Como comento al final estoy todavía en el primer año así que le queda un poco por cocer a la tesis. Pero dentro de poco iré sacando artículos y cosas ☺️

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18. Gracias por llegar hasta aquí. Si quieres seguir esta investigación a la que le quedan al menos 3 añitos te invito a seguirme por aquí y por la otra red social, donde iré compartiendo cosillas.

Y si alguna vez fuiste o bailaste en la Fiesta del PCE… Ahora eres objeto de mi investigación.

17. En tiempos de desafección política, entender y analizar estos espacios es sirve para ver cómo se construye comunidad política más allá de las urnas. Es sin duda una lección para el presente.

16. El PCI y el PCE crearon espacios donde ideología, cultura y comunidad se entrelazaban. Donde “fiesta” no era lo opuesto a “política”, sino una forma de hacerla. Donde se ofrecía otro modelo de sociedad: Solidaria, plural, alegre, combativa.

15. Para mi investigación recogeré testimonios, prensa, archivos y entrevistas. Y me centraré en las emociones: ¿cómo se sentía la militancia organizando todo esto? ¿Qué significaba "ir a la fiesta"?

14. Pero no todo era diversión: se debatía sobre OTAN, eurocomunismo, energía nuclear, el modelo turístico o sexualidad. Muchos temas que a día de hoy siguen en el debate público.

Había foros, charlas y el mitin central del domingo. Se atraía por el ocio, pero se conectaba con la política.

13. También eran una fuente clave de financiación para los partidos. En los años duros del PCE, las fiestas llegaron a sostener económicamente buena parte de su estructura. Y para las federaciones del PCI era una forma de ingresas millones de liras ¿Fiesta como modelo de sostenimiento económico? Sí

12. Eran eventos familiares, diversos y bien organizados. En muchos casos, el mayor problema era que alguien perdiera a su abuelo o hijo en la multitud. Esto te dice mucho del ambiente cívico que se generaba. 👨‍👩‍👧‍👦

11. En España no hubo grandes figuras internacionales como en el caso italiano. Pero en la Fiesta del PCE actuaron Quilapayún, Ana Belén, Víctor Manuel o grupos de Europa del este, entre muchos otros. En general la programación musical en la fiesta del PCE era menos ambiciosa.

10. Los conciertos eran sin duda una de las principales atracciones. En el caso italiano las fiestas se convirtieron en una parada obligatoria para grandes artistas nacionales e internacionales entre los que encontramos a Patty Smith o a Bob Dylan; y casi a Madonna, que finalmente no pudo acudir.

9. No todo era política en su definición más clásica: se rifaban coches, pisos, se instalaban guarderías, se organizaban verbenas, juegos populares, exhibiciones deportivas. Todo gracias al trabajo militante. Sin las miles de horas de trabajo militante no remunerado las fiestas eran inviables.

8. Estas fiestas eran además un espejo de las tensiones dentro del movimiento comunista. En los 80, Corea del Norte dejó de ir a la fiesta del PCE por su simpatía por Carrillo. Y ese mismo año, China apareció por primera vez con una delegación gigante. Geopolítica comunista en fiesta.

7. También eran una vitrina del “socialismo real”. En la Casa de Campo de Madrid podías hablar con representantes del Partido Comunista de la URSS o degustar comida china en un restaurante instalado por su delegación 🍜. Y en el caso del PCI se contó con figuras como Valentina Tereskhova.

6. Una de las tesis de esta investigación es que estas fiestas eran también una manera de vivir el la dimensión internacional del comunismo. Eran eventos llenos de delegaciones internacionales. Un militante que jamas había salido de su país podía conocer a camaradas libaneses, chinos o vietnamitas.

5. La primera Fiesta del PCE se organizó para cerrar la primera campaña electoral en Torrelodones. Llovió a cántaros, se perdieron millones de pesetas... pero miles de personas caminaron kilómetros bajo el agua para estar allí. ¿Por qué? Compromiso militante e ilusión tras años de dictadura.

4. El PCI entendió muy pronto que las Fiestas de l'Unità eran una gran forma para atraer a gente fuera de la esfera del partido. se organizaban desde los Alpes hasta Sicilia. Había variantes como fiestas en la nieve, en el mar o la de las mujeres.

Era política encarnada en cultura popular.

3. En esta tesis analizaré cómo se construyó comunidad y partido a través de conciertos, debates, rifas, toros (en el caso del PCE hasta mediados de los 80 había corridas de toros), comida y encuentros internacionales. Sí, todo esto pasaba en el mismo lugar. ¿Quieres saber cómo? Te cuento

2. En mi tesis doctoral pretendo comparar las fiestas del PCE con las fiestas organizadas por el PCI en los años 70 y 80. Estos eventos fueron herramientas claves de movilización, financiación y socialización política.

El PCI en la década de los 70 organizaba más de 5.000 fiestas de forma anual.