とここまで書いて留学中の記憶が突如蘇りました。普通なら「あいつはケチだ」というところを「あいつは肛門愛的だ」という悪口を聞いて、すごい、さすが精神分析学科だ、と感心したのでした...

少し飛躍があるけれど、ついでに思ったことをこの機会にメモ。金銭や金銭欲といった問題における精神分析の観点について思想史的な評価をもっと進められるとよいのだろうなあと思います。経済的な困難に陥った狼男が分析団体から援助を受けたときに症状に変化があったことなど、公に扱える資料が今日では揃っているので。ぱっと思いつくところでも、ヴィデルマンがその名も『De l'argent en psychanalyse et au-delà』という本を書いていますが、分析家内の議論だけでなく思想史的にもっと、という意味です。

訂正。そういう機会を日本で提供している大学はすでにありますね。失礼しました。もっと広くそういう機会があれば、ということです。

この先、複数の人間で、情愛と官能、嫉妬等々のテーマにアプローチするとか、フロイト「不気味なもの」を読むとか。同一化、サディズム、マゾヒズム、寄る辺なさなどの精神分析的な観点ならではの議論ができそうな気がします。あと、大学教育という場でこれらの観点をある程度しっかりと学ぶ機会があってもよいのでは、とも今回あらためて思いました（自分の発表は、少なくともその程度の正当性を認めてもよいのではないかしら、と主張する意味合いも一応ありました）。

同日（12月7日）午前には3本の一般発表が予定されています。プログラムは次のとおり。
北村公人（立命館大学）「手紙焼却がもたらした喜劇 —ラカンによるアンドレ・ジッド論の再読」
石﨑美侑（京都大学）「欲望と倒錯のミザンセーヌ：ラカンの〈他者〉とフロイトの「新しい主体（neues Subjekt）」」
藤田紘一郎（京都大学）「ラカンの因果性の概念にみるヤスパースとの格闘」
概要等詳細はこちら：https://slj-lsj.main.jp/年次大会/

URLを貼りなおします。　
slj-lsj.main.jp/%E3%83%AF%E3...

La jouissance le déborde, le surprend, le " traumatise ". La psychanalyse accueille ce corps, en tant qu'il parle de ce trauma. […] 〔生政治はイメージやスローガンを駆使して身体を隷属させる。しかし身体は既製の同一化からつねに逃れる。享楽は身体を溢出し、身体に不意打ちをかけ、「トラウマを蒙らせる」。精神分析はこの身体を受け入れる——このトラウマについて語るものとして。[…]〕

原書の出版社による案内はこちら：https://ecf-echoppe.com/produit/lenvers-de-la-biopolitique-une-ecriture-pour-la-jouissance/

【同案内からの抜粋】La biopolitique asservit les corps à coups d'images et de slogans. Mais le corps échappe toujours aux identifications prêtes-à-porter. →

【本書「序論」6頁より抜粋】本書の目的は、後期ラカンの理論の概観を提示することにあるが、とりわけラカンによって言語活動以前の言語として提示された「ララング」（[…]）が身体に外傷を与える事態を詳述していく。後期ラカン理論をわかりやすく解説するため、私はJ゠A・ミレールによって整理されたラカン読解の最新の成果を参照することにした。とりわけ「無意識と語る身体」を本書の主要な参照点とした。［…］

【案内（続）】
テクノロジーが人間をどのように変容させるのか、接続された人間の精神病理をどのように理解するのか、ヴァーチャルに人間は治癒されるのかなど、多くのテーマ（3つの部、26の章）からサイバー心理学に対する理解を深めていく。

各章末には内容が簡潔にまとめられた「ポイント」が用意されており、読者の理解を助けてくれる。

デジタルテクノロジーを臨床実践に生かしたい心理職にとっては必読であり、テクノロジーとの関わりを深める人間の心を考察するうえでも好適な書である。

あと、テレパシー、つまり「一人称の記憶と想起」（＋個体の水準で定式化された心身問題）とは異なる想起の問題。

3）フロイトにおける「記憶」と「想起」の扱いはさらに広範な文脈での検討におそらく値する：「それが考える」つまりエスの人称性の問題（cf. 互盛央『エスの系譜』）、心的装置の理論にとっての応用精神分析（文学作品その他への精神分析の「応用」）の意味。

当日配布の資料から脱字誤字を２カ所ほど訂正してあります。第3節で、フロイトのフェティシズム論や「防衛過程における自我分裂」に「痛み」の問題が読み取られうるであろうこと、またフロイトがいう「去勢不安」を再検討する可能性をアブラハムとトロック（トローク）が呈示したことを論じました。言葉足らずの箇所が多々ありますが、これらの問題にご関心のある方にご高覧いただければと願っています。