Aber genau darüber kann man ja diskutieren und das erklären. Es hat ja durchaus auch Auswirkungen auf das trinitarische Verständnis.
Aber wir bewegen uns jetzt hier schon in Tiefen, in die eine Alltagsdiskussion gar nicht gelangt. Es wäre doch schon gut, wenn wir die ersten Schritte im Alltag gingen

Sehen Sie: und schon sind wir genau in einer theologischen Diskussion, wie ich sie mir wünsche. Sie haben in allem recht. In unserer römisch-katholischen Kirche wird genau das für die Ryūsei aber als Teil von Lisa und Konstantinopel gebetet. Historisch ist das anders.

Stimmt. Aber es gehört zumindest in der römisch-katholischen Tradition (noch) dazu. Deshalb ja die Klammern. Ich habe den Eindruck, Sie suchen einen Fehler, den es so nicht gibt. Die Klammern signalisieren doch den Dissens.

Da das Filioque von manchen nicht anerkannt wird, habe ich es in Klammern geschrieben. Ich denke also, dass ich für die gebotene Kürze doch recht korrekt gearbeitet habe.

Noch einmal: das filioque kommt in die Nicäa ja gar nicht vor. Wir finden es in Zitationen des Konzils von Konstantinopel. Deshalb schreibe ich ja über das Glaubensbekenntnis von Nicöa und Konstantinopel (!). Bitte lesen Sie den Text doch noch einmal.

Schön, dass sie das mit dem Filioque entdeckt haben. Steht im Text ja nicht ohne Grund in Klammern. Das freut mich! Natürlich habe ich es nicht in das Bekenntnis von Nicäa geschummelt. Wird eigentlich deutlich. Die Geschichte des Filioque ist zu komplex um sie in 2000 Zeichen unterzubringen…