Eis o então o segredo da função social da poesia: seduzir pessoas incautas, engatar almas desprevenidas. Prazer e glória, como tudo.

Este poeta tem a aparência do poeta melancólico, com tudo o que na aparência é teatro e vaidade. Os poemas são fracos e a legitimação é dada pela imagem que corresponde à ideia modelo: homem, bonito, atormentado, triste, branco. Engana muita gente e seduz, que é o mais importante.

Pensei para mim, a tristeza é privilégio das pessoas belas, acrescenta profundidade à forma. O conceito da beleza consubstancia uma forma-modelo que corresponde a uma versão sintética do humano e tristeza confere-lhe substância ou aparência de substância.

Citando Pierre Hadot (pensando em Goethe): “Para nos libertarmos do trivial e da banalidade é preciso reconhecer que cada instante presente não é trivial, que é necessário descobrir a sua riqueza e valor, libertar nele a presença do ideal.”

São os deuses da presença. Se alguma coisa têm a ensinar é o amor ao presente, se a presença é a rede corporal lançada ao espaço, sem culpa.

Os gatos vibram num plano energético superior ao nosso e a nossa linguagem é demasiado lenta para eles. Há um pressentimento de que são deuses, por isso.

no perfume mais sábio que os nossos livros, respirado no âmago de um lírio; ou no piscar de olhos, cheio de paciência, serenidade e perdão recíproco que um entendimento involuntário permite, por vezes, trocar com um gato.» (2/2)

Lévi-Strauss no final dos Tristes Trópicos: "a essência do humano, liberta dos grilhões da necessidade, do pensamento e da sociedade, pode ser pressentida «na contemplação de um mineral mais belo que todas as nossas obras; (1/2)

O novo álbum da Amélia Muge traz gatos.