el lugar de la mirada abusada y de la falsa conciencia; la unificación que este sector establece no es otra cosa que un lenguaje oficial de la separación generalizada.

contemplación. La especialización de las imágenes del mundo se encuentra de nuevo, cumplida, en el mundo de la imagen autonomizada, en donde la mentira se ha mentido a sí misma. El espectáculo en general, como inversión concreta de la vida, es el movimiento autónomo de lo no-viviente.

escritura, el olvido y la memoria, lo posible y lo imposible, la actualización de los gestos humanos y su suspensión. El libro es la forma reconductible de la victoria provisoriamente perpetua de los propietarios de la escritura sobre la palabra libre de los individuos genéricos.

Nosotros, humanos, podemos retomar toda nuestra historia al pie de la letra profana. El neg-ocio es el primer enemigo de la palabra humana, la escritura nace de la contabilidad babilónica. El libro, to biblion, es la forma vulgar y el lugar común de la lucha que se libran la palabra humana y la

contradictoria de los actos pretéritos reales e imaginarios de los hombres. Ella mantiene suspendida la actualización de lo real y de lo imaginario. La escritura es una amenaza total y una técnica de postergación total de esta amenaza. Soprole y Cia se toman toda la leche al pie de la vaca sagrada.

humano. Las palabras son actos, son aquello que hace que los actos sean propiamente actos humanos pues la palabra es la primera función genérica del hombre. Su ocio. Las acciones humanas son palabras. El tiempo, la historia resuelve los actos humanos en palabras; la escritura es la memoria

verdad, lo contrario de esta propiedad genérica del indivduo humano es aquella famosa “propiedad” que más que muchos se empecinan hasta la muerte y la tortura en mantener en la privacidad. La voz humana, sus palabras, no son meros flatus vocis; aunque pertenezcan al viento... pertenecen al viento

anteriores de otros hombres. De tal manera que en definitiva en cada acción humana es la totalidad del actuar humano que se encuentra involucrada y actualizada. El hombre es pues un ser genérico, lo propio del individuo es precisamente lo que algunos presentan como su contrario: el género. En

ligados a la historia universal”; solamente allí donde el diálogo se ha armado para hacer vencer sus propias condiciones.

y siempre la clase que es capaz de ser la disolución de todas las clases haciendo volver todo el poder a la forma desalienante de la democracia realizada, el Consejo, en el cual la teoría práctica se controla ella misma y ve su acción. Solamente allí donde los individuos están “direc tamente

reconstituye al interior de la posición misma que pretende combatirlo. Por el contrario, la crítica que va más allá del espectáculo debe saber esperar.

ellos están ausentes.

compensa aquí un sentimiento torturante de encontrarse en margen de la existencia”.

comunicación sin respuesta. La necesidad de imitación que siente el consumidor es precisamente la necesidad infantil, condicionada por todos los aspectos de su desposeimiento fundamental. Según los términos que Gabel aplica a un nivel patológico diferente, “la necesidad anormal de representación

apariencia asegura. El que soporta pasivamente su suerte cotidianamente extranjera es empujado hacia una locura que reacciona ilusoriamente frente a tal suerte, recurriendo a técnicas mágicas. El reconocimiento y el consumo de mercancías se encuentran en el centro de esta seudorespuesta a una