女权理论是一种自我赋权，提供了正向回馈的手段。不放弃在各平台输出，也要把理论应用到实际行动，女权也需要多元连接的支持，这是需要解决的问题。

而在虜眼里，能出书、能成为 KOL 的上野自然比一个美粧带货、老蚣闝阊还反思的虜来得高贵。骂全嘻嘻这种直白又明显的虜，不会有人反驳你，就像社群里聚在一起骂虜也可以缓解焦虑、获得安全感。看过这么多Kol掉虜皮，必须说一句“不是所有爱骂昏虜的都是女权。”

此处补充下：上野在面对全嘻嘻那些发言时做出的回应是：“所谓自由就是有选项。你们结婚生子，那也不是受人强迫，而是自己选择的，所以是自由的。因为我心目中的女性主义是追求自由的思想——只要自由自在地活着，怎么样都可以。”这头虜当然不可能在洼地批评点社的制度，但是这种披上自由虜权皮的发言，也很明显看出高虜在利益面前只会选择对女权处境的无视。

高虜是吃㽖权漏的剩饭，牠们所发出的声音、行动，都是在大跌允许之下做出。点权无桌，虜搞个人崇拜献出的钞票，只能抬高虜上桌子当盘菜。而高虜在㽖权资源分配不一致的情况下，不仅可以通过虜实现利益最大化，也试图得到道德上的免责（或许已经得到）。而在点社喊“反个人崇拜”的女权成了攻击对象，还要应对来自基本盘大量的道德谴责。

女权反点社阶级标准，不以年龄、学历评判对方是否是女权，但是骂高虏并不是迎合了点社这套标准。我反点社阶级标准的行为，是在于把上野和全嘻嘻一视同仁——同样都是嗦屌虜，并不会因为全嘻嘻够直白说出自己的愚蠢行径，就骂牠骂得比上野狠。

看图片上有水印，搜了下，是微博账号用户letsgohsbsbs写的。不过看她首页已经断更了