le dernier relevé épigraphique réalisé par A. Blackman, en 1914. Le directeur du Service des Antiquités, Gaston Maspero, avait alors lancé une vaste campagne d’étude en Nubie face à la menace que déjà le premier barrage faisait peser sur les monuments...
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La mission conjointe CNRS – Sorbonne Université – Cnr-Sapienza Università Roma - Istituto Papirologico “G. Vitelli” Firenze et le Conseil Suprême des Antiquités intervient désormais pour une archéologie préventive du site, un peu plus de cent ans après (...)

Bien que le temple de Biggeh ait été considéré à l’époque comme « en sécurité », c’est-à-dire hors de portée des eaux du barrage, il se trouve aujourd’hui submergé une grande partie de l’année. (...)

L’histoire moderne de l’île est étroitement liée à la campagne internationale de sauvetage des monuments nubiens, orchestrée dans les années 1960 par l’Unesco, en collaboration avec les gouvernements égyptien et soudanais.
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• le mythe d’Isis et d’Osiris, dont la géographie sacrée se déploie entre Philae et l’Abaton de Biggeh ;
• une pérennité du patrimoine immatériel, avec une tradition religieuse et narrative qui a survécu jusqu’à l’époque arabe. (...)

• une absence totale de témoignages épigraphiques avant la Basse Époque (VIIᵉ siècle av. J.-C.) ;
• des références géographiques évoquant ce haut lieu sacré en lien avec la création et le commencement de la vie ;
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à Assouan.
Cette île, d’une superficie d’environ 30 hectares, incarne un condensé exceptionnel d’histoire et de théologie ayant profondément marqué la région et, au-delà, l’histoire même de l’Égypte.
Biggeh partage avec Philae, plusieurs caractéristiques majeures : (...)

et le commerce, dont l’évaluation reste délicate à formuler. L’Égypte, à la lumière de ses objets céramiques, sera donc mise en perspective avec les régions proches et plus éloignées, d’une rive à l’autre de la Méditerranée.

Le 29 novembre de 10h à 17h, CPU, rue Bonald Lyon 7e

d’utilisation et de distribution des céramiques, ce qui permet, dans certains cas, de fournir des indications sur les sociétés de l’Égypte ancienne à plusieurs moments de son histoire. Ce champ de recherche ouvre bien évidemment sur les technologies (locales et adaptées de l’extérieur) (...)

Le séminaire sera consacré aux multiples aspects de la céramique, au fil du temps (sur plusieurs millénaires) et dans plusieurs types de milieux (de la vallée du Nil aux déserts de l’est et de l’ouest). Seront traitées les questions de production, à partir de cas d’études régionaux, (...)

En croisant tradition et innovation, nous pouvons mieux comprendre la complexité des pratiques funéraires égyptiennes et ouvrir de nouvelles perspectives pour l’égyptologie.

Nous verrons ainsi ensemble comment des mathématiques peuvent aider à définir des facteurs d’influence dans les pratiques funéraires : chronologie, mais également spécificités régionales ou hiérarchies sociales.

L’étude des équipements funéraires a permis par le passé d’élaborer des typologies, mais il est maintenant possible d’aller plus loin dans l’analyse de ces objets grâce à des méthodes encore peu utilisées en égyptologie, telle que la statistique exploratoire multidimensionnelle.

Les tombes de particuliers de l’Ancien et du Moyen Empire nous ont fourni un mobilier extrêmement riche et varié, certaines ayant été trouvées intactes à l’époque moderne.

C’est cet univers des serpents osiriens, dans toute sa variété, que cette conférence visera à explorer.

les décors du tombeau d’Osiris de Karnak, récemment reconstitués, montrent un grand nombre d’êtres ophidiens liés à la garde ou à la résurrection du dieu, répartis entre les profondeurs de la terre et le monde céleste.

Néanmoins, un certain nombre de sources identifient le dieu des morts à un serpent, ce qui le rattache à l’évidence au monde chtonien dans lequel il évolue. De plus, le corps d’Osiris donne aussi naissance à de multiples serpents destinés à protéger sa sépulture : (...)

Le dieu Osiris, d’apparence entièrement humaine, n’a a priori que peu d’affinités avec le monde animal, contrairement à d’autres dieux égyptiens à tête de canidé, d’ibis ou encore de vache, ou à ceux qui sont associés à un animal sacré, tels Amon ou Ptah.