Und das Argument ausführlich hier: link.springer.com/referencewor...

"Glück besteht nicht nur darin, an den verschiedenen Mußepraktiken und -kulturen Anteil zu haben, die eine soziale und kulturelle Ordnung gegenwärtig bietet, sondern auch darin, diese zu verändern oder neue Mußepraktiken zu erschließen."

"und damit Bestandteil eines guten Lebens sein könnte.

Vielmehr geht mit der veränderten normativen Betrachtung der Muße die anthropologischeÜberzeugung einher, das menschliche Leben vollende sich darin, den Freiraum der Muße in Weisen zu nutzen, deren Verschiedenheit prinzipiell unbegrenzt ist.

"Vielmehr gehört gerade die Diversität der Realisierungsformen und Kulturen der Muße zu ihrem normativen Gehalt. Da von keiner Handlung ausgeschlossen werden kann, dass sie auch mußemodal ausgeführt werden kann, darf von keiner Handlung ausgeschlossen werden, dass sie autotelisch ausgeführt werden

Inklusive kritischer Vorschlag am Ende:
"In einem derart veränderten Prämissenrahmen bereitet die faktische Vielfalt verschiedener Mußehandlungen und -kulturen keine theoretischen Schwierigkeiten mehr.

This allows for radical social and political transformation. I'm not convinced, however, by Schürmann's enthusiastic response to this diagnosis. My alternative is, of course, phenomenological.

I lay out what I call Schürmann's "liquid normativity view", the idea that ontological and ethical systems are in a historical process of dissolution—what Schürmann calls "the end of metaphysics". With this, Schürmann thinks, normativity enters its liquid state, so to speak.

They told me they enjoyed the slide.