In disability communities, grief isn’t episodic. It’s cumulative. It layers. It reverberates. We lose people who should’ve had decades more time—because the world is engineered to wear us down. And yet, in that same world, disabled people keep building life with one another anyway.

Lire ce texte me fait penser qu'on a vraiment besoin d'étudier Dyer-Witheford (dont une traduction devrait enfin voir le jour bientôt), auteur qui à mon avis a analysé les tendances du capitalisme contemporain de manière encore plus complète que Smith ou Caffentzis.

Les machines continuent d'être traitées comme une puissance étrangère qui s'impose du dehors aux individus, et on oublie par là la possibilité - déjà suggérée par Marx - qu'elles ne constituent en réalité que la forme devenue palpable d'une organisation sociale préalable.

That would be great and an important step. Very glad that the disability theory/praxis is gaining space in Marxist thinking. If you particularly enjoyed any of the talks, I'd love to know which ones!

it's a bit of a shame that this doesn't translate into convergence in practice, like at the Chicago Socialism conferences, where all the comrades wear masks every year

imo tout montre que ça n'a rien n'a voir avec ton thread initial mais qu'il a juste pas digéré qu'énorménent de monde ne laissent pas passer le soutien de ses amis à la défense d'un fasciste (Gentillet), du coup il se défoule "au hasard" (sur une femme bizarrement)

les éditions Arkhe (?)
www.arkhe-editions.com/collection/h...

barbu sceptique meet barbu ésotérique

Many thanks! I'll look into it 🙏

Do you know good writings on those "ethnonationalist anarchist groups"?

et pour le jaune