8/Wer solche Bilder trägt oder verbreitet, steht nicht in einer Tradition der Solidarität, sondern in einer des Hasses.

7/Sie zeigt, dass Antisemitismus nicht verschwindet, sondern sich anpasst. Er findet immer neue Ausdrucksformen – ob in Flugblättern der 1920er Jahre oder auf Plakaten des 21. Jahrhunderts.

6/kleidet sich heute oft in die Sprache vermeintlicher „Israelkritik“. Doch die Bilder verraten, was darunterliegt: uralte Feindbilder, die Macht, Einfluss und Weltherrschaft projizieren – und damit das klassische antisemitische Narrativ fortschreiben.
Diese Kontinuität ist alarmierend.

5/Israel, stellvertretend für „die Juden“, bedroht die Welt.
Dass eine solche Darstellung heute auf deutschen Straßen gezeigt wird, zeigt, wie hartnäckig antisemitische Denkmuster überleben – auch wenn sie sich sprachlich und politisch tarnen. Was früher offener Hass auf „die Juden“ war,

4/Über hundert Jahre später taucht das gleiche Symbol wieder auf – diesmal auf einer pro-palästinensischen Kundgebung im Jahr 2025. Wieder windet sich eine Schlange, diesmal mit israelischen Symbolen, um die Erde. Die Botschaft ist unverkennbar:

3/„Die Protokolle der Weisen von Zion“, die den Mythos einer jüdischen Weltverschwörung verbreitete. Diese Fälschung diente über Jahrzehnte als ideologisches Fundament für Judenhass, von der russischen Zarenzeit bis zur NS-Propaganda.

2/Mehr als ein Jahrhundert liegt zwischen den beiden Bildern – und doch erzählen sie dieselbe Geschichte. Auf dem ersten, einer Illustration aus dem Jahr 1903, windet sich eine Schlange mit Davidstern um den Globus. Das Motiv stammt aus der antisemitischen Hetzschrift

#Antisemitismus

5/der Umkehrung von Täter- und Opferrollen, und der Delegitimierung jüdischer Selbstbestimmung. So wirkt ein antisemitisches Narrativ fort, dass in der Ideologie Alfred Rosenbergs vorgeprägt wurde verändert in Sprache und Kontext, aber in seiner Struktur nahezu unverändert.

4/und in Teilen der radikalen Linken, die Zionismus als Symbol für Rassismus, Kapitalismus oder Imperialismus deuten.
Trotz ihrer Unterschiede folgen beide Strömungen einer ähnlichen Logik: der Vorstellung einer verborgenen Macht,

3/Sie diente dazu, das Streben nach Sicherheit und Eigenständigkeit jüdischer Menschen in sein Gegenteil zu verkehren: in ein Feindbild.
Nach 1945 verschwand dieses Muster nicht. Es tauchte in neuem Gewand wieder auf
in islamistischen Bewegungen, die Israel als „kolonialen Fremdkörper“ darstellen,

2/Er beschrieb den Zionismus als politisches Instrument. Ein Werkzeug, um Einfluss auf Wirtschaft, Medien und internationale Politik zu gewinnen.
Diese Vorstellung – Zionismus als geheime, übermächtige Kraft wurde zu einem Kernstück nationalsozialistischer Propaganda.