Rodolfo Ríos
@rizr2511.bsky.social
Fotografía, versos y buena vibra.. Custom ArtWork DM me. Commissions Open.
El hombre creó a Dios a su imagen y semejanza, queriendo hacer del barro una figura antropomórfica con cualidades cósmicas: un espejo donde su pequeñez pareciera inmensidad, y su miedo, eternidad.
November 2, 2025 at 6:22 PM
El hombre creó a Dios a su imagen y semejanza, queriendo hacer del barro una figura antropomórfica con cualidades cósmicas: un espejo donde su pequeñez pareciera inmensidad, y su miedo, eternidad.
Así, mientras alguien diga tu nombre con cariño,
seguirás existiendo.
No en el cielo,
sino aquí:
en la carne viva del recuerdo.
#DíadelosMuertos #Memoria #Humanidad #Art #Poetry #OC
seguirás existiendo.
No en el cielo,
sino aquí:
en la carne viva del recuerdo.
#DíadelosMuertos #Memoria #Humanidad #Art #Poetry #OC
November 2, 2025 at 5:50 PM
Así, mientras alguien diga tu nombre con cariño,
seguirás existiendo.
No en el cielo,
sino aquí:
en la carne viva del recuerdo.
#DíadelosMuertos #Memoria #Humanidad #Art #Poetry #OC
seguirás existiendo.
No en el cielo,
sino aquí:
en la carne viva del recuerdo.
#DíadelosMuertos #Memoria #Humanidad #Art #Poetry #OC
Honrar a los ausentes no es mirar atrás con lágrimas,
sino sostenerlos vivos en el lenguaje,
en los rituales,
en el calor de la palabra pronunciada.
sino sostenerlos vivos en el lenguaje,
en los rituales,
en el calor de la palabra pronunciada.
November 2, 2025 at 5:50 PM
Honrar a los ausentes no es mirar atrás con lágrimas,
sino sostenerlos vivos en el lenguaje,
en los rituales,
en el calor de la palabra pronunciada.
sino sostenerlos vivos en el lenguaje,
en los rituales,
en el calor de la palabra pronunciada.
El Día de los Muertos no celebra la pérdida,
sino la permanencia.
Nos recuerda que la memoria
es la expresión humana de la infinitud.
sino la permanencia.
Nos recuerda que la memoria
es la expresión humana de la infinitud.
November 2, 2025 at 5:50 PM
El Día de los Muertos no celebra la pérdida,
sino la permanencia.
Nos recuerda que la memoria
es la expresión humana de la infinitud.
sino la permanencia.
Nos recuerda que la memoria
es la expresión humana de la infinitud.
Recordar, entonces, es un acto de resurrección.
Cada vez que pronunciamos un nombre con amor,
devolvemos una chispa de eternidad al mundo.
Cada vez que pronunciamos un nombre con amor,
devolvemos una chispa de eternidad al mundo.
November 2, 2025 at 5:50 PM
Recordar, entonces, es un acto de resurrección.
Cada vez que pronunciamos un nombre con amor,
devolvemos una chispa de eternidad al mundo.
Cada vez que pronunciamos un nombre con amor,
devolvemos una chispa de eternidad al mundo.
La muerte biológica es apenas una formalidad.
La otra —la del espíritu— se consuma
cuando dejamos de habitar en la memoria de alguien.
La otra —la del espíritu— se consuma
cuando dejamos de habitar en la memoria de alguien.
November 2, 2025 at 5:50 PM
La muerte biológica es apenas una formalidad.
La otra —la del espíritu— se consuma
cuando dejamos de habitar en la memoria de alguien.
La otra —la del espíritu— se consuma
cuando dejamos de habitar en la memoria de alguien.
Y sin embargo, hay quienes caminan vivos y ya están muertos:
aquellos a quienes nadie ve,
nadie piensa,
nadie espera ya.
aquellos a quienes nadie ve,
nadie piensa,
nadie espera ya.
November 2, 2025 at 5:50 PM
Y sin embargo, hay quienes caminan vivos y ya están muertos:
aquellos a quienes nadie ve,
nadie piensa,
nadie espera ya.
aquellos a quienes nadie ve,
nadie piensa,
nadie espera ya.
El olvido es la tumba más profunda:
no tiene tierra, ni cruz, solo ausencia.
Ser olvidado es ser borrado del tejido del sentido,
disolverse en la indiferencia de quienes aún respiran.
no tiene tierra, ni cruz, solo ausencia.
Ser olvidado es ser borrado del tejido del sentido,
disolverse en la indiferencia de quienes aún respiran.
November 2, 2025 at 5:50 PM
El olvido es la tumba más profunda:
no tiene tierra, ni cruz, solo ausencia.
Ser olvidado es ser borrado del tejido del sentido,
disolverse en la indiferencia de quienes aún respiran.
no tiene tierra, ni cruz, solo ausencia.
Ser olvidado es ser borrado del tejido del sentido,
disolverse en la indiferencia de quienes aún respiran.
October 31, 2025 at 6:41 PM
Lilith no necesita ser “real” para ser verdadera.
Es la memoria de lo que el canon no pudo nombrar:
una mujer que existe por sí misma,
no por el deseo, la soledad o la costilla de un hombre.
Y por eso, sigue viva.
Es la memoria de lo que el canon no pudo nombrar:
una mujer que existe por sí misma,
no por el deseo, la soledad o la costilla de un hombre.
Y por eso, sigue viva.
October 31, 2025 at 6:41 PM
Lilith no necesita ser “real” para ser verdadera.
Es la memoria de lo que el canon no pudo nombrar:
una mujer que existe por sí misma,
no por el deseo, la soledad o la costilla de un hombre.
Y por eso, sigue viva.
Es la memoria de lo que el canon no pudo nombrar:
una mujer que existe por sí misma,
no por el deseo, la soledad o la costilla de un hombre.
Y por eso, sigue viva.
La Biblia menciona “lilith” solo una vez (Isaías 34:14),
como criatura del desierto —no como persona.
Las traducciones la convirtieron en “lechuza” o “demonio”.
Nunca en la primera voz que dijo: “No me someto.”
como criatura del desierto —no como persona.
Las traducciones la convirtieron en “lechuza” o “demonio”.
Nunca en la primera voz que dijo: “No me someto.”
October 31, 2025 at 6:41 PM
La Biblia menciona “lilith” solo una vez (Isaías 34:14),
como criatura del desierto —no como persona.
Las traducciones la convirtieron en “lechuza” o “demonio”.
Nunca en la primera voz que dijo: “No me someto.”
como criatura del desierto —no como persona.
Las traducciones la convirtieron en “lechuza” o “demonio”.
Nunca en la primera voz que dijo: “No me someto.”
¿Fue Lilith censurada? No.
Fue excluida desde el principio.
El canon eligió la narrativa que sostiene el orden patriarcal:
una mujer hecha de la carne del hombre, para su compañía y su servicio.
Fue excluida desde el principio.
El canon eligió la narrativa que sostiene el orden patriarcal:
una mujer hecha de la carne del hombre, para su compañía y su servicio.
October 31, 2025 at 6:41 PM
¿Fue Lilith censurada? No.
Fue excluida desde el principio.
El canon eligió la narrativa que sostiene el orden patriarcal:
una mujer hecha de la carne del hombre, para su compañía y su servicio.
Fue excluida desde el principio.
El canon eligió la narrativa que sostiene el orden patriarcal:
una mujer hecha de la carne del hombre, para su compañía y su servicio.
Lilith representa a la mujer de Génesis 1:27.
Eva, a la de Génesis 2.
Una huye. La otra obedece.
Una es borrada del relato. La otra, canonizada como modelo de sumisión.
Eva, a la de Génesis 2.
Una huye. La otra obedece.
Una es borrada del relato. La otra, canonizada como modelo de sumisión.
October 31, 2025 at 6:41 PM
Lilith representa a la mujer de Génesis 1:27.
Eva, a la de Génesis 2.
Una huye. La otra obedece.
Una es borrada del relato. La otra, canonizada como modelo de sumisión.
Eva, a la de Génesis 2.
Una huye. La otra obedece.
Una es borrada del relato. La otra, canonizada como modelo de sumisión.
Siglos después, en la Edad Media, nace Lilith:
una mujer hecha del mismo barro que Adán,
que se niega a acostarse “abajo”,
invoca el nombre de Dios y se va.
No es bíblica. Es simbólica. Es necesaria.
una mujer hecha del mismo barro que Adán,
que se niega a acostarse “abajo”,
invoca el nombre de Dios y se va.
No es bíblica. Es simbólica. Es necesaria.
October 31, 2025 at 6:41 PM
Siglos después, en la Edad Media, nace Lilith:
una mujer hecha del mismo barro que Adán,
que se niega a acostarse “abajo”,
invoca el nombre de Dios y se va.
No es bíblica. Es simbólica. Es necesaria.
una mujer hecha del mismo barro que Adán,
que se niega a acostarse “abajo”,
invoca el nombre de Dios y se va.
No es bíblica. Es simbólica. Es necesaria.
Pero esa igualdad en el origen fue ignorada.
La tradición leyó Génesis 1 a través de Génesis 2…
y así enterró la posibilidad de una mujer que no nace para servir, sino para existir.
La tradición leyó Génesis 1 a través de Génesis 2…
y así enterró la posibilidad de una mujer que no nace para servir, sino para existir.
October 31, 2025 at 6:41 PM
Pero esa igualdad en el origen fue ignorada.
La tradición leyó Génesis 1 a través de Génesis 2…
y así enterró la posibilidad de una mujer que no nace para servir, sino para existir.
La tradición leyó Génesis 1 a través de Génesis 2…
y así enterró la posibilidad de una mujer que no nace para servir, sino para existir.
Esa igualdad no era feminismo moderno.
Era una afirmación teológica:
en un mundo que humillaba a los vencidos, el texto proclamaba que todo ser humano —hombre y mujer— lleva en sí la imagen de lo sagrado.
Era una afirmación teológica:
en un mundo que humillaba a los vencidos, el texto proclamaba que todo ser humano —hombre y mujer— lleva en sí la imagen de lo sagrado.
October 31, 2025 at 6:41 PM
Esa igualdad no era feminismo moderno.
Era una afirmación teológica:
en un mundo que humillaba a los vencidos, el texto proclamaba que todo ser humano —hombre y mujer— lleva en sí la imagen de lo sagrado.
Era una afirmación teológica:
en un mundo que humillaba a los vencidos, el texto proclamaba que todo ser humano —hombre y mujer— lleva en sí la imagen de lo sagrado.
Génesis 1 (más reciente, s. VI–V a.C.) dice:
“Varón y hembra los creó.”
Ambos, al mismo tiempo.
Ambos, directamente por el acto divino.
Sin costilla. Sin soledad previa. Sin jerarquía en el origen.
“Varón y hembra los creó.”
Ambos, al mismo tiempo.
Ambos, directamente por el acto divino.
Sin costilla. Sin soledad previa. Sin jerarquía en el origen.
October 31, 2025 at 6:41 PM
Génesis 1 (más reciente, s. VI–V a.C.) dice:
“Varón y hembra los creó.”
Ambos, al mismo tiempo.
Ambos, directamente por el acto divino.
Sin costilla. Sin soledad previa. Sin jerarquía en el origen.
“Varón y hembra los creó.”
Ambos, al mismo tiempo.
Ambos, directamente por el acto divino.
Sin costilla. Sin soledad previa. Sin jerarquía en el origen.
Génesis 2 (el más antiguo, s. X–IX a.C.) dice:
Dios forma al hombre del polvo.
Luego, de su costilla, crea a la mujer como “ayuda adecuada”.
Aquí, ella es secundaria, subordinada, hecha para él.
Dios forma al hombre del polvo.
Luego, de su costilla, crea a la mujer como “ayuda adecuada”.
Aquí, ella es secundaria, subordinada, hecha para él.
October 31, 2025 at 6:41 PM
Génesis 2 (el más antiguo, s. X–IX a.C.) dice:
Dios forma al hombre del polvo.
Luego, de su costilla, crea a la mujer como “ayuda adecuada”.
Aquí, ella es secundaria, subordinada, hecha para él.
Dios forma al hombre del polvo.
Luego, de su costilla, crea a la mujer como “ayuda adecuada”.
Aquí, ella es secundaria, subordinada, hecha para él.