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Die Ausfälle der #CDU bzgl. Staatsbürgerschaften lassen sich u. a. auch als #epistemischeUngerechtigkeit beschreiben: Menschen werden genötigt, sich ihren Anteil am Diskurs mittels Kategorien zu erkämpfen, die ihre Lebensrealität selbst nicht prägen. Ein historisches Beispiel zur Illustration:
Ein Beispiel für einen solchen mittleren Fall hermeneutischer Ungerechtigkeit lässt sich der Geschichte der postkolonialen Bezie hungen zwischen races in Großbritannien entnehmen. Ausgehend von der Erfahrung, im Großbritannien der Nachkriegszeit als Kinder karibischer Einwander*innen im »Mutterland« aufzuwachsen (oft symbolisiert durch das 1948 in den Tilbury Docks einlaufende Schiff HMT Empire Windrush), können wir beobachten, dass die Erfahrung der Integration in das britische Leben nicht durch die konzeptuellen Pole der »Akzeptanz« oder »Ablehnung« strukturiert wurde, die die weiße Perspektive hervorgebracht hat. Stattdessen wurde die Erfahrung der Schwarzen durch das Konzept der Staatsbürgerschaft strukturiert, wie Mike Phillips und Trevor Phillips schildern: „Wir stellen fest, dass offene Zurschaustellungen rassistischer Feindseligkeit, die in den fünfziger Jahren an der Tagesordnung waren, mehr oder weniger aus dem öffentlichen Leben in Großbritannien verschwunden sind. Andererseits ist klar, dass rassistische Anfeindungen und Ausgrenzungen zum Alltag des britischen Lebens gehören, und nur wenige Schwarze Brit*in-nen können daran zweifeln, dass die Mehrheit ihrer Mitbürger*innen ihre Hautfarbe als ein Merkmal betrachtet, das definiert, was sie sind und was sie können. Gleichzeitig haben wir paradoxerweise die rassistische Diskriminierung oder Feindseligkeit, der wir begegneten, unter uns nie als ›Ablehnung interpretiert, vor allem weil wir nie glaubten, dass ›Akzeptanz‹ oder ›Ableh-nung‹ überhaupt eine Wahlmöglichkeit für Großbritannien war. Weit ge-fehlt. Unser Instinkt sagte uns, dass solche Begriffe lediglich Teil eines rassistischen Sprachgebrauchs waren, der eine Identität beschrieb, die schon vor langer Zeit aufgehört hatte, relevant zu sein. Für uns ging es [...] um unseren Status als Bürger*innen [...).15 Was ihr Instinkt ihnen sagte, bildete den Eckpfeiler der lokal begrenzten Konzeptualisierung ihrer Situation - die nicht von der gemeinsamen hermeneutischen Ressource gestützt wurde, in der das »rassifizierende Idiom« der Perspektive des weißen Großbritanniens vorherrschte - und brachte ein Verständnis hervor, auf dessen Einspeisung in das gemeinsame Reservoir der hermeneutischen Kategorien sie zu Recht drängten: eine Vorstellung von Schwarzen kolonialen Einwander*innen als britische Mitbürger*innen. Das Empire hatte ihren Eltern vermittelt, dass Großbritannien ihr Mutterland sei, und anscheinend hatten sie diese Tatsache zumindest teilweise geglaubt und verinnerlicht - viele hatten sich unter der davon auferlegten Identität zum Krieg gemeldet -, so dass diejenigen, die mit Schiffen wie der Windrush in Großbritannien ankamen, »ihr Britisch-Sein als nicht verhandelbar betrachteten«. Das Mutterland hatte sie zu Brit*innen gemacht, und nun ging es darum, diesen Status in seiner ganzen Tragweite einzufordern. Ideen wie »Akzeptanz« oder »Ablehnung« mögen das weiße Bewusstsein von dieser Einwanderung strukturiert haben, aber die eingewanderte Bevölkerung lebte ein eigenständiges und neuartiges Verständnis aus, dem zufolge sie Schwarze britische Bürger*innen waren - eine hermeneutische Kategorie, die im Repertoire der weißen Bevölkerung anscheinend nicht vorhanden war. Man könnte sagen, dass sich das Konzept des Schwarzen britischen Staatsbürgers noch nicht im Bewusstsein der weißen Brit*innen durchgesetzt hatte 15 Mike Phillips, Trevor Phillips, Windrush. The Irresistible Rise of Multiracial Brit-ain, London 1998, S. 5. 16 Ebd.
February 4, 2025 at 1:09 PM