古成
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关于文化、文字、信仰与文明的思想叙述， 华夏源流文化。Chinese original culture,thoughts and beliefs, God and World.
防灾，首先要防人类思想观念、价值、信仰认知上的灾害。
弘扬厶的事实认知，虚伪皆去除。防假甚于防盗。
弘扬厶的事实认知，虚伪皆去除。防假甚于防盗。
September 12, 2024 at 11:25 PM
防灾，首先要防人类思想观念、价值、信仰认知上的灾害。
弘扬厶的事实认知，虚伪皆去除。防假甚于防盗。
弘扬厶的事实认知，虚伪皆去除。防假甚于防盗。
始胎构鬼弘，
参帝法幽心（皆有厶）。
帝字异体字厶在上，上帝、鬼，都藏厶字，
心字勾为厶的形变。
如来的来字有两厶。
丝丝厶法允。
愚人曰厶邪，正法乃不彰。
公字厶为基，数典莫妄祖。
September 10, 2024 at 11:44 PM
始胎构鬼弘，
参帝法幽心（皆有厶）。
帝字异体字厶在上，上帝、鬼，都藏厶字，
心字勾为厶的形变。
如来的来字有两厶。
丝丝厶法允。
愚人曰厶邪，正法乃不彰。
公字厶为基，数典莫妄祖。
说能兑现的的话，故“言兑为说”，做有效的事，故“言成为诚”。
September 10, 2024 at 8:57 AM
说能兑现的的话，故“言兑为说”，做有效的事，故“言成为诚”。
神赋予人类利己本性的公义旨意胜过人类一切人为的理性或情感愿望思维教化。
September 10, 2024 at 8:53 AM
神赋予人类利己本性的公义旨意胜过人类一切人为的理性或情感愿望思维教化。
一些基督徒非常喜欢讲人人有罪，而且讲人人有罪的时候，不仅不觉得自己是个罪人，而是一个得到信仰真传的很荣耀的人。而你与他讲人人具有利己本性的时候，就装聋作哑，而且你进一步讲人类的人性利己本性是神赋予的，他会认为这是亵渎神。那你讲人人有罪怎么不亵渎神呢？
人类的无知是多方面的，不能一言而尽。
他讲罪是从亚当来的，圣经是这么写的。亚当在伊甸园没有听神的话，导致人人有罪。
看似无懈可击。但是，当一个婴孩诞生的时候，你对家长说，这是一个罪人，估计人家要赏你一个大耳光。问题是，神为什么告诫人类不能吃分别善恶树上的果？到底比喻什么？我发现没有一个牧师或信徒搞清楚这个问题。
人类的无知是多方面的，不能一言而尽。
他讲罪是从亚当来的，圣经是这么写的。亚当在伊甸园没有听神的话，导致人人有罪。
看似无懈可击。但是，当一个婴孩诞生的时候，你对家长说，这是一个罪人，估计人家要赏你一个大耳光。问题是，神为什么告诫人类不能吃分别善恶树上的果？到底比喻什么？我发现没有一个牧师或信徒搞清楚这个问题。
September 9, 2024 at 11:42 PM
一些基督徒非常喜欢讲人人有罪，而且讲人人有罪的时候，不仅不觉得自己是个罪人，而是一个得到信仰真传的很荣耀的人。而你与他讲人人具有利己本性的时候，就装聋作哑，而且你进一步讲人类的人性利己本性是神赋予的，他会认为这是亵渎神。那你讲人人有罪怎么不亵渎神呢？
人类的无知是多方面的，不能一言而尽。
他讲罪是从亚当来的，圣经是这么写的。亚当在伊甸园没有听神的话，导致人人有罪。
看似无懈可击。但是，当一个婴孩诞生的时候，你对家长说，这是一个罪人，估计人家要赏你一个大耳光。问题是，神为什么告诫人类不能吃分别善恶树上的果？到底比喻什么？我发现没有一个牧师或信徒搞清楚这个问题。
人类的无知是多方面的，不能一言而尽。
他讲罪是从亚当来的，圣经是这么写的。亚当在伊甸园没有听神的话，导致人人有罪。
看似无懈可击。但是，当一个婴孩诞生的时候，你对家长说，这是一个罪人，估计人家要赏你一个大耳光。问题是，神为什么告诫人类不能吃分别善恶树上的果？到底比喻什么？我发现没有一个牧师或信徒搞清楚这个问题。
天地复相辅，是以生神明。人类的人性利己本性就好比大地，你无论怎么折腾它，它都没有脾气，无限宽容，无限承载。天不劝人行善，但是，天通过天气变化改变万物，万物无不遵循天气变化所带来的变化。故人性利己本性若地，社会制度之道若天。人性利己本性认知相辅制度构建，制度保护人的正当利己，是以成神明。天乃道。
September 9, 2024 at 10:04 PM
天地复相辅，是以生神明。人类的人性利己本性就好比大地，你无论怎么折腾它，它都没有脾气，无限宽容，无限承载。天不劝人行善，但是，天通过天气变化改变万物，万物无不遵循天气变化所带来的变化。故人性利己本性若地，社会制度之道若天。人性利己本性认知相辅制度构建，制度保护人的正当利己，是以成神明。天乃道。
因此，初筮告，再三渎，渎则不告。人性是利己的，是神赋予的，第一次会告诉为什么。再三不明白为什么而求问，亵渎神。亵渎神，就不再告知或解释。
September 9, 2024 at 8:56 PM
因此，初筮告，再三渎，渎则不告。人性是利己的，是神赋予的，第一次会告诉为什么。再三不明白为什么而求问，亵渎神。亵渎神，就不再告知或解释。
当一个人固执地认为“人之初，性本善”的时候，一定会认为私是邪恶的。这是无知中最愚昧、最危险、最具有破坏性的认知。
September 9, 2024 at 8:48 PM
当一个人固执地认为“人之初，性本善”的时候，一定会认为私是邪恶的。这是无知中最愚昧、最危险、最具有破坏性的认知。
现实世界状况是人们的观念意识的投影。当观念失去真，也就必然失去发现真理的能力。没有真理的发现，就会把幻象当真理，其实，就是愚昧、而且还很固执。
September 9, 2024 at 8:28 PM
现实世界状况是人们的观念意识的投影。当观念失去真，也就必然失去发现真理的能力。没有真理的发现，就会把幻象当真理，其实，就是愚昧、而且还很固执。
未来，人们在分析它的必然失败的原因时，说这是这个原因或那个原因，其实，更深层的原因是，这是中国儒家文化发展的必然选择和结果，它的失败，就是儒家文化的必然失败。虚伪、本末倒置、无神，但有着乌托邦情节和愚蠢的自信。
September 9, 2024 at 8:14 PM
未来，人们在分析它的必然失败的原因时，说这是这个原因或那个原因，其实，更深层的原因是，这是中国儒家文化发展的必然选择和结果，它的失败，就是儒家文化的必然失败。虚伪、本末倒置、无神，但有着乌托邦情节和愚蠢的自信。
人本神造，人本思想神赋予，因此，本自具足。讲本自具足不能离开神。从菲波那契数列思想，很容易推证“一”。
September 8, 2024 at 11:44 PM
人本神造，人本思想神赋予，因此，本自具足。讲本自具足不能离开神。从菲波那契数列思想，很容易推证“一”。
见识神赋予人类所本有的思想，是神识。其教化作用远比人类自己凭理性或情感愿望所思考的大。
September 8, 2024 at 11:39 PM
见识神赋予人类所本有的思想，是神识。其教化作用远比人类自己凭理性或情感愿望所思考的大。
耶稣就是“顺服并建立耶西”的意思。耶西，在圣经文字解释中，为“我拥有”的意思。“一”，人回到真我，则拥有。所以，希伯来文字思想与华夏文字道统思想是一样的。
September 8, 2024 at 11:35 PM
耶稣就是“顺服并建立耶西”的意思。耶西，在圣经文字解释中，为“我拥有”的意思。“一”，人回到真我，则拥有。所以，希伯来文字思想与华夏文字道统思想是一样的。
到那日，耶西的根必竖立起来，作万族的旗帜；列国的人必寻求他，他安息之所必大有荣耀。 (以赛亚书 11:10 新译本)
从耶西的树干必生出一根嫩芽，从他的根而出的枝条必结果子。 (以赛亚书 11:1 新译本)
以赛亚也说：“将来必有耶西的根，就是那兴起来治理列邦的；列邦都寄望于他。” (罗马书 15:12 新译本)
这里，耶西，就是“抓住神赋予的自然法旨意”的意思，耶西的根，是神赋予人类利己本性（蕴含旨意）。
耶西的根就是“一”。列国都寄望于他，与袁天罡李淳风所预言的“一人为大世界福”是一样意思。
从耶西的树干必生出一根嫩芽，从他的根而出的枝条必结果子。 (以赛亚书 11:1 新译本)
以赛亚也说：“将来必有耶西的根，就是那兴起来治理列邦的；列邦都寄望于他。” (罗马书 15:12 新译本)
这里，耶西，就是“抓住神赋予的自然法旨意”的意思，耶西的根，是神赋予人类利己本性（蕴含旨意）。
耶西的根就是“一”。列国都寄望于他，与袁天罡李淳风所预言的“一人为大世界福”是一样意思。
September 8, 2024 at 11:27 PM
到那日，耶西的根必竖立起来，作万族的旗帜；列国的人必寻求他，他安息之所必大有荣耀。 (以赛亚书 11:10 新译本)
从耶西的树干必生出一根嫩芽，从他的根而出的枝条必结果子。 (以赛亚书 11:1 新译本)
以赛亚也说：“将来必有耶西的根，就是那兴起来治理列邦的；列邦都寄望于他。” (罗马书 15:12 新译本)
这里，耶西，就是“抓住神赋予的自然法旨意”的意思，耶西的根，是神赋予人类利己本性（蕴含旨意）。
耶西的根就是“一”。列国都寄望于他，与袁天罡李淳风所预言的“一人为大世界福”是一样意思。
从耶西的树干必生出一根嫩芽，从他的根而出的枝条必结果子。 (以赛亚书 11:1 新译本)
以赛亚也说：“将来必有耶西的根，就是那兴起来治理列邦的；列邦都寄望于他。” (罗马书 15:12 新译本)
这里，耶西，就是“抓住神赋予的自然法旨意”的意思，耶西的根，是神赋予人类利己本性（蕴含旨意）。
耶西的根就是“一”。列国都寄望于他，与袁天罡李淳风所预言的“一人为大世界福”是一样意思。
神视二字，除了特定神示的偏旁，就是“申见”，丨即一，日，即公的自然法旨意。神申示公义的自然法旨意并引导人们“申见”，这就是神识。神通过申示其公义的自然法旨意，展示其神识，引导人们以神识看世道。
September 8, 2024 at 11:08 PM
神视二字，除了特定神示的偏旁，就是“申见”，丨即一，日，即公的自然法旨意。神申示公义的自然法旨意并引导人们“申见”，这就是神识。神通过申示其公义的自然法旨意，展示其神识，引导人们以神识看世道。
认知人性利己本性所蕴含的社会教化意义远比任何人为的人的教化为大，这就是神赋予人类利己本性的意义之大。故，旨、真皆匕字在上，而贤字，其异体字也为（匕/矢）。
September 8, 2024 at 12:52 AM
认知人性利己本性所蕴含的社会教化意义远比任何人为的人的教化为大，这就是神赋予人类利己本性的意义之大。故，旨、真皆匕字在上，而贤字，其异体字也为（匕/矢）。
疑，【唐韻】語其切【集韻】魚其切【韻會】凝其切，音宜。惑也。【 廣韻】不定也。
疑，本义“不定也”。其左边（匕/矢）是贤字的异体字，决志思考神赋予人类厶的本性的旨意。
疑，本义“不定也”。其左边（匕/矢）是贤字的异体字，决志思考神赋予人类厶的本性的旨意。
September 7, 2024 at 10:47 PM
疑，【唐韻】語其切【集韻】魚其切【韻會】凝其切，音宜。惑也。【 廣韻】不定也。
疑，本义“不定也”。其左边（匕/矢）是贤字的异体字，决志思考神赋予人类厶的本性的旨意。
疑，本义“不定也”。其左边（匕/矢）是贤字的异体字，决志思考神赋予人类厶的本性的旨意。
㔬㔬，高貌也。今作卓。匕字放上面，与卜字可以互换。
September 7, 2024 at 10:37 PM
㔬㔬，高貌也。今作卓。匕字放上面，与卜字可以互换。
通字。甬字会意 把厶举到上面（厶乃神赋予）然后倒过来用：鸣告厶乃神赋予人类的本性，不为己私，为社会之公。沿此而行乃通。
September 7, 2024 at 10:30 PM
通字。甬字会意 把厶举到上面（厶乃神赋予）然后倒过来用：鸣告厶乃神赋予人类的本性，不为己私，为社会之公。沿此而行乃通。
匕字会意“承认人性利己本性”，如果放在文字上部，则表示“诚实信仰神”、“诚实通神”的意思，如旨、真等字。
September 7, 2024 at 10:25 PM
匕字会意“承认人性利己本性”，如果放在文字上部，则表示“诚实信仰神”、“诚实通神”的意思，如旨、真等字。