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MOBILITZACIONS MAZÓN DIMISSIÓ - DANA - VALÈNCIA - PAÍS VALENCIÀ

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Enguany són tantes coses que no hem pogut escollir lema 🔥 Com portem fent des del 2019, ens veiem el 28 de juny a les 19h al CIE de Sapadors per prendre els carrers. Contra el pinkwashing i l'apartheid israelià 🇵🇸 Ni marikes sense cases, ni cases sense marikes 🏠 Contra el govern criminal, resistència trans 🏳️‍⚧️ Més informació: https://orgullcriticvlc.noblogs.org/post/2025/06/17/manifestacio-de-lorgull-critic-2025/ [https://orgullcriticvlc.noblogs.org/post/2025/06/17/manifestacio-de-lorgull-critic-2025/]

¿Qué? Esta es una reflexión sobre la **violencia** que estuve pensando tras la reacción que devino de la agresión de un nazi a un cómico hace un tiempo, o quizás… Sobre la **naturalización** (y **celebración**) de la **violencia masculina**. Cuando saltó este caso a la opinión pública, desde las redes se publicaron muchos videos al respecto. A mí me interesó especialmente uno cuyo punto de vista parte de su conocimiento sobre la experiencia de radicalización fascista. Pero más que su reflexión, que me parece interesante porque deja abierta la posibilidad de hacerse muchas preguntas incómodas, me interesaba leer la sucesión de comentarios en este espacio abierto para repensar y desmontar el radicalismo. En muchos de los comentarios observé mucho toma-daca entre usuarios que se enquistaban en cuestiones sobre si esto era un montaje o no; sobre los «verdaderos» motivos de la agresión, su justificación y todo eso, pero también se repetían justificaciones que transmitían una extendida normalización de la respuesta violenta sin que se tuviese tan claro el eje ideológico en el que se situaba el agresor (nazi) y el agredido (cómico de izquierdas irreverente): Ya había escuchado buenas reflexiones que enfocaban el caso desde la perspectiva de la libertad de expresión y sus límites. Yo creo en la libertad de expresión, pero también en poder tener la capacidad de problematizarla. En casos como el del nazi, me fascina cómo se justifica la acción violenta a la par que socialmente se aplica el doble rasero comparando discursos satíricos de izquierdas, a los que muchas veces se les pone el sambenito de la incitación al odio para justificar su criminalización (ahí están los ejemplos de los titiriteros, de Zapata, de Cassandra o de Valtònyc como ejemplos) con los de derechas, que tienen a una miríada de difusores de odio impunes, pero con la piel finísima. La verdadera generación de cristal. Los censores de toda la vida. Pero este no es el tema que quería desarrollar en este artículo. Creo que hay una **desconexión** total entre el fondo y el debate en redes, que evade la cuestión de género. No es casualidad que esta evasión se debe a que la gran parte de los comentarios partían de perfiles masculinos. Creo que hay aquí un elemento que trasciende la radicalización del agresor. El padre que proyecta su **autopercepción** como «**hombre** » en su hijo (**bebé**) ve una tacha moral en que alguien plantee que su hijo sea «**maricón** » (lo que desencadena el **sesgo homófobo**) y le gusten los hombres racializados (lo que desencadena el **sesgo racista**). Todos los comentarios de hombres me confirman que nadie se ha planteado que lo que se pone verdaderamente en juego aquí es la propia construcción del género «**hombre** » **hegemónico** (cis, blanco, heterosexual, que exhibe poder). Es lo que significa «**ser hombre** » para los niños y los chicos que quieren incorporarse a ese modelo. Eso es precisamente lo que comparten los nazis con los hombres del espectro de la izquierda. Por eso, también esos hombres apelan a la «**protección** » como obligación masculina, que cristaliza en la idea del «**padre** «. Pero, ¿protección de qué? ¿Protección de un peligro físico inminente para el bebé? Yo creo que no. Más bien creo que «el peligro» se trata de la afrenta a su honor, que es la afrenta del padre proyectada en el **hijo** (**futuro hombre**), pues hay que recordar que la construcción del «**hombre** » no es «**mujer** » (tampoco «**niño** «, ni «**maricón** «). O sea, que «**no-hombre** » es «**maricón** «. Es por eso que perviven todas esas respuestas reactivas en la redes sociales, pues siguen vigentes fuera del eje del radicalismo de extrema derecha. La **extrema derecha** únicamente exacerba esa idea de «**virilidad** » (concepto bastante abstracto que circula en relación al «**hombre** «) y el «**hecho épico** » de mantener el «**honor** » de mantener ser «**hombre** » las **24h/365-6 días al año** frente al resto de «**hombres** » (a ser posible, con dosis de violencia). Es por eso que el nazi graba la agresión en directo, para que sea posteriormente viralizada. Vista por el resto de hombres. Algo que consiguió. Así se socializa a los niños y se refuerza esa imagen del «**hombre de verdad** » en la inmensa mayoría de **productos culturales**. Así se premia y se empatiza con el **agresor** ; o, al menos, se justifica aunque quienes lo hagan no compartan su ideología o su radicalismo. Así podemos trazar una línea entre esta agresión y la que perpetro Will Smith, que golpea a otro hombre para ser garante del honor de «**su** » mujer frente al resto, sobre todo (y especialmente) frente a otros hombres. «**Su** » mujer, «**su** » hijo (**propiedades** y **proyecciones** de la «**mirada masculina** «). Así queda retratada y replicada **la estructura de la masculinidad hegemónica** (‘**no-muje** r’): el **dominio** , la **afrenta** , la **ira** , el **honor** y su **restauración** a través de la **violencia**. Y es por eso que es la violencia no sólo naturalizada, sino socialmente premiada. Este tipo específico de violencia (la «**violencia macho** «) es el mecanismo que permite y perpetua el «** _statu quo_** » tal como lo conocemos. Así que, al justificarla, estamos justificando la estructura del **Sistema**. ### Comparte esto: * Haz clic para imprimir (Se abre en una ventana nueva) Imprimir * Haz clic para enviar un enlace por correo electrónico a un amigo (Se abre en una ventana nueva) Correo electrónico * Haz clic para compartir en Pocket (Se abre en una ventana nueva) Pocket * Haz clic para compartir en Mastodon (Se abre en una ventana nueva) Mastodon * Haz clic para compartir en Bluesky (Se abre en una ventana nueva) Bluesky * Haz clic para compartir en Tumblr (Se abre en una ventana nueva) Tumblr * Haz clic para compartir en Telegram (Se abre en una ventana nueva) Telegram * Haz clic para compartir en X (Se abre en una ventana nueva) X * Haz clic para compartir en Facebook (Se abre en una ventana nueva) Facebook * Haz clic para compartir en Threads (Se abre en una ventana nueva) Threads * Haz clic para compartir en WhatsApp (Se abre en una ventana nueva) WhatsApp * Haz clic para compartir en Pinterest (Se abre en una ventana nueva) Pinterest * Haz clic para compartir en Reddit (Se abre en una ventana nueva) Reddit * Me gusta Cargando...

Adhesions a la vaga: https://acortar.link/psCiM0 [https://acortar.link/psCiM0]

Lambda ha convocado una concentración este 15 de mayo frente a Les Corts Valencianes | Cadena SER

* * * #### _**«La Corte Suprema británica determina que una mujer se define por su sexo biológico.”**_ ## No quiero quedarme con la rabia contenida de no opinar acerca de esta infame sentencia y me niego a mantener “ese hondo silencio engendrado por la resignación y la aceptación de lo que el mundo nos tenía reservado a las que se nos lee en los márgenes de la historia». La sentencia es nefasta para las mujeres trans y para los grupos minorizados por el sistema. Con esta decisión de la Corte Suprema del Reino Unido, algunos sectores del**«feminismo blanco»** están de celebración, felices por alinearse con el poder. Como dijo **Foucault** , “es ese conjunto de dispositivos que hay que analizar para ver cómo funcionan, qué produce, cuáles son sus discursos y sus prácticas.” Sujetas a la falacia del borrado, sabemos perfectamente que no existe ningún lugar en estos tiempos de la socialización histórica en los que un grupo minorizado haya intentado borrar a uno mayoritario. Al revés, quienes siempre han oprimido a otras, son aquellas y aquellos acostumbrados a revictimizarse inventando hechos que no son constatables a la experiencia. Cuando se llegaron a los consensos para animalizar a personas no blancas, se justificaba a través del proyecto ilustrado de la modernidad colonial de occidente. En ese momento, también se aplaudió, como lo han hecho las feministas blancas. > Claves de la ley trans y por qué debemos apoyarla «El sexo binario y la relación cis-heterosexual que lo alimenta se constituyen completamente dentro de una matriz de opresión/de dominación producida por el proyecto moderno colonial.» Espero que tengamos bien abiertos los ojos aquellas personas que corremos peligro con el proyecto de las élites para enriquecerse a costa de la destrucción de la vida de las personas. Se trata de ese 1% de la sociedad, arquitectos del sistema que están permitiendo la destrucción de las solidaridades y que solo conciben la vida violentando al 99%. La designación de la sociabilidad de otros seres humanos, fuera de los cánones del sistema mundo civilizatorio, fue una imposición del poder “occidental,” que opera en nombre de un derecho aplicado solo a algunos cuerpos. En este caso, la representación de un tipo de «feminismo blanco“ con poder hegemónico se cumple con creces. Llegadas a este punto, es necesario cuestionarse de qué derechos se trata y a qué mujeres se refieren. Estamos observando, pues, que la única manera de entender la entronización de esta sentencia es analizando los patrones de extrema violencia sistémica que ejercen las instituciones sobre las personas trans con la idea de estigmatizarlas socialmente. Es importante señalar que, en los tiempos que corren, por la materialización del discurso de odio, muchas de nosotras estamos en peligro. El poder de las “instituciones blancas” está arriesgando nuestras vidas, porque las élites de extrema derecha, tránsfobas, machistas, sexistas, fascistas y racistas ponen en duda continuamente la humanidad de las minorías sociales. El feminismo que está celebrando este triunfo manda un mensaje a través de la jurisprudencia que construye un derecho para unas, dejando sin protección a las mujeres trans. No podemos olvidar que la transfobia es herencia del colonialismo y todas las realidades que impactan en la sociedad conectan el mundo. No es razonable separar esta sentencia del genocidio palestino o de la deportación de personas migrantes en Estados Unidos y en España. Existe una relación directa de estos hechos con el feminismo que acepta la violencia sistémica que se ejerce sobre los cuerpos trans como minorías vulnerabilizadas. Las “feministas blancas” que han celebrado este triunfo del determinismo biológico se colocan en las mismas posturas que defienden personajes de la talla de **Trump**. Que no lo olvide nadie, es una sentencia con consecuencias particularmente duras para las mujeres trans porque las sitúa en una posición de conflicto con su humanidad. Una ley de igualdad que delimita los campos de protección para unos grupos, ahondando en la marginalidad, opresión y desigualdad de otros, no es ley y no protege a quienes más lo necesitan. No, con esta sentencia nadie gana y perdemos todas. Se trata de derechos humanos. Las identidades de los seres humanos deben ser respetadas por encima de cualquier construcción social. Somos más complejas que un pene o una vulva. * * * ## Rita Bosaho Activista afrofeminista y defensora de DDHH. Primera diputada negra en el parlamento español y Ex-Directora General para la Igualdad de Trato y Diversidad Étnico Racial en el Ministerio de Igualdad del Gobierno de España. **Más textos de Rita** * * * ### Compártelo: * Twitter * Facebook * Tumblr * Pinterest * LinkedIn * WhatsApp * Telegram * Correo electrónico * Mastodon * ### Me gusta esto: Me gusta Cargando... ### _Relacionado_ * * * ### Descubre más desde Afroféminas Suscríbete y recibe las últimas entradas en tu correo electrónico. Escribe tu correo electrónico… Suscribirse

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