问：百姓为什么激怒了上主？他们做了什么？答： 百姓在旅途中不断抱怨（户11:1），特别是抱怨没有肉吃，怀念在埃及为奴时的食物。他们的怨言显示了对天主恩典的轻视和信仰的软弱，因此上主的怒火燃起，火焚烧了营地的边缘。后来因梅瑟代求，火才熄灭。 问：什么是“塔贝辣”？这个地方有什么特别的意义？答： “塔贝辣”意即“焚烧”，是以色列人在旅途中一个遭天主惩罚的地点（户11:3），象征了他们因抱怨而招致的天主烈怒，也提醒我们要以感恩而非埋怨的心面对生活的苦难。 问：百姓最常抱怨什么？他们的心态有什么问题？答： 他们主要抱怨没有肉吃，只能吃“玛纳”（户11:6）。虽然“玛纳”是天主神奇赐下的粮食，却被他们贬低。他们怀念埃及的鱼和蔬菜，显示出对天主照顾的遗忘和对物质的贪求，忽视了自己已脱离奴役的恩典。 问：“玛纳”是什么样的食物？答： “玛纳”像胡荽种子，色如珍珠，味道像油饼（户11:7-9）。它是天主直接供应的日用粮，象征祂在旷野中持续照顾的爱。 问：梅瑟在百姓不断抱怨中感受到什么？他向天主说了什么？答： 梅瑟感到极度沮丧与不堪重负，他对天主倾诉：“我独自不能抱着这百姓，这为我太重。”（户11:14）甚至求天主赐他死亡。他的祈祷虽显人性的软弱，却是一个牧者为子民倾心尽力的写照。 问：天主如何回应梅瑟的重担？答： 天主命梅瑟召集七十位长老，赐给他们从梅瑟身上取下的神能（圣神），使他们分担领导百姓的重担（户11:16-17）。这是教会合议领导的雏形，也显示天主对牧者的体恤与扶持。 问：为何厄耳达得和默达得虽然没到会幕，也能出神说话？这说明什么？答： 虽然这两人没有到会幕，但神能也降在他们身上，他们就在营中出神说话（户11:26）。这说明圣神的恩赐不受地点和形式所限，而梅瑟的宽宏反应：“巴不得上主的人民都成先知！”（户11:29）表明真正属神的人，不嫉妒别人的恩赐，而是希望人人都领受圣神。 问：天主最终是如何回应百姓求肉吃的请求？答： 上主以风带来大量的鹌鹑，覆盖整个营地，百姓贪婪地收集大量鹌鹑（户11:31-32）。然而他们还未吃完，天主就因他们的贪婪发怒，以重病惩罚他们。这显示：当人执意追求私欲、轻视天主恩宠时，所求的反而成为他们的灾祸。 问：什么是“克贝洛特阿塔瓦”？这个地名有何含义？答： “克贝洛特阿塔瓦”意为“贪欲者的坟墓”，因为许多贪吃鹌鹑而被天主惩罚的人埋葬在那里（户11:34）。这是对贪欲和不信的严厉警告。 问：我们今天可以从这一章中学到哪些属灵教训？答：感恩而非抱怨：在困苦中要记得天主的恩典，而非只想眼前享乐。倚靠团体：如梅瑟所示，牧者不应孤军作战，教会需要共负使命。圣神自由运行：不要限制圣神的工作，人人都有可能被天主使用。警惕贪欲：贪恋物质会使人偏离信仰，甚至招来惩罚。顺服与信靠：要信任天主的安排，不凭己意行事。 ✨属灵反思：“巴不得上主的人民都成先知！”（户11:29）我们是否嫉妒别人的恩赐？是否愿意在圣神内与他人同行，彼此成全？我们是否也在日常生活中因一点不如意就怨声载道？是否在困苦中仍能信靠天主的供应？ 本文作者：刘铎

论纳齐尔人的献身与亚郎的祝福 一、关于“纳齐尔人”的规定问1：什么是“纳齐尔愿”？为何人们会许这种愿？答：“纳齐尔”（希伯来文 Nazir）意思是“分别出来的人”或“献身者”。纳齐尔愿是一种自愿的特愿，男女都可以许愿，表示在一段特定时期内，特别地献身于上主，过一种更圣洁、节制和祈祷的生活，以表达虔诚、感恩或悔改。问2：纳齐尔人必须遵守哪些禁令？答：纳齐尔人在守愿期间必须遵守三项主要禁令：禁饮葡萄制品：包括清酒、烈酒、葡萄汁，甚至葡萄干、葡萄仁与葡萄皮（6:3-4）。这是象征对肉身享乐的节制。不剃头发：要让头发自由生长，象征其圣化的记号（6:5）。远离死尸，不沾染不洁：即使是至亲的亡故，也不可靠近（6:6-7），因为他在头上带着奉献于上主的记号（6:7-8）。问3：如果在守愿期间不慎沾染不洁怎么办？答：若有人在纳齐尔人身边突然死去，使其不洁，这段献身期就被视为无效（6:9）。为此必须：第七天剃头洁净（6:9）；第八天献两只斑鸠或雏鸽，一只作赎罪祭，一只作全燔祭（6:10-11）；重新开始献身，并献一只羔羊作赎过祭（6:12）。问4：当纳齐尔人的献身期满后，要做什么？答：他要被带到会幕前，举行完整的献祭礼仪，包括（6:13-17）：一只公羔羊作全燔祭，一只母羔羊作赎罪祭，一只公绵羊作和平祭，一篮无酵饼和薄饼作素祭，附加奠祭。之后，他要在会幕门口剃发，将头发焚于和平祭的火上（6:18），象征献身的完成。司祭将部分和平祭品行奉献的摇礼，并交还纳齐尔人。这以后，他才可以重新饮酒（6:20）。问5：如果纳齐尔人愿意奉献更多，可以吗？答：可以。他若愿意按自己财力许更多的愿或多献祭品，应遵照所许的，自愿多作奉献（6:21）。这显示出上主悦纳慷慨的心，也重视自由意志的参与。 二、亚郎祝福的经文问6：上主吩咐亚郎和司祭们如何祝福以色列子民？答：上主训示梅瑟，要亚郎和他的儿子们这样祝福以色列子民（6:24-26）：“愿上主祝福你，保护你”；“愿上主的慈颜光照你，仁慈待你”；“愿上主转面垂顾你，赐你平安。”这是旧约中最古老、最庄严的司祭祝福词，表达了上主对以色列民的爱、仁慈与和平的祝福。问7：这种祝福有什么特殊意义？答：这是司祭性的祝福，带有天主名号的权威（6:27）：“这样，他们将以色列子民归我名下，我必祝福他们。”表示当司祭以天主的名行祝福时，天主亲自执行这祝福。它预示了新约中教会的祝圣职与降福礼仪。 三、灵修反思与实践应用问8：今天的教友是否还可以模仿“纳齐尔愿”？答：虽然今日的教会已不守旧约献祭制度，但纳齐尔愿的精神仍有价值。教会内的修道生活、节期守斋、私人誓愿与奉献生活，皆可视为以基督为中心的“新约纳齐尔精神”延续。信友也可在特定时期，为悔改、祈祷、献身而行节制与奉献之愿。问9：这章如何帮助我们理解“圣洁”的意义？答：圣洁不仅是远离罪恶，更是为主而分别出来的生活。无论是暂时的献身，还是终身的圣召，我们都被召叫将身体、思想、时间奉献给主，避免俗世的玷污，成为祂所喜悦的祭品（参罗12:1）。 本文作者：刘铎

创世纪第五章 问答洪水前亚当的后代这一章记录了自亚当至诺厄的十代族谱，展现了人的延续与天主的祝福，也为后来洪水的来临作铺垫。 1问：天主是怎样创造人的？答：天主按照自己的肖像造人，造了一男一女，并祝福他们，称他们为“人”（参5:1-2）。 2问：亚当的后代如何记载？答：亚当130岁时生了舍特，他像亚当的模样和肖像；亚当又活了800年，生了其他儿女，共活了930岁（参5:3-5）。 3问：第五章中提到的家谱有什么规律？答：大多数人物的生平都按同样的格式记录：几岁生子、生子后活了多少年、又生其他儿女、共活多少岁，然后去世。 4问：哈诺客与众不同之处是什么？答：哈诺客“常与天主往来”，共活了365岁后，没有经历死亡，而是“天主将他提去”，预示着义人的特别命运（参5:22-24）。 5问：谁是圣经中活得最久的人？答：默突舍拉是圣经中寿命最长的人，共活了969岁（参5:27）。 6问：诺厄的父亲为何为他取名“诺厄”？答：拉默客为他起名“诺厄”（意即“安慰”），因为他希望这孩子能在上主诅咒的地上，使人从劳苦中获得安慰（参5:29）。 7问：亚当到诺厄之间共有几代人？答：从亚当到诺厄共有十代人，这个数字在圣经中象征圆满与一个阶段的完成。 8问：诺厄有几个儿子？他们是谁？答：诺厄五百岁时生了三个儿子：闪、含和耶斐特（参5:32）。 9问：这一章有什么属灵意义？答：强调生命来自天主，代代相传，人的寿命虽长，却终将归于尘土；唯有与天主同行（如哈诺客）的人，能获得真正的生命与天主的悦纳；预示洪水时代即将来临，救恩的希望将从诺厄开始展开。

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