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在整个非洲，有关文化保护和传统价值观的辩论越来越受到促进植根于殖民和传教遗产的保守社会议程的力量的影响。这些运动通常以慷慨的西方资金为支持，试图施加僵化的排斥价值观，与大陆多样化和历史上充满活力的文化相矛盾。 上周在内罗毕举行的这一动态的一个例子是，在非洲基督教专业人士论坛组织的第二次泛非家庭价值观会议上，这引发了争议，声称捍卫“传统”的非洲家庭价值观。 该活动的外国支持者，包括家庭和人权中心（C-FAM）和国际家庭观察，以反对LGBTQ权利，生殖健康和全面的性教育而闻名。 这些组织是由美国南部贫困法中心归类为仇恨群体的，尽管与西方保守派资助有着深厚的联系，但他们经常表现出其本质上是非洲人的立场。 这种重复是在内罗毕的会议上脱颖而出的 揭示 最初的演讲者名单完全由白人组成。 在活动期间，敦促参与者“抵制试图重新定义婚姻，削弱家庭制度或贬低人类性行为的增长趋势”，并起身捍卫非洲家庭免受“新的殖民主义”。 然而，事实是，在会议上充分展示的保存传统的叙述远非有机。取而代之的是，它本身继续在殖民时代建立的模式，当时帝国大国以矛盾的是保存和“文明”土著文化的幌子，强加了父权制规范和严格的社会等级制度。 这样一来，传教士和殖民机构都重新想象并重新构想了非洲社会结构，以与维多利亚时代的理想保持一致，将严格的性别角色和异质性家庭模式嵌入社会结构中，并发明了据称是古老而不变的“传统”来支持它们。 后者本身是建立在非洲人作为“贵族野蛮人”的自我服务观念之上的，生活在据说是“自然”价值观的幸福中，被煤气的“文化”所困，不受困扰其文明的西方对应物的道德问题的影响，他们需要保护他们的腐败。 正如会议所表明的那样，当地的政治行为者和政府通常支持这些议程，无论是政治上的权宜之计还是由于与保守的世界观的真正结盟。非政府组织领域的某些方面也得到了支持，这使动作具有合法性的贴面，同时掩盖了其殖民根源。 内罗毕会议将肯尼亚红十字会（KRCS）引起了人们的关注，当时它被指控认可该活动，允许其共同拥有该活动。尽管KRCS否认了这一事件的任何直接参与，但指出它没有参与酒店管理的日常决策，但争议仍然强调了挑战和危险，甚至善意的人道主义组织都可以面临。 历史上，人道主义机构在殖民企业中一直是同谋，也许毫不奇怪，他们努力透过试图以保护土著价值观的义务来巩固殖民议程的叙述。 问题的一部分是，需要采取哪种方法来解决“非殖民化”援助行业的活动，这一困惑越来越大。这一过程的一个方面是认识到土著价值观的首要地位和相互援助的地方实践。 但是，当组织未能批判性地检查编码为土著的价值观还是在这种情况下为“非洲”，实际上反映并嵌入了有关土著社会的殖民逻辑和假设时，它们可能会无意中发现自己在有害的议程中永久存在。 这就是为什么在面对诸如泛非家庭价值观会议上传播的叙述时，了解非殖民化和非元重音之间的差异很重要。 尽管相关，但两个框架是不同的。第一个主要集中在将权力转移到以前的殖民地上，而后者则介绍了殖民化的遗产的逻辑和价值。 在1960年代非殖民化之后，未能解决殖民地的问题使许多非洲国家都充满了坚持殖民框架和方法的精英，国家和治理安排。肯尼亚本身就是一个很好的例子。 1967年，独立近四年后，著名的肯尼亚政治家Masinde Muliro观察到：“今天，我们有一个黑人政府，黑人政府与殖民地政府相同的法规完全相同。” 同样，仅着眼于赋予当地参与者权力的援助组织最终可能会加强故意将回归，殖民时代的价值观重新构建为真实的非洲传统。 非殖民地的非殖民化风险使非殖民地的非殖民化风险通过允许化妆作为文化保护来使有害意识形态合法化。认识到这些假定传统的历史根源至关重要，不仅对于人道主义机构，而且对于整个社会。没有这种意识，我们冒着将传统用作压迫的动作的风险，而不是作为治愈和统一的工具。 该教训很明显：为了真正的前进，我们必须愿意不断反思殖民遗产如何继续塑造当代文化和社会规范和辩论。只有这样，我们才能建立一个植根于非洲身份的真实，多样化和包容性理解的未来。 本文中表达的观点是作者自己的观点，不一定反映半岛电视台的编辑立场。 Original Title: 内罗毕家庭价值观会议：传统是殖民地陷阱时|意见 Author: Publish Date: 2025-05-20 14:39:00 Source Name: Al Jazeera – Breaking News, World News and Video from Al Jazeera Enclosure Link: OG Image: The DeepSafe AI by DTP for DTPNews has verified this information, you can view it at the original source link

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