绘社会形态与人类特质的关系，社会好似笔，而人如一张白纸，不同的社会形态就如同不同的笔在白纸上刻写下不同的痕迹。但或许可以把这个关系倒过来，人类本身的特质才是笔，而社会形态是不同的纸，人类在不同社会表现出的不同形态，是同一支笔在不同的纸上刻写出的不同痕迹。
受马克思影响的左翼高估了社会建构的力量，而低估了人类本身特质的对社会形态的制约。或许这里同样需要一次哥白尼式的认知革命。过去，左翼学者描绘社会形态与人类特质的关系，社会好似笔，而人如一张白纸，不同的社会形态就如同不同的笔在白纸上刻写下不同的痕迹。但或许可以把这个关系倒过来，人类本身的特质才是笔，而社会形态是不同的纸，人类在不同社会表现出的不同形态，是同一支笔在不同的纸上刻写出的不同痕迹。
<em>British Journal of Psychology</em> | Wiley Online Library
We propose the savanna theory of happiness, which suggests that it is not only the current consequences of a given situation but also its ancestral consequences that affect individuals’ life satisfac...
bpspsychub.onlinelibrary.wiley.com
November 29, 2025 at 5:25 PM
bpspsychub.onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/...
受马克思影响的左翼高估了社会建构的力量，而低估了人类本身特质的对社会形态的制约。或许这里同样需要一次哥白尼式的认知革命。过去，左翼学者描绘社会形态与人类特质的关系，社会好似笔，而人如一张白纸，不同的社会形态就如同不同的笔在白纸上刻写下不同的痕迹。但或许可以把这个关系倒过来，人类本身的特质才是笔，而社会形态是不同的纸，人类在不同社会表现出的不同形态，是同一支笔在不同的纸上刻写出的不同痕迹。
受马克思影响的左翼高估了社会建构的力量，而低估了人类本身特质的对社会形态的制约。或许这里同样需要一次哥白尼式的认知革命。过去，左翼学者描绘社会形态与人类特质的关系，社会好似笔，而人如一张白纸，不同的社会形态就如同不同的笔在白纸上刻写下不同的痕迹。但或许可以把这个关系倒过来，人类本身的特质才是笔，而社会形态是不同的纸，人类在不同社会表现出的不同形态，是同一支笔在不同的纸上刻写出的不同痕迹。
他们拍照是拍给大他者看的。
November 28, 2025 at 8:21 PM
他们拍照是拍给大他者看的。
如今泛滥的评测视频非常典型地体现了知识如何制造并激发消费欲望。如鲍德里亚指出，如今人们消费的主要是符号价值。但符号只有对那些进入此符号体系的人群才有价值。这一符号体系也就是某种知识。要制造出对某一产品的消费欲望，需要首先将消费者拉入到这一产品背后的符号体系中来。
就以充斥着如今视频网站的数码产品评测视频来说，这些视频做得越来越花哨，其主要目标，不是那些真正对数码产品感兴趣的人，而是那些数码圈子之外的人。比如用精湛的运镜、剪辑，来吸引那些对视频剪辑感兴趣的人；用电子斗蛐蛐的形式，来吸引那些仅仅是上网消遣的人。之后，观众在观看完视频后，也就接触了这一符号体系，然后才可能逐渐熟悉并接受。
就以充斥着如今视频网站的数码产品评测视频来说，这些视频做得越来越花哨，其主要目标，不是那些真正对数码产品感兴趣的人，而是那些数码圈子之外的人。比如用精湛的运镜、剪辑，来吸引那些对视频剪辑感兴趣的人；用电子斗蛐蛐的形式，来吸引那些仅仅是上网消遣的人。之后，观众在观看完视频后，也就接触了这一符号体系，然后才可能逐渐熟悉并接受。
November 26, 2025 at 4:38 AM
如今泛滥的评测视频非常典型地体现了知识如何制造并激发消费欲望。如鲍德里亚指出，如今人们消费的主要是符号价值。但符号只有对那些进入此符号体系的人群才有价值。这一符号体系也就是某种知识。要制造出对某一产品的消费欲望，需要首先将消费者拉入到这一产品背后的符号体系中来。
就以充斥着如今视频网站的数码产品评测视频来说，这些视频做得越来越花哨，其主要目标，不是那些真正对数码产品感兴趣的人，而是那些数码圈子之外的人。比如用精湛的运镜、剪辑，来吸引那些对视频剪辑感兴趣的人；用电子斗蛐蛐的形式，来吸引那些仅仅是上网消遣的人。之后，观众在观看完视频后，也就接触了这一符号体系，然后才可能逐渐熟悉并接受。
就以充斥着如今视频网站的数码产品评测视频来说，这些视频做得越来越花哨，其主要目标，不是那些真正对数码产品感兴趣的人，而是那些数码圈子之外的人。比如用精湛的运镜、剪辑，来吸引那些对视频剪辑感兴趣的人；用电子斗蛐蛐的形式，来吸引那些仅仅是上网消遣的人。之后，观众在观看完视频后，也就接触了这一符号体系，然后才可能逐渐熟悉并接受。
人与人、人与物、物与物之间的关系，往往并不显露于外在。但在某个偶然时刻，那被隐藏的关系会透过现实的裂缝，迸出一瞬时的闪烁。摄影师捕捉到那一刹那，将构成摄影的决定性瞬间。
November 25, 2025 at 5:46 PM
人与人、人与物、物与物之间的关系，往往并不显露于外在。但在某个偶然时刻，那被隐藏的关系会透过现实的裂缝，迸出一瞬时的闪烁。摄影师捕捉到那一刹那，将构成摄影的决定性瞬间。
说起香港人对“蹲”这件事的反感，遇到一个港人说“因为这就是不文明啊”。聊繁简之争的时候也差不多，总会有人说“两千年用得好好的为什么要改”。然而讨厌蹲的习俗在香港只有大概几十年的历史，仅仅比很多港人的年龄多几年而已，而繁体字真正在全社会范围内被当作规范也仅仅比简体字早几年而已。人们总是把那些自己从小习惯的东西赋予一种天经地义的色彩，仿佛是一种超验的存在，这是人类认知无法摆脱的有限性，从这个意义上说，每个人都是潜在的保守主义者。
我依然喜欢读左翼学者的批判理论，但现在我常常怀疑，这些批判究竟对现实政治有多少指导意义。因为我总是怀疑，左翼学者批判之点，有多大程度上就是人类本身之局限性的体现。特别是，
我依然喜欢读左翼学者的批判理论，但现在我常常怀疑，这些批判究竟对现实政治有多少指导意义。因为我总是怀疑，左翼学者批判之点，有多大程度上就是人类本身之局限性的体现。特别是，
November 25, 2025 at 3:49 PM
说起香港人对“蹲”这件事的反感，遇到一个港人说“因为这就是不文明啊”。聊繁简之争的时候也差不多，总会有人说“两千年用得好好的为什么要改”。然而讨厌蹲的习俗在香港只有大概几十年的历史，仅仅比很多港人的年龄多几年而已，而繁体字真正在全社会范围内被当作规范也仅仅比简体字早几年而已。人们总是把那些自己从小习惯的东西赋予一种天经地义的色彩，仿佛是一种超验的存在，这是人类认知无法摆脱的有限性，从这个意义上说，每个人都是潜在的保守主义者。
我依然喜欢读左翼学者的批判理论，但现在我常常怀疑，这些批判究竟对现实政治有多少指导意义。因为我总是怀疑，左翼学者批判之点，有多大程度上就是人类本身之局限性的体现。特别是，
我依然喜欢读左翼学者的批判理论，但现在我常常怀疑，这些批判究竟对现实政治有多少指导意义。因为我总是怀疑，左翼学者批判之点，有多大程度上就是人类本身之局限性的体现。特别是，
和别人偶然聊到写字。根据身边观察，中学时，没练过字的女生的字形大多圆润，而没练过字的男生的字形则大多张牙舞爪。其实练字，尤其是控笔，本质就是练习发力方式。没练字的女生由于手指手腕肌肉力量更弱，更难以控制笔锋和转折，所以字形绵软无力，呈圆润状。而没练字的男生由于收不住力，容易把字写得很大很张开。这就造成了男生女生字形不同。
由此发散思考，这也可以解释为什么女性往往与阴柔美、曲线美关联，而男性则与阳刚、锋利相关。发力的本质是对肌肉的控制力，而控制某一发力的肌肉，其形状也会与这一发力方向相适应，因此肌肉是棱角分明的。那么“男性-力量-肌肉-折线”，“女性-曲线”的象征关系也就有了物质基础。
由此发散思考，这也可以解释为什么女性往往与阴柔美、曲线美关联，而男性则与阳刚、锋利相关。发力的本质是对肌肉的控制力，而控制某一发力的肌肉，其形状也会与这一发力方向相适应，因此肌肉是棱角分明的。那么“男性-力量-肌肉-折线”，“女性-曲线”的象征关系也就有了物质基础。
November 25, 2025 at 2:52 PM
和别人偶然聊到写字。根据身边观察，中学时，没练过字的女生的字形大多圆润，而没练过字的男生的字形则大多张牙舞爪。其实练字，尤其是控笔，本质就是练习发力方式。没练字的女生由于手指手腕肌肉力量更弱，更难以控制笔锋和转折，所以字形绵软无力，呈圆润状。而没练字的男生由于收不住力，容易把字写得很大很张开。这就造成了男生女生字形不同。
由此发散思考，这也可以解释为什么女性往往与阴柔美、曲线美关联，而男性则与阳刚、锋利相关。发力的本质是对肌肉的控制力，而控制某一发力的肌肉，其形状也会与这一发力方向相适应，因此肌肉是棱角分明的。那么“男性-力量-肌肉-折线”，“女性-曲线”的象征关系也就有了物质基础。
由此发散思考，这也可以解释为什么女性往往与阴柔美、曲线美关联，而男性则与阳刚、锋利相关。发力的本质是对肌肉的控制力，而控制某一发力的肌肉，其形状也会与这一发力方向相适应，因此肌肉是棱角分明的。那么“男性-力量-肌肉-折线”，“女性-曲线”的象征关系也就有了物质基础。
小众装逼哥的装逼逻辑其实是消费主义逻辑的类比。对小众哥来说，他体验的不是文艺作品本身，而是背后的符号推演。那些小众的电影、音乐，通过符号逻辑与前卫、实验产生关联，从而指向一种品味上的高级。小众哥真正体验的，是通过消费小众文艺作品，想象自己拥有了那种高级品味，并由此得到的智识上的优越感。
November 25, 2025 at 1:48 PM
小众装逼哥的装逼逻辑其实是消费主义逻辑的类比。对小众哥来说，他体验的不是文艺作品本身，而是背后的符号推演。那些小众的电影、音乐，通过符号逻辑与前卫、实验产生关联，从而指向一种品味上的高级。小众哥真正体验的，是通过消费小众文艺作品，想象自己拥有了那种高级品味，并由此得到的智识上的优越感。
完美主义最早侵入我的生活，是媒体对乔布斯的吹捧。人们总将完美主义与天才相关联，但少有人注意到消费主义逻辑藏身在这种联结背后。我开始反对完美主义，并非出于接受自己的不完美，而是因为认识到这一事实，完美这个概念完全是被建构出来的，其在近些年来肆意流行与被滥用，是被各个厂商精心策划的。它们通过广告中对符号的操纵，把自己的产品指向完美这个符号，而完美又往往等同于偏执追求，指向品味、天才，然后，这种符号逻辑又经由无处不在的媒介渗入到人们意识感官方方面面。人们被完美主义吸引，将其当做自我理想来认同，他们认同的是那个有着天才特质的自我理想。消费主义的欺骗性就在这，它谎称只要购买某种产品，就能拥有这样的特质。
November 25, 2025 at 4:50 AM
完美主义最早侵入我的生活，是媒体对乔布斯的吹捧。人们总将完美主义与天才相关联，但少有人注意到消费主义逻辑藏身在这种联结背后。我开始反对完美主义，并非出于接受自己的不完美，而是因为认识到这一事实，完美这个概念完全是被建构出来的，其在近些年来肆意流行与被滥用，是被各个厂商精心策划的。它们通过广告中对符号的操纵，把自己的产品指向完美这个符号，而完美又往往等同于偏执追求，指向品味、天才，然后，这种符号逻辑又经由无处不在的媒介渗入到人们意识感官方方面面。人们被完美主义吸引，将其当做自我理想来认同，他们认同的是那个有着天才特质的自我理想。消费主义的欺骗性就在这，它谎称只要购买某种产品，就能拥有这样的特质。
消费主义承诺的的解放往往包藏了另一种奴役的目的。它解放身体，为的是把身体当做消费的场所，它用“女神节”等标语支持女性的解放，为的是把女性纳入消费之境。
November 19, 2025 at 6:44 AM
消费主义承诺的的解放往往包藏了另一种奴役的目的。它解放身体，为的是把身体当做消费的场所，它用“女神节”等标语支持女性的解放，为的是把女性纳入消费之境。
近日网上冲浪有感。
当今政治显学：
钩子史学-抽象学：Trump sucks Big Beautiful Bill !
选择性哈气-赢学：对着某国哈一通，宣布自己赢了，至于为什么对另一国恭顺，那你别管。
反思-输学：思配苦。
历史文件不具有现实意义学：伟大无须多言。
当今政治显学：
钩子史学-抽象学：Trump sucks Big Beautiful Bill !
选择性哈气-赢学：对着某国哈一通，宣布自己赢了，至于为什么对另一国恭顺，那你别管。
反思-输学：思配苦。
历史文件不具有现实意义学：伟大无须多言。
November 16, 2025 at 5:15 AM
近日网上冲浪有感。
当今政治显学：
钩子史学-抽象学：Trump sucks Big Beautiful Bill !
选择性哈气-赢学：对着某国哈一通，宣布自己赢了，至于为什么对另一国恭顺，那你别管。
反思-输学：思配苦。
历史文件不具有现实意义学：伟大无须多言。
当今政治显学：
钩子史学-抽象学：Trump sucks Big Beautiful Bill !
选择性哈气-赢学：对着某国哈一通，宣布自己赢了，至于为什么对另一国恭顺，那你别管。
反思-输学：思配苦。
历史文件不具有现实意义学：伟大无须多言。
虽然有助于解决通货紧缩，但募兵制也为安史之乱埋下隐患。
无论是豪强主动兼并，还是小农主动献土地，土地兼并始终是围绕权力进行的。
当然，在被法律条令明确之前，府兵制早已名存实亡了。府兵制的基础是生产力不发达，士兵只能亦农亦兵，而唐朝自耕农逐渐发达，实行募兵制的条件愈发成熟。
无论是豪强主动兼并，还是小农主动献土地，土地兼并始终是围绕权力进行的。
当然，在被法律条令明确之前，府兵制早已名存实亡了。府兵制的基础是生产力不发达，士兵只能亦农亦兵，而唐朝自耕农逐渐发达，实行募兵制的条件愈发成熟。
November 13, 2025 at 4:58 PM
虽然有助于解决通货紧缩，但募兵制也为安史之乱埋下隐患。
无论是豪强主动兼并，还是小农主动献土地，土地兼并始终是围绕权力进行的。
当然，在被法律条令明确之前，府兵制早已名存实亡了。府兵制的基础是生产力不发达，士兵只能亦农亦兵，而唐朝自耕农逐渐发达，实行募兵制的条件愈发成熟。
无论是豪强主动兼并，还是小农主动献土地，土地兼并始终是围绕权力进行的。
当然，在被法律条令明确之前，府兵制早已名存实亡了。府兵制的基础是生产力不发达，士兵只能亦农亦兵，而唐朝自耕农逐渐发达，实行募兵制的条件愈发成熟。
为什么欧美资本主义国家背叛了资本家? - Rouge的回答 - 知乎
www.zhihu.com/question/491...
www.zhihu.com/question/491...
www.zhihu.com
November 13, 2025 at 4:35 PM
为什么欧美资本主义国家背叛了资本家? - Rouge的回答 - 知乎
www.zhihu.com/question/491...
www.zhihu.com/question/491...
专制政府与民选议会之间并不兼容。
November 13, 2025 at 4:33 PM
专制政府与民选议会之间并不兼容。
经济决定论和生产力决定论是非常庸俗化后的唯物主义，是对马克思的恶意曲解。
mp.weixin.qq.com/s/SGEbLVgZzS...
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高晨曦&白明泽：『历史唯物主义的射程：庸俗唯物主义批判及社会结构分析的有效性』（2022）
本文总结了现代人类学各派对通俗唯物主义的批判，并揭示了在利用历史唯物主义去分析前资本主义社会时，我们必须面对的四大挑战。
mp.weixin.qq.com
November 13, 2025 at 4:32 PM
经济决定论和生产力决定论是非常庸俗化后的唯物主义，是对马克思的恶意曲解。
mp.weixin.qq.com/s/SGEbLVgZzS...
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大他者是不可靠的、自说自话的。大他者赋予我们一切事物以意义，但大他者本身确实无根基的。这即是拉康如下著名论题之所谓“不存在大他者的大他者”（there is no Other of the Other）。这句话实际上可以看作是拉康的政治哲学论纲。它是指大他者底下不再另有一个“绝对”作为其支撑性的地基；换言之，人们所处身其内的符号性秩序（自我展现为“现实世界”），背后并没有恒固牢靠之基础。它越是手握重权，人们就会越有挥之不去的焦灼感。
于是，没有大他者，我们就会陷入彻底的恐惧（完全没有大他者之符号性规介，一个共同体根本无法构型），而在大他者的全盘支配下生活时，我们就又会有焦灼。
于是，没有大他者，我们就会陷入彻底的恐惧（完全没有大他者之符号性规介，一个共同体根本无法构型），而在大他者的全盘支配下生活时，我们就又会有焦灼。
吴冠军：“大他者”的喉中之刺
本论文尝试揭开拉康主义精神分析本身所内含的一种激进政治哲学路向，并进一步将其同从柏拉图到利奥·施特劳斯的古典政治哲学做一个并置性分析，从而厘清政治哲学内部保守与激进这两个路向以及彼此转化的可能性。
mp.weixin.qq.com
November 13, 2025 at 4:31 PM
大他者是不可靠的、自说自话的。大他者赋予我们一切事物以意义，但大他者本身确实无根基的。这即是拉康如下著名论题之所谓“不存在大他者的大他者”（there is no Other of the Other）。这句话实际上可以看作是拉康的政治哲学论纲。它是指大他者底下不再另有一个“绝对”作为其支撑性的地基；换言之，人们所处身其内的符号性秩序（自我展现为“现实世界”），背后并没有恒固牢靠之基础。它越是手握重权，人们就会越有挥之不去的焦灼感。
于是，没有大他者，我们就会陷入彻底的恐惧（完全没有大他者之符号性规介，一个共同体根本无法构型），而在大他者的全盘支配下生活时，我们就又会有焦灼。
于是，没有大他者，我们就会陷入彻底的恐惧（完全没有大他者之符号性规介，一个共同体根本无法构型），而在大他者的全盘支配下生活时，我们就又会有焦灼。