思想之门
@hhddyyxx.bsky.social
人类行为是一个认知驱动机制。认知的本质是对变化的理解，但需要先有意义建构的地层，才可能产生人类的认知。而一旦人类产生认知，就会基于认知而与环境进行理性的互动。而这种理性的互动，又会引导人类进入深度合作域，于是进一步产生人类关于社会合作与个体自由的认知，这构成社会与人文知识大厦。这就是人类复杂而动态的认知与实践的相互作用、相互影响的机制。理解这个动态的人类认知与实践的互动机制，是思想之门系列所致力于完成的任务。
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· Nov 19
1:社会运行的基础结构是资源创造、流通与运用。三个辅助功能是知识传承，公共治理和信息传播。资源创造和流通，是传统经济学研究领域，而资源运用，属于人类生活领域。公共治理属于政治和法律领域。因为人类行为属认知驱动，而认知由后天习得，所以需要知识传承。信息传播则是所有行为有序展开的地层。
135：但是充当货币的金属，有一个严重不足，太重，不便于携带和转移。而携带和转移是货币在使用过程中一种重要的便利性。早期人们没有窥透货币的本质是作为一种交易中介，并不需要具备在其它方面的实用性。到宋朝时，商品经济更加发达，铜也不够用了，不得不使用更不便利的铁来作为日常小额交易的辅币。
December 25, 2024 at 12:35 AM
135：但是充当货币的金属，有一个严重不足，太重，不便于携带和转移。而携带和转移是货币在使用过程中一种重要的便利性。早期人们没有窥透货币的本质是作为一种交易中介，并不需要具备在其它方面的实用性。到宋朝时，商品经济更加发达，铜也不够用了，不得不使用更不便利的铁来作为日常小额交易的辅币。
134：货币早期都是金属或其它有用资源来充当。这些资源如果不作货币，还可以用来做其它用途。贵金属可以用来做首饰和装饰品，铜可以用来做工具，粮食和绢帛的用途就更不用说。所以早期这种通过货币的交易，并未脱离物物交换的范畴。只是用来参与交易的货币金属，通常被铸成标准的形状，便于计数和携带。
December 25, 2024 at 12:35 AM
134：货币早期都是金属或其它有用资源来充当。这些资源如果不作货币，还可以用来做其它用途。贵金属可以用来做首饰和装饰品，铜可以用来做工具，粮食和绢帛的用途就更不用说。所以早期这种通过货币的交易，并未脱离物物交换的范畴。只是用来参与交易的货币金属，通常被铸成标准的形状，便于计数和携带。
133：黄金和白银长期自然地拥有货币属性，但因为稀缺，价格较高，在日常小额交易中并不常用，而是以更廉价的黄铜作为货币，还以粮食和绢帛作为货币的补充。汉朝官吏俸禄就分粮食和钱二种。绢帛在唐朝时还作为货币在使用。黄金和白银在市面上很少见，直到美洲白银大量流入中国，白银才作为日常流通货币。
December 25, 2024 at 12:35 AM
133：黄金和白银长期自然地拥有货币属性，但因为稀缺，价格较高，在日常小额交易中并不常用，而是以更廉价的黄铜作为货币，还以粮食和绢帛作为货币的补充。汉朝官吏俸禄就分粮食和钱二种。绢帛在唐朝时还作为货币在使用。黄金和白银在市面上很少见，直到美洲白银大量流入中国，白银才作为日常流通货币。
132：中国历史上黄金和白银长期稀缺。在日常资源流通中，通常需要价值较低的辅币来帮助交易。主要是铜和铁。而铜因颜色与黄金相似，所以也称金，其实是黄铜。因为铜硬度较大，不易分割，因此预先将其铸成标准形状。这种形状在汉初确定为圆形，中间一个方孔，便于以绳将其串起来。其文化寓意是外圆内方。
December 25, 2024 at 12:34 AM
132：中国历史上黄金和白银长期稀缺。在日常资源流通中，通常需要价值较低的辅币来帮助交易。主要是铜和铁。而铜因颜色与黄金相似，所以也称金，其实是黄铜。因为铜硬度较大，不易分割，因此预先将其铸成标准形状。这种形状在汉初确定为圆形，中间一个方孔，便于以绳将其串起来。其文化寓意是外圆内方。
131：货币在其社会演化过程中，最终都集中到黄金和白银上。这是由黄金和白银的物理属性决定的。二者物理性质十分稳定，不易生锈，有漂亮的金属光泽。并且易于分割。尤其是易于分割这一点，让交易变得十分便利。不同价格的货物，都能够顺利成交。所以在全球各地，黄金和白银都不约而同地充当了货币功能。
December 25, 2024 at 12:34 AM
131：货币在其社会演化过程中，最终都集中到黄金和白银上。这是由黄金和白银的物理属性决定的。二者物理性质十分稳定，不易生锈，有漂亮的金属光泽。并且易于分割。尤其是易于分割这一点，让交易变得十分便利。不同价格的货物，都能够顺利成交。所以在全球各地，黄金和白银都不约而同地充当了货币功能。
130：这是货币所承担的社会功能，即让资源的流通更高效。它有效地在资源创造和资源运用的供需不匹配的问题上，产生了一个高效的社会解决方案，让人类资源实现非常便捷的流通，从而使得社会合作得以顺利进行。货币在人类社会的横空出世，使得人类的社会合作，得以跨越他们的小群体，而在更大规模内推进。
December 24, 2024 at 8:40 AM
130：这是货币所承担的社会功能，即让资源的流通更高效。它有效地在资源创造和资源运用的供需不匹配的问题上，产生了一个高效的社会解决方案，让人类资源实现非常便捷的流通，从而使得社会合作得以顺利进行。货币在人类社会的横空出世，使得人类的社会合作，得以跨越他们的小群体，而在更大规模内推进。
129：货币是基于人类资源流通的内生需要而产生的。因为在资源流通过程中，必然出现供需不匹配问题，货币是解决这一问题的效率方案。只要社会产生了资源流通的需求，就必然出现交易中介物，而交易中介物，最终会演变为货币形式。这是基于社会资源流通的内生需求，而必然会出现的社会合作的效率解决方案。
December 24, 2024 at 8:39 AM
129：货币是基于人类资源流通的内生需要而产生的。因为在资源流通过程中，必然出现供需不匹配问题，货币是解决这一问题的效率方案。只要社会产生了资源流通的需求，就必然出现交易中介物，而交易中介物，最终会演变为货币形式。这是基于社会资源流通的内生需求，而必然会出现的社会合作的效率解决方案。
128：历史文献记载中，粮食、牛羊、布匹、铁块，绢缎等很多资源，都曾做过货币。很早的时候，贝壳就充当过中国的货币。我曾拟想过贝壳充当货币的优势，品质稳定，大小均匀，外形漂亮，数量充足，这些都是作为交易中介物的货币所需要的品质。因此现在看来完全无用的贝壳，曾是我们的先人梦寐以求的宝贝。
December 24, 2024 at 8:39 AM
128：历史文献记载中，粮食、牛羊、布匹、铁块，绢缎等很多资源，都曾做过货币。很早的时候，贝壳就充当过中国的货币。我曾拟想过贝壳充当货币的优势，品质稳定，大小均匀，外形漂亮，数量充足，这些都是作为交易中介物的货币所需要的品质。因此现在看来完全无用的贝壳，曾是我们的先人梦寐以求的宝贝。
127：这就是货币这一工具出现在人类社会中的那种内生力量的存在。供需不匹配是横亘在资源流通中的一条大河。人们用货币搭起了供需对接的桥梁。从单一的交换而看，人们用资源换回交易中介物，比换回自己需要的资源，似乎是低效的。但当存在搜寻供需匹配的资源交换者成本，换回中介资源就是一种效率选择。
December 24, 2024 at 8:39 AM
127：这就是货币这一工具出现在人类社会中的那种内生力量的存在。供需不匹配是横亘在资源流通中的一条大河。人们用货币搭起了供需对接的桥梁。从单一的交换而看，人们用资源换回交易中介物，比换回自己需要的资源，似乎是低效的。但当存在搜寻供需匹配的资源交换者成本，换回中介资源就是一种效率选择。
126：我们将资源交易和交换的特征作了界定。这源于我们对基于货币产生需要的社会互动有了更深入的理解，对其互动过程中的差别特征，通过不同的观念来表征，这构成人类认知的推进，同时也彰显社会化的深入，其实是基于社会新需求而产生的新的解决方案，人们也意识到这种新解决方案的便利性而自动选择它。
December 24, 2024 at 8:38 AM
126：我们将资源交易和交换的特征作了界定。这源于我们对基于货币产生需要的社会互动有了更深入的理解，对其互动过程中的差别特征，通过不同的观念来表征，这构成人类认知的推进，同时也彰显社会化的深入，其实是基于社会新需求而产生的新的解决方案，人们也意识到这种新解决方案的便利性而自动选择它。
125：一旦中间资源出现，人们以物换物的方式，就可以称之为交易了。即使中间资源也是一种物，但它是专门用来交易的，所以我们将其视为交易的中介物。这种中介物最初其实也是用来满足人们的生活需求的。但主要用来满足交易需求。基于这种满足交易需求的中介物存在，物与物的流通，就变成了交易而非交换。
December 24, 2024 at 7:52 AM
125：一旦中间资源出现，人们以物换物的方式，就可以称之为交易了。即使中间资源也是一种物，但它是专门用来交易的，所以我们将其视为交易的中介物。这种中介物最初其实也是用来满足人们的生活需求的。但主要用来满足交易需求。基于这种满足交易需求的中介物存在，物与物的流通，就变成了交易而非交换。
124：当资源剩余成为常态，将其用来换取其它资源，就成为一种广泛的社会需求。人们会越来越频繁地被资源互换方式的供需不匹配，导致其交换愿望的落空。这时就产生了专门用来交易的中间资源。人们将他们想交换的资源，都兑换成中间资源，再用中间资源换回自己需要的资源。货币的雏形开始在人类世界出现。
December 24, 2024 at 7:52 AM
124：当资源剩余成为常态，将其用来换取其它资源，就成为一种广泛的社会需求。人们会越来越频繁地被资源互换方式的供需不匹配，导致其交换愿望的落空。这时就产生了专门用来交易的中间资源。人们将他们想交换的资源，都兑换成中间资源，再用中间资源换回自己需要的资源。货币的雏形开始在人类世界出现。
123：以物换物的资源流通方式有着明显的局限，那就是资源的供应与需求通常不能有效匹配，这约束了资源流通的规模。因为一个想用资源来交换的人，他希望交换的对方，有自己需要的资源，同时，自己所拥有的资源，又必须恰好是对方需要的，只有供需双方同时满足的情形，才能让以物换物的交换得以顺利进行。
December 24, 2024 at 7:51 AM
123：以物换物的资源流通方式有着明显的局限，那就是资源的供应与需求通常不能有效匹配，这约束了资源流通的规模。因为一个想用资源来交换的人，他希望交换的对方，有自己需要的资源，同时，自己所拥有的资源，又必须恰好是对方需要的，只有供需双方同时满足的情形，才能让以物换物的交换得以顺利进行。
122：腓尼基人对人类作出过重大贡献。他们发明了字母文字。希腊、拉丁文和英语字母就源于此。他们冒着地中海的风浪而从事贸易，直到被罗马人打败而退出历史舞台。贸易是人类创造能力提升后，他们生产出来的资源，在满足自身的需求后还有剩余，于是将这些资源用来交换，以换取其它资源来满足其新的需求。
December 24, 2024 at 7:51 AM
122：腓尼基人对人类作出过重大贡献。他们发明了字母文字。希腊、拉丁文和英语字母就源于此。他们冒着地中海的风浪而从事贸易，直到被罗马人打败而退出历史舞台。贸易是人类创造能力提升后，他们生产出来的资源，在满足自身的需求后还有剩余，于是将这些资源用来交换，以换取其它资源来满足其新的需求。
121：当然，腓尼基人对黑人的出价未必满意，他们就取走一部分自己的货物。黑人看到后，如果他满意，就取走腓尼基人的货物，成交。如果不满意，他也取走一部分自己的货物，直到双方满意，一方拿走对方货物，于是交易达成。这种双方彼此不见面的讨价还价的交易方式，可能希罗多德也感到有趣，并记录下来。
December 24, 2024 at 7:51 AM
121：当然，腓尼基人对黑人的出价未必满意，他们就取走一部分自己的货物。黑人看到后，如果他满意，就取走腓尼基人的货物，成交。如果不满意，他也取走一部分自己的货物，直到双方满意，一方拿走对方货物，于是交易达成。这种双方彼此不见面的讨价还价的交易方式，可能希罗多德也感到有趣，并记录下来。
120：希腊时代著名历史学家希罗多德，曾记录了一个有趣的腓尼基人与北非黑人土著的物物交换的贸易事例。腓尼基人乘船到达北非土著那里，将他们的货物摆在岸上。黑人们看到后，将他们愿意交换的货物摆在对面。腓尼基人看到后，拿走黑人的货物。黑人看到自己的货物被拿走，也取走他的货物。于是交易完成。
December 24, 2024 at 1:25 AM
120：希腊时代著名历史学家希罗多德，曾记录了一个有趣的腓尼基人与北非黑人土著的物物交换的贸易事例。腓尼基人乘船到达北非土著那里，将他们的货物摆在岸上。黑人们看到后，将他们愿意交换的货物摆在对面。腓尼基人看到后，拿走黑人的货物。黑人看到自己的货物被拿走，也取走他的货物。于是交易完成。
119：当一个部落，将他们在采集和狩猎过程中获得的生存资源，用来与邻近部落交换。这构成了一种资源的流通。我们通常将这种资源互换称为互通有无，或者物物交换。物物交换被视为人类经济的原始阶段。是一种效率相对较低的资源流通形式，虽然这种形式一直在社会中小范围存在，但不是资源流通的主要形式。
December 24, 2024 at 1:24 AM
119：当一个部落，将他们在采集和狩猎过程中获得的生存资源，用来与邻近部落交换。这构成了一种资源的流通。我们通常将这种资源互换称为互通有无，或者物物交换。物物交换被视为人类经济的原始阶段。是一种效率相对较低的资源流通形式，虽然这种形式一直在社会中小范围存在，但不是资源流通的主要形式。
118：我们的视线似乎远离了对经济效率的理解。但这对我们理解人类的社会行为，是一种必要的知识准备。而经济行为是人类社会行为里的核心类别。从社会意义上而言，原始部落时代的狩猎与采集，并不是后来我们进入社会合作里的经济行为。因为他们是共同生产，共同分享生产成果。不存在资源的相互交换情形。
December 24, 2024 at 1:24 AM
118：我们的视线似乎远离了对经济效率的理解。但这对我们理解人类的社会行为，是一种必要的知识准备。而经济行为是人类社会行为里的核心类别。从社会意义上而言，原始部落时代的狩猎与采集，并不是后来我们进入社会合作里的经济行为。因为他们是共同生产，共同分享生产成果。不存在资源的相互交换情形。
117：作为生物人，我们的感觉器官，其实只能感受物理信息。但作为社会人，大脑里充满了对复杂的社会关系与社会运行过程的认知，这些构成我们日常生活中的常识。正是这些隐形的常识存在，使得你会不知不觉地将日常生活中所观察到的人的行为的物理特征，自动地与大脑里的社会关系对应，从而生成社会意义。
December 24, 2024 at 1:24 AM
117：作为生物人，我们的感觉器官，其实只能感受物理信息。但作为社会人，大脑里充满了对复杂的社会关系与社会运行过程的认知，这些构成我们日常生活中的常识。正是这些隐形的常识存在，使得你会不知不觉地将日常生活中所观察到的人的行为的物理特征，自动地与大脑里的社会关系对应，从而生成社会意义。
116：但有时候我们可能会感觉，并没有人告诉我发生了什么，但我就是看到了这个事实。这是因为，你是一个社会人，你的大脑充满了基于社会意义所形成的社会运行过程。当你发现一个人的某个行为，就会自动地将大脑里的社会变化过程，与这一行为的物理特征进行对应，从而自然地赋予该行为以相应的社会意义。
December 24, 2024 at 1:23 AM
116：但有时候我们可能会感觉，并没有人告诉我发生了什么，但我就是看到了这个事实。这是因为，你是一个社会人，你的大脑充满了基于社会意义所形成的社会运行过程。当你发现一个人的某个行为，就会自动地将大脑里的社会变化过程，与这一行为的物理特征进行对应，从而自然地赋予该行为以相应的社会意义。
115：我们将在对人类信息传播的机制中，去深挖人类社会事实的本质特征。但社会事实是通过人的行为展开而生成，并通过复杂社会关系与社会变化过程，才能被人类理性赋予不同的社会意义。因此不了解事实发生的社会过程与社会关系，你就无法把握人类社会事实的真像，也就不能形成对社会变化过程的认知理解。
December 24, 2024 at 12:52 AM
115：我们将在对人类信息传播的机制中，去深挖人类社会事实的本质特征。但社会事实是通过人的行为展开而生成，并通过复杂社会关系与社会变化过程，才能被人类理性赋予不同的社会意义。因此不了解事实发生的社会过程与社会关系，你就无法把握人类社会事实的真像，也就不能形成对社会变化过程的认知理解。
114：再举例说明社会意义与社会关系的对应。某甲给某乙一叠钞票。某甲说，还你钱。这构成还款的社会事实。某甲说，去年工程尾款。这构成结算的社会事实。某甲说，昨天你说手头紧，借你。这构成借款的社会事实。某甲说，上次做生意赚的。这构成分红的社会事实。上述物理事实一致，但社会意义却各不相同。
December 24, 2024 at 12:52 AM
114：再举例说明社会意义与社会关系的对应。某甲给某乙一叠钞票。某甲说，还你钱。这构成还款的社会事实。某甲说，去年工程尾款。这构成结算的社会事实。某甲说，昨天你说手头紧，借你。这构成借款的社会事实。某甲说，上次做生意赚的。这构成分红的社会事实。上述物理事实一致，但社会意义却各不相同。
113：继续对钢铁厂的理解。现在有人向你介绍，该厂始建于某某年，注册资本若干万，在册职工若干名，年产值若干万，创利润若干，交税若干，产品采用最新德国生产技术，远销多少国、多少省、多少市，市场占有率多少，比往年增多少？等等。上述所有构成对钢铁厂理解的社会信息，哪一项能够被你眼睛所看见？
December 24, 2024 at 12:51 AM
113：继续对钢铁厂的理解。现在有人向你介绍，该厂始建于某某年，注册资本若干万，在册职工若干名，年产值若干万，创利润若干，交税若干，产品采用最新德国生产技术，远销多少国、多少省、多少市，市场占有率多少，比往年增多少？等等。上述所有构成对钢铁厂理解的社会信息，哪一项能够被你眼睛所看见？
112：随便举例来说明社会事实的不可见。你去参观一家钢铁厂。在整个参观过程中，你只看到大量的钢铁厂员工、物料与设备。如果你在参观时，没有人与你进行任何交流，你可以自己设想一下，在整个参观过程中，可以获得什么样的信息？你眼睛所看到的那些钢厂的物理信息，可不可以构成你对钢铁厂的社会理解？
December 24, 2024 at 12:51 AM
112：随便举例来说明社会事实的不可见。你去参观一家钢铁厂。在整个参观过程中，你只看到大量的钢铁厂员工、物料与设备。如果你在参观时，没有人与你进行任何交流，你可以自己设想一下，在整个参观过程中，可以获得什么样的信息？你眼睛所看到的那些钢厂的物理信息，可不可以构成你对钢铁厂的社会理解？
111：社会意义的非可见特征，构成人类社会认知中信息不对称的深度困境。因为这意味着，任何事件的完整的社会意义，只有当事者本人才能准确掌握。其他社会成员，即使是与当事者互动的成员，也不能准确掌握该行为的社会意义，只能通过当事者阐述，或借助通常的社会理性复原社会变化过程，才能获得其意义。
December 24, 2024 at 12:51 AM
111：社会意义的非可见特征，构成人类社会认知中信息不对称的深度困境。因为这意味着，任何事件的完整的社会意义，只有当事者本人才能准确掌握。其他社会成员，即使是与当事者互动的成员，也不能准确掌握该行为的社会意义，只能通过当事者阐述，或借助通常的社会理性复原社会变化过程，才能获得其意义。