Si esto es así es porque responden al deseo, en tanto excedente pulsional que jamás puede ser totalmente satisfecho.

Además, plantea que las búsquedas propias de la experimentación sonora –comprendida como nombre de una multiplicidad de trayectos singulares– no dejan de tener un carácter "espiritual" (Stiegler), a pesar de rehuir de la lógica de la significación.

Una de sus tesis principales es que el sonido es acontecimiento. Es decir, experiencia de un afuera que nunca es plenamente simbolizable.

El recorrido que Celedón preside pone a conversar a filósofos contemporáneos como Badiou, Rancière, Stiegler y Derrida con artistas como Cage, Yoshihide, Lucier, Coltrane, Violeta Parra, Christian Marclay, Hendrix y Mauricio Kagel, entre vari_s otr_s, produciendo un estruendoso intercambio.

Es decir, desplazar la noción de "pérdida auditiva" por la de "beneficio sordo". Entre otras cosas, esto supone repensar nuestra relación con lo sonoro como algo que no ocurre exclusivamente desde la oreja, así como pensar la escucha como acción de todo el cuerpo –siendo propia al tacto y la mirada.

Esos dos polos se intercambian continuamente. Y lo imaginario es ese intercambio."

Ricardo Piglia, Blanco Nocturno

“los territorios de la ñ”.

Si algun_ está interesad_ en compartirnos flyers e información de sus eventos para ayudarles a hacer difusión, l_s invito a ponerse en contacto conmigo al siguiente correo: improvisacion@17edu.org

Con gusto ahí responderé a sus dudas.

#improvisacion #iberoamerica

cantidad de fenómenos, tanto políticos, como sociales, psicológicos e incluso vitales–.

En dicha página tenemos una sección intitulada “Anunciar”, cuya intención es la de hacerle difusión gratuita a eventos vinculados con la improvisación a lo largo de lo que hemos optado por llamar