Wari ginsa tiriha tikwalal tital’t aree iRoomyi daman wa w’Arabi daman wa ir’ikaab haay shagaamiin. Aat taana timuhimmi rabakaat diraasaatiida shanhata.

Some types, particularly circular crushing devices with a hole, are usually associated with later Roman and Arab period gold-mining. We need many further studies on these important objects.

بعض الأنواع، خصوصًا أدوات السحق الدائرية المثقوبة، مرتبطة عادةً بفترة التعدين الذهبي الرومانية والعربية اللاحقة. نحتاج إلى العديد من الدراسات الإضافية حول هذه الأشياء المهمة.

Y’ulama een ijinsaay waasti darrarabyaan, w’umir isinyaab iiktiyeenaada taru uhabir uhaay takaakw iiktyeenaayda. Jinsaab gwadib een baree ihanaaga t’iiteeb idaman iMasri ish’iyaani doorii haay shagaamin (2000 umiilaadi dabaay) wa har’ii wa.

Scholars have tried to group these into types, based on the age and technology of the macroliths. Some types like these curved ones are used from ancient Egyptian times (c. 2000 BCE) and onwards.

حاول العلماء تصنيف هذه الأنواع، بناءً على عمر وتكنولوجيا المكروليث. بعض الأنواع مثل هذه المقوسة كانت مستخدمة منذ العصور المصرية القديمة (حوالي 2000 قبل الميلاد) وما بعدها.

#Eetbaay. Marcroliths ( y’awi iwawinneet tabu) Eetbaay kastiyoo bararta. Abreet udamm’raay manaajmeeb itmariin, jiniska agriisoo udimm’raayt sin’akooy wa huugtii wa tishiishboobiit saraad hooy ibari.

#Atbai. Macroliths (large stone tools) are scattered all over the Atbai. Commonly found at goldmines, each type has a different surface perfectly suited for crushing and grinding gold ore. #Sudan #archaeology

3/3 في شرق السودان تهطل أمطار على الساحل في الشتاء ، وتتلقى الصحراء الداخلية أمطار الصيف والخريف. يذكر المؤرخ العربي ابن حوقل أن البجا اتبعت نمط الحركة هذا منذ القرن العاشر، مما جعل الحركة الموسمية البدوية جزءا دائما من ثقافة البجا.

2/3 كلما كانت الظروف أكثر جفافا ، زادت تكرار التنقل. في بعض الأحيان في المناطق شديدة الخصوبة ، تكون التنقلات
الصغيرة جدا مقيدة للغاية ، ويمكن للبدو أن يستقروا من وقت لآخر لزراعة المحاصيل أو العثور على عمل في المدن.

3/3 Suudaaneeb umahiib uubri ugunbiib wiyaab eeymi, w’alliiwa tusabboo wa umhagaayeeb gw’een. Ibn hoogal iyadni umu’arrikh w’Arabi tubhaawyi oon oobeer ugarin utamnaay beeriin diyaabu, tuut tuna ubeer tubdhaayeeti sifa ibaangaadneeb iha.

3/3 In eastern Sudan there are rains on the coast in winter, and the interior desert receives summer and autumn rains. The historian Ibn Hawqal mentions that the Beja followed this movement pattern back in the 10th century, making nomadic seasonal movements an enduring part of the Beja culture.

2/3 Udamaan dimma kaab ikatyeebka rabaka beer beereen. Door gaal aree imhiinan idaayikaab udawil beer daayikaab ikati. Ibarri inda shalik door bibeerayni dayni been oodoor dir’aat shagameen, taru isuugaayeeb dhadhbeen.

2/3 The drier the conditions, the more frequent the movement. Sometimes in extremely fertile areas movements are very small is very restricted, and nomads could even settle for time to time to grow crops or find employment in towns.

1/3 #Eetbaay. Naador wa nan mhiin wa kak, ibarri inda beeriin? Ibarri inda, gwidaat yaakwyaateeda beereen. Uubeer dehaay ikatyeet tinaateeb turabakaat ureewiitoo shidehanooy wa ureewyoo delhiiwaa ya. Eebree wa ookwraayw a ikatimneet toona.

3/3 We know this is an ancient practice because ancient papyri speak of branding camels with letter-like shapes. In one case the king of the Blemmyes, Kharakhen, even signed his name with a camel brand!

3/3 Hinin uun uuslif sh’ya silif ikatyeet toona nikteen, tiburdia tish’ya tikamti almi iharfa t’iiteet alaamaatee iiktiinaay hadiideen. Door gaalnaay ibileemyi malik Keharaaykehan oosmoo kaamtiit alaamaatii widhaabu.

3/3 نحن نعلم أن هذه ممارسة قديمة لأن البرديات القديمة تتحدث عن وضع العلامات الوسمية على الابل بأشكال تشبه الحروف. حتى ان ملك البليميين ، كهرايكهن، في إحدى الحالات وقع اسمه بعلامة وسم للإبل! #الاثار #السودان

2/3 The rock art wusum reflect the past and present practice of branding camels with distinctive marks on different parts of the camel, demonstrating which tribe owns the camel. There are hundreds of different symbols in the repertoire!