dia 7
vulgo amanhã

sábado
18h

HENRY FONDA PARA PRESIDENTE
de Alexander Horwath

cinemateca do museu de arte moderna do rio de janeiro

e se antes houve uma literatura sobre gente inabituada a observar a si própria, vai precisar haver uma literatura sobre gente sobreobservada, sobreanalisada, saturada tanto em sua intensidade quanto em sua capacidade expressiva. é parte do que esse livro "bobo" busca realizar

toda época há de produzir arte sobre suas frivolidades. da frivolidade dos sentimentos como reflexo da condição humana. da frivolidade comunitária como reflexo da organização social. da frivolidade material como reflexo da vida que se orienta à conquista do ócio. quem julga frívola a frivolidade?

como destrinchar a mitologia do outro sem desconsiderá-la como realidade efetiva? taí o desafio do aggiornamento de perec: para dar conta dessa historicidade outra, em que a própria superficialidade tem menos a ver com a noção de superficial do que com a tangibilidade do virtual

um regime de sociabilidade novo -- e, sim, nosso --, que os procedimentos da expressão literária ainda vem tentando apreender apropriadamente, isto é, estetizando-o. não exatamente um regime de imagens, mas um regime de imagens autoexpostas, autocuradas, retroalimentadas, intraexistenciais

daí que o que latronico esteja buscando fazer não seja mais do que experimentar formalmente com a possibilidade de dar a conhecer esses seus personagens que habitam um regime de sociabilidade no qual as pessoas já vão se colocando, digamos, "autoapresentadas" à percepção do outro

vejamos, então: na essência da confecção romanesca, sempre houve uma questão formal sobre como dar a conhecer (ao leitor, à ideia de um interlocutor) um personagem e, subsequentemente, uma pessoa: aquela vida devidamente estetizada ou a possibilidade de uma pessoa, por assim dizer

já ligia diniz, na folha, se contenta em desabonar o procedimento estético do livro: algures entre desconsiderar a voz narrativa (em seu engajamento, em sua consciência) e se colocar acima das sensações que o texto procura estimular ao tomar o "frívolo" como objeto discursivo

in other words, a essencialização da cultura não há de ~hackear~ a alienação de coisa alguma

ocorre que impulsos reformistas (o mínimo para um imaginário organizacional) não tendem a prosperar onde reina o individualismo da identidade competitiva, reafirmável e financiável: a subjetividade neoliberal venceu, é mais consensual do que seus próprios programas econômicos

a esquerda brasileira é reativa, tanto ideologicamente quanto institucionalmente, e fora isso hoje já não tem uma visão de sociedade a propor, o que lhe sobra é delegar a necessidade de uma cosmovisão à cultura popular, quiçá um vício modernista mas sem projeto político conjunto

do TVrip de Rih al awras (1967) no KG:

às vezes ocorre dum troféu ser isso: não uma redenção, mas precisamente um troféu

caso não esteja delirando, lembro até de lê-lo a comentar numa entrevista que o troféu em si foi "presenteado" a algum líder político da região -- Boumédiène? Gaddafi? infelizmente o Google já não me ajuda a encontrar

mas, curiosamente digamos, o primeiro africano a ganhar a Palma e com nada mais nada menos do que um épico anti-colonialista (pensem no Djamilah do Chahine com escopo dilatado), também foi o ~autor terceiromundista~ que aparentemente ninguém se interessou em resgatar as of late

e, que coisa, só fui descobrir agora que o Lakhdar-Hamina faleceu essa semana. sempre tive curiosidade de rever o Chronique em condições apropriadas e assistir aos outros filmes (seu último, Crépuscule des ombres, de 2014, não passou em rigorosamente lugar nenhum)...

olha gente mais um bobo repetindo exatamente o que você espera que ele fale

é o conservatório de copenhagen e o século chinês não tem jeito