La promoción de la exposición de los elementos artísticos antiguos busca hacer identificar al observador moderno con las situaciones y vivencias de sus antepasados, y hacer reflexionar sobre el estado actual de las cosas con respecto a otras épocas o fases de la existencia del género humano: buscar en el pasado para interpretar el presente (UNAM 2020). Puede ser que las representaciones de culturas muy antiguas, o ajenas a la nuestra sean difíciles de descifrar sin ayuda, pero las exposiciones es lo que intentan, acercar estos significados a la realidad presente, y que se logre esa identificación. 

Es de celebrarse que el hombre vuelva al centro de las representaciones artísticas en el Renacimiento, aunque sea en forma deificada, en el caso de las representaciones de Cristo, siendo el primer hombre, el prototipo y protagonista de estas representaciones, o bien a través de los santos y vírgenes y demás, pero al fin, el hombre como motivo principal. Retomar cánones estéticos milenarios, ya estudiados y probados, como los clásicos, nos da una idea de humildad de las generaciones renacentistas que no tienen más que admitir que siguen siendo válidos. 

La obra de Rembrandt que ilustra un país naciente que quiere tomar el destino en sus manos

El arte clásico constituye la piedra fundamental de las expresiones artísticas, primero de Occidente, y después del mundo. Habría que reflexionar, independientemente del eurocentrismo de esta aproximación, el porqué del éxito y preponderancia de estas expresiones a lo largo y ancho del planeta. Indudablemente la reconsideración de este arte por parte de los norteamericanos ha impulsado esta idea, sin embargo, me parece que no solo se trata de una imposición por parte del poder hegemónico, sino también debe de pasar por un convencimiento práctico, que hace más fácil la adopción en culturas tan diferentes.

Uno de los artículos más polémicos de Christopher Hitchens (1949-2011) por su aparente tinte machista –basta leer el artículo para darse cuenta de todo lo contrario- se tituló “Why Women Aren’t Funny”, publicado en la revista Vanity Fair, en enero de 2007. El libro Arguably de 2011 recoge esta colaboración.  Este artículo-divertimento, no pretende ser un análisis profundo del origen o las causas sentido del humor, pero abre la posibilidad de discutir las razones por las que el ser humano, y el hombre en particular, recurre al humor para hacer su vida más llevadera, y de cómo las mujeres parecieran estar ajenas a este artificio.

“Pensar es propio del hombre como tal”, afirma Gramsci al final de una de las entradas de sus cuadernos. “y los filósofos especialistas” -trabajador cualificado, aunque no sea exacto como diría él, yo los nombraría profesionales del pensamiento - “se acercan más a los demás hombres de lo que hacen los demás”, refiriéndose a los especialistas de otras profesiones, por la misma materia de trabajo de la filosofía: los pensamientos.

Durante mi carrera en el mundo corporativo en el desarrollo de sistemas tecnológicos, no habría imaginado que algunas de las técnicas más innovadoras para resolver conflictos, fomentar la creatividad e incentivar la motivación de los colaboradores, están basados en la mayéutica... y que el linaje filosófico de esas técnicas haya sido, de menos, oscurecido, con tal de resaltar su valor moderno y novedoso: me refiero a las ceremonias de los marcos de trabajo ágiles, como…