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labodesronces.bsky.social
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@labodesronces.bsky.social
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Cultivateur de zones grises.
Chercheur au laboratoire des mauvaises herbes.
"Agent d'acceptabilité sociale du parti technologiste".
Observateur contrarié de la MAHAisation de la gauche Fr.
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🫤😓.
Le template est un meme à 4 étages (prisé des réactionnaires) représentant sous formes d'images épiques successivement l'essor de Rome (guerriers vaillants), puis la gloire de Rome (la Ville, son architecture majestieuse), puis la décadence de Rome (la luxure envahit les rues) puis la chute de Rome (l'incendie et l'invasion). Les textes sont : niveau 1° : "Hard times ! people are getting sick & die". 2° "strong support for public health measures when they are available". 3° "Being healthy é living old gets taken for granted". 4° "Oh, no, antivax moms & raw food influencers are allying with neoliberal scavengers to dismantle public health ; we're in for hard times again !".
November 9, 2025 at 5:59 PM
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😐
Vidéaste, animateur de la chaîne YouTube éponyme dédiée à la vulgarisation des sciences sociales. Il a notamment consacré des vidéos à l’épistémologie sociologique, aux formes contemporaines de masculinité, à l’identification des personnes à haut potentiel intellectuel, au mépris de classe, à la mobilité sociale ou encore aux relations parasociales. Dernières publications : Vulgariser les sciences sociales sur Internet : un entretien avec le vidéaste
October 27, 2025 at 5:57 PM
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[sending much love 🫶🐱😷]
Sur fond blanc, de profil, un chaton noir fait le dos rond et montre ses dents d'un air mignon/menaçant.
October 27, 2025 at 1:49 PM
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En citant "Il faut défendre les invulnérables". winslow.fr/presse-et-co...
De même, l’angle mort validiste de plusieurs mouvements de gauche laisse s’installer un eugénisme qui ne dit pas son nom. Des militantes handiféministes comme Elisa Rojas ou Les dévalideuses, ou encore des associations d’autodéfense sanitaire comme Cabrioles, Winslow Santé Publique ou les Masks Blocs, alertent sur cette tendance qui se durcit depuis le début de la pandémie de Covid 19 et qui s’est manifestée très clairement au moment des débats et prises de position autour de la loi « fin de vie ».
October 25, 2025 at 2:33 PM
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Chavalarias also highligts the wide, coordinated and stereotypied "involvement of the French climate denialist accounts in other divisive societal issues" :
Diagramme représentant les pourcentages de comptes climato-dénialistes VS IPCC-aligned qui s'investissent aussi sur des thémes tels que "l'anti-wokisme", le "grand remplacement", etc.
October 21, 2025 at 2:24 PM
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"all confusionist covid-19 “antivax” accounts who also took part in the climate debate where, except few exceptions, denialists and vice versa".
= "global alignment between anti-Covid-19 vaccine attitudes and climate denialist attitudes". comptes-rendus.academie-sciences.fr/geoscience/a...
Un diagramme montre la continuité entre les engagements pro-IPCC VS climatosceptiques, et pro-vax VS anti-vax en 2020-2022, à partir d'une analyse de comptes Twitter/X. Lire l'article de Chavalarias & al pour + de précisions.
October 21, 2025 at 2:09 PM
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What kind of sociologue de l'environnement are you ?
Copie d'écran du film American War : un homme blond en treillis, tenant un fusil mitrailleur à la main, portant des lunettes roses, demande à une personne qu'il menace et dont on ne voit que le bras : "what kind of sociologue de l'environnement are you ?"
October 9, 2025 at 7:42 AM
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🐱
Ce meme comporte deux photos de chaton. Sur la 1ère, le chaton a les oreilles pendantes ; il baisse le museau comme s'il se sentait coupable. Légende : "C'est vrai, on a jeté les handi.es sous le bus de l'injonction au suicide...". En dessous, 2è photo de chaton : oreilles dressées, yeux grands ouverts, bouche ouverte dans une mimique rieuse et joueuse : "mais on est la vraie gauche, nos intentions étaient très bonnes !"
October 5, 2025 at 12:24 PM
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M*nik D@gnaud sur les jeunes : on a toujours l'impression qu'elle essaie de les vendre.
October 1, 2025 at 10:43 AM
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🏰 Vie de chateau @Cerisy.
Photo d'un chateau normand du 15e siècle, remanié au 18es , sur fond de pelouses vertes et de grands arbres.
September 28, 2025 at 11:28 AM
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Rétrospectivement, on peut se dire qu'on a voulu occuper, différemment, un vocabulaire dans lequel on ne se retrouve pas tel qu'il a majoritairement cours.
Couverture en noir et blanc du journal "Handicapés méchants", n°4 dans les années 1970s. On voit une silhouette épaisse, en noir et blanc, se pencher sur un jeune homme en chaise roulante. Dans une bulle, il dit : "J'ai très bien 'compris' la lutte des handicapés, on peut peut-être négocier, mais surtout, restez calmes, et respectez mes opinions, mon usine et la société. Tiens, v'la 10 francs!"
September 23, 2025 at 12:27 PM
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Il avait raison. www.lemonde.fr/livres/artic...
A ceux qui ne l’ont pas connu (contrairement à l’historien Henry Rousso, dont les souvenirs ferment la marche) ou ne l’ont pas lu de près, Zeev Sternhell pouvait donner l’impression de tracer sa route sans nuances, et sans s’émouvoir des critiques. En particulier quand elles venaient de ses adversaires français de Sciences Po, notamment après la parution de Ni droite ni gauche (Seuil, 1983), où il les accusait d’avoir entretenu la fiction d’une « immunité » de la France vis-à-vis du fascisme, dont le régime de Vichy fut, selon lui, l’aboutissement.
September 21, 2025 at 1:39 PM
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"Présupposer l’intoxication, plutôt que la non-toxicité" : les écologies crip' ont peut être un temps d'avance sur les présupposés valides pour se repérer dans ce genre de situation. shs.cairn.info/revue-ecorev...
Dans le même sens, læ linguiste Mel Y. Chen propose de déplacer les représentations rattachées à l’idée que l’intoxication serait un état aberrant du vivant : « L’intoxication pourrait être considérée comme une manière “non-marquée” d’être vivant (au sens de : généralisée, ou par défaut). [...] Présupposer l’intoxication, plutôt que la non-toxicité, c’est [...] rejeter les divisions claires entre corps et esprit et résister à la séduction de la catégorie de pureté pour les sujets considérés comme “sains(19)”. » En dépit des épistémologies individualistes qui forment le lit des modes de pensée et de produc- tion capitalistes, la contamination, la symbiose, « l’intimité des étrangères » est une condition de la vie sur une planète, la Terre, qui n’a pas de dehors et qui implique la proximité avec des autres pas toujours souhaitables(20).
September 21, 2025 at 7:44 AM
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21h10 [ALT : copie d'écran de programme télé donnant cet horaire]
August 26, 2025 at 8:47 AM
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Nos corps valides sont éphémères, et ça ne va pas aller en s'arrangeant.
Manif à Paris, en hiver. Photo d'une jeune femme en masque FFP2. On ne voit que sa tâte et son bras. Le bras levé, elle tient une pancarte en carton sur laquelle est écrit : vos corps valides sont éphémères.
July 31, 2025 at 1:51 PM
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Ce qui les rend excessivement mignons (même si l'image de @lokipropagand.art ) représente plutôt un ragondin.
Gravure en rouge sur blanc, dans le style des imprimés de la fin du 19es. Un ragondin, debout devant un arbuste, porte un masque FFP2 sur le museau, un gourdin à la patte gauche, et à la patte droite, une valise sur laquelle on lit "WEAR A MASK". En haut et en bas de l'image, en anglais puis en Fr : "Les vrai'es camarades se soucient des autres. PORTEZ UN MASQUE.
July 30, 2025 at 7:18 AM
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Au-delà de l'ahurissement (que je partage), on peut s'interroger sur la radicalité de ce qui se produit autour de Trump, et qui lui permet encore d'espérer survivre à cet épisode. Alexandre Monnin s'y est essayé dans le dernier EcoRev' shs.cairn.info/revue-ecorev...
Pour Sharlet, les soutiens de Trump perçoivent les contradictions du personnage tout en les acceptant (Stephen Colbert lui-même emploie le mot « Trumpiness » à ce sujet). Mieux, cela renforce leur conviction. Or, se situer au-delà de la contradiction permet aussi bien de trahir sa promesse que de changer d’avis. Ce qui revient à bénéficier d’un avantage politique considérable sur ses opposants
July 25, 2025 at 4:56 PM
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Liza Grandia a écrit un article autour de ce motif, qu'on a traduit en Fr. pour EcoRev. www.berghahnjournals.com/view/journal...
In the park of an american campus, a woman (Professor Liza Grandia) is dressed as “Professor Canary” : she is wearing a yellow kaftan, a yellow boa, and a feathered academic hat. Behind her, a young woman is sitting at a table to which a banner “Fragrance Free UC Davis” is attached.
July 25, 2025 at 10:21 AM
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🫤
Les philosophies, les pratiques et les politiques relatives à la santé sont aujourd’hui un front de fascisation qu’il est urgent de rendre lisible au plus grand nombre si l’on veut répondre au brouillage des lignes qui est en train de se produire sur ces sujets au profit des attracteurs eugénistes d’un vitalisme réactionnaire. Des personnes qui auraient pu être nos alliées sont en train de partir extrêmement loin ; il faut comprendre ces dérives pour garder une chance de retrouver un jour la possibilité d’une alliance.
July 24, 2025 at 9:48 AM
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And for those on the agroecology side of my network : Liza Grandia's primary area of expertise is native struggles for environmental justice in Guatemala, recently in Kernels of Resistance : grandia.faculty.ucdavis.edu/books/
Picture of AgroCyp reading the introduction of Kernels of Resistance in a public garden.
July 23, 2025 at 11:55 AM
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On n'a pas pu s'empêcher de lui rendre hommage dans le dernier dossier d'EcoRev' : shs.cairn.info/revue-ecorev...
"Refuser de se laisser généreusement traverser par des virus, n’est-ce pas un égoïste « triomphe de l’immunité sur la communauté », comme dit Alain Damasio qui compare cela tout bonnement au racisme ?"
July 22, 2025 at 3:31 PM
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EcoRev' #58 Pour une écologie des corps vulnérables. "Contre la tentation d’une écologie des corps purs et forts, ce n° met en avant des luttes qui organisent des forces collectives à partir des corps vulnérables, imparfaits ou divergents." Sur Cairn la semaine prochaine.
ÉDITORIAL CLASSIQUE 9 / Les communautés apocalyptiques néo-rurales en France Danièle Hervieu-Léger DOSSIER 17 / Écologies crip 18 / Écologies estropiées Emma Bigé 34 / Dé/formations culturelles Mabeuko Oberty 47 / Les canaris dans la mine de l’Anthropocène. Science & solidarités à partir de la vulnérabilité Liza Grandia 75 / Résister au Covid et à la fascisation de nos rapports à la santé Entretien avec l’association Winslow Santé Publique Propos recueillis par Cyprien Tasset 97 / Ni conversion, ni purification, ni sacrifice. La redirection écologique à la lumière de la pandémie Entretien avec Alexandre Monnin Propos recueillis par Cyprien Tasset KIT MILITANT 115 / L’espace entre nous. Premiers mouvements d’une compagnie de danse inclusive Par Laure Fouard PISTES 127 / Écologie et modernité. Héritier des Lumières autrement ? Paula Cossart 149 / Le Bund, une expérience qui ouvre des pistes Michael Löwy REBONDS 153 / Penser une architecture écologique. Insterstices, frictions et préfigurations Entretien avec Cyril Ros & Armand Nouvet Propos recueillis par Élise Löwy GORZIENNE 167 / Le vieillissement André Gorz LECTURES 185 / Penser ensemble écologie et démocratie, Paula Cossart Recension de Patrick Dieuaide 191 / Comment bifurquer. Les principes de la planification écologique, Cédric Durand et Razmig Keucheyan Recension de Manola Antonioli 201 / L’État, le pouvoir, socialisme, Nicos Poulantzas Recension de Karim Piriou
July 19, 2025 at 7:54 PM
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⚕️🧑‍🌾 Représentations & pratiques relatives à la santé, à la maladie et à la guérison parmi les communautés apocalyptiques néo-rurales des années 1970 : et si la médecine technicisée n’était pas la seule à rêver la santé d’une façon problématique 🙍 ?
Les communautés apocalyptiques néo-rurales en France Danièle Hervieu-Léger La conviction d’un effondrement inéluctable ainsi que les expériences de « retour à la terre » par l’installation dans des campagnes faiblement peuplées reviennent, depuis quelques années, au premier plan des imaginaires écolo- gistes. Elles avaient été étudiées, il y a près d’un demi-siècle, par la sociologue Danièle Hervieu-Léger qui, avec son mari Bertrand Hervieu, sociologue des mondes agricoles et ruraux, avait enquêté au sein des communautés néo-rurales des années 1970. Si l’on retient souvent de ces travaux(1) la dimen- sion spirituelle de ces expériences, les représentations et les pratiques relatives à la santé, à la maladie et la guérison y sont moins souvent remarquées. Or, comme le montrent les extraits suivants d’un chapitre publié par Danièle (Hervieu-) Léger dans un livre collectif sur les rapports à la santé, Le sens du mal. Anthropologie, histoire, sociologie de la maladie (sous la direction de Marc Augé & Claudine Herzlich)(2), non seulement ces thèmes y étaient bien présents, mais la façon dont ils étaient investis éclaire la radicalité des expériences de « retour à la terre ». Alors que l’on discute aujourd’hui, à juste titre, des façons d’« écologiser la santé », les tentatives néo-rurales en ce sens signalent l’écueil d’une confusion entre maladie et faute. La médecine technicisée n’est pas la seule à rêver la santé d’une façon problématique. 1. Récemment republiés sous le titre Le retour à la nature en vue des temps difficiles, Éditions de l’Aube, 2023. 2. Aux Éditions des archives contemporaine, 1983, p. 257-258, 259-253, 266-268
July 19, 2025 at 7:42 PM
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La défense de la liberté d'expression par les Républicains 🇺🇸 montre la pertinence du "ni droite ni gauche" (merci le Diplo au passage) pour "éveiller la conscience de classe au sein d’une population oscillant entre addiction et servilité, devenue soudain cobaye de masse" 🫤...
En mai 2023, Le Monde diplomatique publie un texte qui signale un renversement de tendance aux Etats-Unis où il semble que « la liberté d’expression passe à droite ». En observant les discussions autour des réseaux sociaux, on peut conclure que ce sont dorénavant les Républicains qui souhaitent ne plus déléguer totalement aux acteurs privés la liberté de diffuser les informations, tandis que les Démocrates en viennent à trouver normale la régulation de la liberté d’expression par des opérateurs privés (Broca 2023). L’observation de la crise de la Covid-19 va dans le sens de ce constat. La liberté d’expression a en effet été suspendue durant de long mois, tandis que les tentatives de prise de parole des opposants généraient l’insulte (pour « complotisme », liens avec la droite, l’extrême-droite), organisant un camp du Bien et du Mal limités par la frontière d’obéissance aux discours officiels. Par principe de contagion, si deux personnes étaient opposantes à la gestion de crise, on les supposait d’accord sur toutes les dimen- sions intellectuelles, et en conséquence tout opposant devenait d’extrême-droite.
July 13, 2025 at 3:39 PM
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Ah oui des "petits noyaux humains préparés et régénérés", what could possibly go wrong ?
Les réflexions présentées ici ont un support empirique précis : celui que constitue le dossier des communautés néorurales de genre apocalyptique, en France, aujourd’hui. La question de la maladie et de la santé ne figurait pas de façon centrale dans la thématique de cette étude, au moins à son point de départ : l’objectif de la recherche était, principalement d’analyser les rapports entre les pratiques de la survie autonome et territorialisée qui ont cours dans ces groupes, en liaison avec leurs convictions catastrophiques, et l'émergence fréquente, dans ces mêmes groupes, d’intérêts reli- gieux explicites(3). Cependant, dans le cours du travail, un constat s'est rapidement imposé : celui de l'importance que revêt, dans toutes les communautés observées, le problème de la guérison dans le processus de constitution d’une conscience apocalytique, arti- culant à la conviction catastrophique première la certitude qu’une survie est possible pour des individus ou de petits noyaux humains préparés et régénérés.
July 5, 2025 at 8:06 AM