总结：高艺术、高文学人才确实多产生于批判性社会，因为这种环境激发了他们对社会本质的深入思考和表达欲望。无论是自由的批判，还是在不自由中暗暗的批判，都让创作者在张力中创造出令人震撼的作品。而这种张力，正是艺术与文学长久不衰的生命力来源。

（六）

（五）忍字的背后含义

选举人票制就是会产生两个党竞争的结构，美国选举制度有不少漏洞

《五》：具体而言，这种体系纵容了统治者的贪婪（掠夺资源、财富）、嗔恨（压制异见者、打击反抗者）、愚昧（只注重权力维持，不考虑社会福祉）等负面情绪，而这些负面情绪得以在权力结构中不断自我强化。最终，这种体制不仅压迫了弱者，使他们无法获得平等和正义，也腐蚀了整个社会的道德基础和价值观，让社会长期停留在不公不义的状态中。权力者的负面欲望在这种体系中得以肆意释放和扩展，而底层百姓只能在压迫中挣扎，形成了一个恶性循环的腐蚀性结构。

《四》：“商鞅驱民六术”本质上构建了一个释放有权力者的贪嗔痴等负面欲望、并腐蚀和压迫弱者的体系。在这样的体制下，权力被集中在少数统治者手中，他们通过不公正的手段控制和剥削百姓，从而满足自身的利益、欲望和控制欲。这个体系使得权力阶层可以随意扩张自身的利益，而不必承担来自底层的反抗和挑战，因为通过一系列策略，底层被弱化、愚化、贫困化，使其处于无法反抗的状态。

《三》为了维护不公平、不公正、不正义的统治体系而设置的手段。这些策略的核心目的是通过系统化的压迫和控制手段，使百姓始终处于软弱、无知、疲惫、贫困和恐惧之中，以剥夺他们反抗或争取平等权利的能力。这种统治手段并非基于社会的正义或公正，而是基于统治者的利益和权力稳固。
通过弱化百姓的力量和智识，让他们忙于生计且失去尊严，统治者得以保持上层阶级的特权，同时将反抗和质疑的可能性压制到最低。在这种体系中，公平、公正的概念被有意忽视，正义也无法实现，因为整个系统的设计是为了保障少数权贵阶层的利益。这种压迫性政策使得社会阶层固化，贫富差距扩大，进一步加剧了不平等，并导致了一个以不公平为基础的社会结构。

我得有自己的国家才能去爱啊！如果是亡国奴，爱哪个国呢？

（四）“真、善、和”更契合现代文明的核心价值观，不仅因为其对真相和公正的强调，更在于“和”的包容性与积极性。真作为科学、法律和新闻等领域的基础，保障了信息透明、客观，建立起社会的信任体系，使个人和机构能够基于真实作出负责任的决策。善则涵盖了对他人的尊重、同情和公正的追求，鼓励人们关怀弱势、倡导人权、平等和社会正义，从而增强了社会的凝聚力。和代表了尊重和包容的精神，鼓励通过沟通、合作来化解矛盾，容纳多样性，支持不同文化、信仰和种族共存。这种积极的共存理念避免了“忍”所带来的压抑和无奈，塑造出和谐、尊重、包容的社会环境，使文明社会更具开放性和持续发展潜力，体现了现代文明在理性与进步上的追求。

（三）这种思想在一定程度上剥夺人们正当反抗的权利，并导致对社会不公现象的习以为常，从而抑制社会的进步和公正的发展。
4. “忍”在文明标准中的不适应
与现代文明的观念相背：现代文明（自由、平等、公正），这意味着个体在面对压迫或不公时应积极寻求改变，而不是一味隐忍。现代社会的法律和道德体系也强调对不公正行为的反击，而非逆来顺受。因此过度推崇“忍”会使个体在文明社会中丧失批判性，失去主动改善自己和社会的意识，与文明社会的核心价值观不符。从逻辑上看，“真”和“善”都需要在社会中得到积极的推动和实践，而“忍”在一些情况下会导致对真相的掩盖、对恶行的容忍以及对个体权利的压制，这与文明社会的价值观格格不入