Anna Adolph y Arqtiq: Utopía, feminismo y telepatía en el Polo Norte 👩‍🚀 Una autora singular Retrato imaginario de Anna Adolph Anna Adolph, nacida Ann Elizabeth Eddy en 1841 en Wayne County, Nueva York, fue una mujer de espíritu inquieto, profundamente espiritual y ansiosa de conocimiento. Tras la muerte de su madre, se trasladó a California, donde se casó con Charles Adolph y vivió en Nevada City.

Esta va como de promoción. Me he lanzado a compilar en unos Cuadernos Monográficos, los temas que han ido llenando el blog en post separados sin conexión entre ellos. Podéis acceder a estos cuadernos en la página Monografías a la que se entra pulsando el botón señalado en la parte superior derecha de la página inicial Ya tenéis a vuestra disposición:

Tras recorrer este archipiélago de ruinas, memorias hackeadas y cuerpos en disputa, la primera conclusión que emerge es que la distopía latinoamericana no es un ejercicio de escapismo, sino una tecnología de diagnóstico. A diferencia de las visiones anglosajonas que temen un futuro que aún no llega, nuestra narrativa especulativa se ha consolidado como la crónica de una poscatástrofe persistente.

El feminismo se ha convertido en parte nuclear de la ficción especulativa contemporánea, tanto en Europa como en el mundo anglosajón. Son muchísimas las obras escritas por autoras feministas que han situado el cuerpo, el género y la violencia patriarcal en el centro de la imaginación distópica. Esta centralidad ha sido ampliamente reconocida por la crítica, como muestra el monográfico “

Nota metodológica Para evitar redundancias y facilitar la lectura, este capítulo se centra en diez obras que funcionan como brújulas conceptuales para entender las distopías latinoamericanas del siglo XXI. La selección se limita deliberadamente a autores varones porque el capítulo 5 está dedicado íntegramente a analizar la revolución estética, política y epistemológica que las autoras han introducido en el género durante las últimas dos décadas.

La distopía latinoamericana tiene una historia más profunda de lo que suele reconocerse. Como ha señalado Gastón Germán Caglia en el Sitio de Ciencia Ficción, es a finales del siglo XIX y comienzos del XX cuando empiezan a aparecer en la región relatos que pueden considerarse plenamente ciencia ficción, y entre ellos, los primeros ejercicios distópicos [[1]]. Estos textos tempranos emergen en un continente atravesado por modernizaciones desiguales, proyectos científicos ambivalentes y tensiones entre tradición y progreso que pronto se convertirán en materia narrativa.

Rallies on major roads in the capital and in Iran's second city were peaceful and not dispersed by security forces.

A diferencia de las distopías clásicas, la vertiente latinoamericana se enraíza en las grietas regionales que recorren sus venas abiertas —como señaló Galeano—. Sus rasgos distintivos podrían organizarse en los siguientes núcleos temáticos: 1. Totalitarismo y violencia: El control a través de la herida A diferencia del Gran Hermano orwelliano, el totalitarismo en la distopía latinoamericana no se manifiesta únicamente a través de la vigilancia hipertecnológica o la represión sistémica, sino también mediante la violencia de la desaparición y el silencio.

Ya durante el siglo XX germina una vertiente distópica [1] en la ficción especulativa latinoamericana que luego se expandirá con fuerza a lo largo del siglo XXI. La narrativa distópica en Latinoamérica crece disputando el territorio simbólico que durante décadas ocupó el realismo mágico. Diversos críticos han señalado que asistimos a una transición “entre Macondo y McOndo”: un desplazamiento en el que la ficción especulativa dejó de narrar linajes familiares envueltos en lo prodigioso para enfocarse en sociedades fracturadas por el neoliberalismo.

🧠 Maternidad pensada, educación emancipadora y feminismo sin concesiones 🌪️ Una pensadora que agitó el siglo XIX alemán En el marco del proyecto “Rescatando a las pioneras”, dedicado a recuperar las voces femeninas que imaginaron futuros desde la ficción especulativa del siglo XIX, Hedwig Dohm representa una figura singular: alemana, ensayista combativa y visionaria en su crítica a la maternidad como construcción social.

La utopista ilustrada que soñó con una comunidad de mujeres libres En pleno siglo XVIII, cuando la vida de las mujeres estaba marcada por el matrimonio, la dependencia económica y el silencio intelectual, Sarah Scott se atrevió a imaginar otra cosa. Nacida en 1720 en el Reino Unido, fue hermana de Elizabeth Montagu, figura central del movimiento bluestocking, que promovía la educación femenina y la participación de las mujeres en la vida intelectual.

Angosta (2003), de Héctor Abad Faciolince, es una distopía urbana que retrata con crudeza la violencia, la segregación social y la exclusión en una ciudad ficticia de los Andes. La novela funciona como metáfora de la Colombia contemporánea y, por extensión, de América Latina, y puede considerarse una pieza clave dentro del panorama de la narrativa distópica latinoamericana. Como ha señalado…

👧 Orígenes y formación Jane Webb nació en Birmingham en 1807, en el seno de una familia acomodada. Su padre, Thomas Webb, era fabricante y comerciante, y se ocupó de que su hija recibiera una educación poco común para una mujer de su época. Jane aprendió idiomas, literatura, historia y desarrolló una sensibilidad artística que marcaría su obra. La muerte de su madre en 1819 fue un duro golpe.

🌫️ Una ficción climática íntima y angustiosa Fernanda Trías Mugre rosa (2020) es una de las novelas más perturbadoras de la narrativa latinoamericana reciente. Fernanda Trías construye un mundo asfixiado por una plaga marina que contamina el aire, provoca horribles enfermedades y obliga a los habitantes a encerrarse. No hay explosión apocalíptica, sino un deterioro lento, en oleadas, que convierte la vida cotidiana en lucha implacable por la supervivencia.

La paradoja es insoportable: la justicia, que debería ser el camino hacia la igualdad, se convierte en un obstáculo

🌠 Pionera utopista, candidata al Senado y visionaria marciana 👤 Vida, formación y tensiones con el entorno Nacida en Braidwood, Nueva Gales del Sur, Mary Ann Moore-Bentley (1865–1953) fue hija de George Bentley y Mary Ann Moore, cuyos apellidos combinó como seudónimo literario. Más tarde, tras casarse, también fue conocida como Mary Ling. Su vida estuvo marcada por una intensa búsqueda espiritual y una firme vocación reformista.

Claves del afrofuturismo feminista El afrofuturismo feminista surge como una constelación de voces que se niegan a ser silenciadas. En sus relatos, las mujeres negras no solo habitan el futuro: lo diseñan, lo reescriben y lo reclaman como territorio propio. 🌑 InterseccionalidadEn cada historia se entrelazan las múltiples opresiones que atraviesan los cuerpos negros: racismo, sexismo, clasismo. El afrofuturismo feminista no las separa, sino que las reconoce como un tejido complejo que exige respuestas igualmente complejas.