oder religiöser Pflicht ("Provider") Bildungsbiografien sabotieren. Wenn Empathie als "unmännliche" Schwäche gilt, haben wir ein gesellschaftliches Problem. Wir brauchen digitale Gegen-Narrative, statt den Raum antidemokratischen Akteuren zu überlassen. ethos-polis.info/digitale-bil...

Webinare in Vorbereitung! Wir arbeiten gerade an neuen digitalen Formaten. Wer den Start nicht verpassen will und Analysen zu aktuellen Debatten (Islam, Migration, Strategie) direkt ins Postfach möchte:

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Ich wundere mich ja über die "nachträglichen Lobeshymnen" auf das aufgelöste Gremium. Alle Mitglieder waren sicherlich renommierte Akteure in ihrem Feld, aber von dem Gremium hatte ich zwischen Gründung und Auflösung nichts mehr gehört. Oder vielleicht wurde gerade das als "erfolgreich" eingeordnet

Die menschlichen "Kosten" dieser Doppelmoral sind immens. Der Beitrag schildert einen Fall häuslicher Gewalt, bei dem einer Frau mit dem Verweis auf "göttliche Belohnung" konkrete Hilfe verweigert wurde.
Wie glaubwürdig sind Akteure, deren Handeln ihren Worten widerspricht?

Die Analyse hinterfragt Strukturen, die externe Diskriminierung zur Legitimation für interne Segregation werden lassen. Die selbstgebaute Wagenburg als "Safe Space", der Fortschritt verhindert. Antidiskriminierung wird zum Partikular-Interesse, nicht zum universellen Wert.

Der Dialog ist sinnvoll: Er schützt die Theologie vor politischer Naivität und die Soziologie vor einem platten Materialismus. Die ganze Analyse jetzt auf meinem Blog: www.karahan.net/de/blog/zwis...

Die Gretchenfrage: Was bewirkt diese Theologie? Einerseits erzieht sie zu intellektueller Bescheidenheit – ein Gegengift zu Fanatismus. Andererseits birgt sie die Gefahr des politischen Quietismus, der passiven Hinnahme des Status quo.

Die Gräben: Die Differenzen sind fundamental. Ist die Ordnung der Welt eine Manifestation des Göttlichen (Ibn Arabi) oder ein emergentes Phänomen komplexer Systeme (Soziologie)? Ist Geschichte zielgerichtet oder radikal kontingent?

Die Brücken: Ibn Arabis Denken zeigt verblüffende Parallelen zum kritischen Realismus (Realität ist nur vermittelt zugänglich) und überwindet die Dichotomie von Struktur & Handlung ähnlich wie Bourdieu. Ein Plädoyer für Praxis statt Dogma.