Pour l'origine de cette fête, il y a 100 ans, voir les posts précédents ou l'article en ligne :
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Ainsi en est-il des textes liturgiques qui nous rappellent combien la royauté du Christ est celle de l’amour du Père, livré sur la croix ; une rédemption offerte à toutes et tous jusqu’à ce malfaiteur crucifié.
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Après 1925, et surtout après la shoah et la 2e guerre mondiale, le sens de la fête du Christ-Roi va insister sur ce dernier point.
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Le texte de Quam Primas rappelle le sens même de la royauté du Fils unique de Dieu qui "s’est totalement abstenu d’exercer cette domination terrestre et a dédaigné la possession et l’administration des choses humaines, abandonnant ce soin à leurs possesseurs".
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Le pape souligne qu’il faut "chercher la paix du Christ par le règne du Christ". En cela, les propos de Pie XI ne peuvent être réduits à un discours emprunt de nostalgie ni à une diatribe appelant une nouvelle croisade. (Ouf)
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Le contexte est donc conflictuel et le message politique. Il s'agit d'une (amère) mise en garde et une admonestation, contre l’avènement de la domination de l’athéisme; source, selon Pie XI, de la multiplicité des conflits.
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C’est dans cette crainte du règne du laïcisme (sic), du naturalisme (sic) et du relativisme (sic) que le pape Pie XI, dans son encyclique Quas Primas, rappelle le règne universel du Christ sur le monde et sur les nations.
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Ces événements constituent une vive inquiétude pour le Vatican qui voit dans ces calamités (sic) la conséquence de la sécularisation des nations allant jusqu’à interdire, en certains lieux comme en France, l’enseignement privé des congrégations religieuses.
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L’instauration de cette solennité advient à la suite de la première guerre mondiale, au lendemain de l’avènement révolutionnaire de l’Union Soviétique athée et communiste et dans le contexte de la laïcité en France.
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La fête du Christ Roi fut instituée par le pape Pie XI, en 1925, année jubilaire et 16e centenaire du concile de Nicée, avec l’encyclique Quas Primas. Elle est alors – avant la réforme liturgique – célébrée le dernier dimanche d’octobre.
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C'est assez récurrent chez Jean pour qui Jésus est la Parole Logos et l'exégète cf. Jn 1.

Il s'agit peut-être moins de distinction que d'association.

Je vous en prie. La parole est à vous. Dîtes-nous en plus.

Voilà pour ce bref aperçu que vous pouvez retrouver sur le site ⬇️
⛪/Fin.

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Plus que cela, comme les textes liturgiques le soulignent, la dédicace du Latran rappelle qu’en premier lieu le Christ Sauveur est ce nouveau Temple, venant rassembler et unir les divers membres de son Église. Une Église dont chacun, par le don de l’Esprit, devient lui-même sanctuaire de Dieu.
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1ère église, elle est aussi la 1ère cathédrale, siège de l’évêque de Rome, le pape, et le demeure encore aujourd’hui. La fête de la dédicace du Latran célèbre ainsi l’unité des membres de l’Église universelle, unité dont l’évêque de Rome est le garant (selon l'église catholique romaine).
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En 1724, à l’occasion de sa re-consécration, le pape Benoît XIII inscrivit la fête de sa dédicace, le 9 novembre, au calendrier liturgique de toutes les églises catholiques.
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Elle fut plusieurs fois reconstruite à la suite des incursions ⚔️ wisigothe et vandale du 5e siècle, un tremblement de terre 🫨en 856 et un incendie 🔥en 1361. Enfin, la basilique du Latran bénéficia d’un vaste et long chantier de restauration et d’agrandissement au 17e siècle.
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