Todo esto, y mucho, muchísmo más, estudiaremos en el presente proyecto, entre el 2025-28, con un espléndido equipo formado por Javier Márquez, Miguel Ángel Cabrera, Inmaculada Blasco, Geoffroy Huard, Germán Labrador, Víctor Ramírez o Arminda Álamo, entre otros.

Un hecho diferencial de Canarias respecto a este último proceso, es su pronta vinculación con un aparato discursivo que resignificará las intervenciones de las instituciones estatales, sus agencias periféricas y cuerpos funcionariales como "colonización" territorial y social.

uno causado por el "aperturismo" franquista y las nuevas formas de deseo, de conductas, de consumos y de pautas culturales que se fraguarán desde el cada vez más estrecho contacto entre extranjeros-turistas y nativos, y otro por el marco de modernización estatal e institucional.

En el caso de Canarias, la especificidad de este proceso histórico radica en que estuvo mediatizado por un profundo fenómeno de terciarización económica y de turistificación a partir de 1960 y que produjo dos ciclos de conflicto:

Se rastrearán una serie de "habitus" y de subjetividades que, entre 1960 y 1976, caben ser interpretados como resistentes a la biopolítica franquista de signo tecnocrático, y entre 1976-1985, como vectores de una ciudadanía transicional experimental y en construcción.

Conflicto que provocó que los jóvenes, especialmente los pertenecientes a las clases populares, fueran descritos como una entidad “ajena al cuerpo social, amenazante, que debe ser contenida” (Labrador, 2017), a partir de dispositivos como la LVM-LPRS.

En este sentido, de los cambios socioculturales más destacables de la década de los sesenta, destaca la reconfiguración de la "juventud" como sujeto histórico y político y la detonación de un conflicto intergeneracional.

Con este proyecto se pretende analizar un conjunto de fenómenos desarrollados entre 1960 y 1986 que remiten a una serie de transformaciones sociológicas y antropológicas en torno a los usos del cuerpo, la sociabilidad o la imaginación política, entre otros fenómenos.

A partir de 1970, hubo un desborde del control ejercido por las autoridades franquistas sobre una multiplicidad de nuevas formas de vida que representaban una inversión de los valores políticos, culturales, semánticos y simbólicos del régimen.

¿Qué información se podría extraer de estos datos? ¿que el número objetivo de “peligrosos sociales” se disparó en Canarias entre el 70 y el 86? ¿o que la concepción de la “peligrosidad social” por los agentes institucionales fue mucho más amplia respecto a periodos anteriores?

El punto de partida: Entre 1960 y 1970, 679 personas fueron procesadas en las Islas Canarias por la Ley de Vagos y Maleantes. Entre 1971 y 1975, 1.713 lo fueron por la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social, sustituta de la LVM. Y entre 1976 y 1985, 4.062.