Das spannende an Mark Fisher ist die Kombination aus Arbeitskritik und der Fokus auf Lust und Genuss, in einem kollektiven, statt individualistischem politischen Projekt.

Sein Gespühr für die Schönheit des Lebens fehlt, möge die Erde leicht mit ihm sein. (13/12)

- Weniger zu arbeiten ist möglich (dank Kybernetik und Informatik)
- Nullarbeit gegen Einkommen
- Automatisierung jeglicher Produktion
- Alle Macht der lebendigen Arbeit
- Alle Arbeit der toten Arbeit

(12/12)

Er schließt mit einem Zitat der Zeitschrift a/traverso, einer Zeitschrift der Autonomia der 70er Jahre in Italien, wo er den Accid Communism am als reale Bewegung zusammen kam: (11/12)

Verschütt gegangen ist hingegen die Atmosphäre. Man habe kapituliert vor der Tristesse der Arbeit, man müsse analysieren, wie das Kapital Selbstvertrauen in Niedergeschlagenheit verwandelt hat, als ersten Schritt es wieder umzudrehen: (10/12)

Lobend spricht er über Grenzerfahrungen bei dem Konsum von LSD, mit dem Erfahrungen gemacht werden können, die man eigentlich nicht erfahren kann.

Die materiellen Voraussetzungen für eine Revolution im 21. Jahrhundert seien besser sind als in den 60er Jahren. (9/12)

zielt er vielmehr auf eine Welt, die unvorstellbar merkwürdiger wäre, als es der Marxismus-Leninismus sich je erträumen könnte. Ein neues Sehen, ein neues Hören, ein neues Denken, ein Neues Lieben, ist das Versprechen des Acid Communism. (8/12)

2) von dem was er als Harsh-leninistisches Über-Ich bezeichnet: militante Askese, langweilig, indifferent gegenüber dem gegenwärtigen Leid und dem Genuss gegenüber feindlich, (7/12)

Frustriert von zwei Varianten der Linken in UK: 1) der organisierten Arbeiter:innenschaft in der Sozialdemokratie: bürokratisch, rückwärtsgewandt, daran interessiert, das Einkommen und den Status weißer Männer zu bewahren und (6/12)

Als Acid Communism bezeichnet er nun einen Gegen-Exorzismus "des Gespenstes einer Welt die frei sein könnte". Ein neues kommunistisches, kollektives Projekt aus: Klassenkampf, feministischer Erhebung und einem psychedelischen Bewusstsein. (5/12)

Damit meint er, das politische Projekt des Neoliberalismus. Dieses habe die libertär-kommunistischen Potentiale, die Gegenkultur im expliziten, der 60er und 70er Jahre entweder absorbiert (flache Hierarchien etc.) und die inkompatiblen Teile (Ende der Plackerei etc.) verteufelt. (4/12)

Erschienen ist dieser Text im Sammelband „K-Punk“ (deutsch: Edition Tiamat), und steht wohl nicht zufällig am Ende.

Darin argumentiert er, dass die letzten 40 Jahre darauf verwandt wurden, „das Gespenst einer Welt, die frei sein könnte“ (Marcuse) auszutreiben. (3/12)

und es fast unmöglich geworden ist, sich eine Alternative auch nur vorzustellen.

Ein weniger bekannter Text von ihm heißt „Acid Communism“, es sollte das Gegenstück zum „kapitalistischen Realismus“ werden. Es war die Einleitung zu einem Buch, welches er nicht mehr schreiben sollte. (2/12)