Con este análisis, salimos de interpretacions hermenéuticas y revelamos empíricamente una de las ideas centrales del trabajo de Ezequiel: cómo los memes son empleados como prácticas mnemotécnicas para mantener viva la comunidad ultra.

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Los memes son acciones sociales: interacciones orales secundarias que crean las bases de la sociabilidad online de Vox a través de compartir narrativas mitificadas.

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Aquí, Ezequiel Soriano y yo juntamos nuestras tesis para mirar la construcción de la memoria colectiva de Vox mediante sus memes. Mostramos como estos productos digitales son utilizados por el partido ultra para crear una narrativa expandida de su historia.

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El análisis del agravio nos permite entender como los sentimientos de vulnerabilidad económica del neoliberalismo se enredan con las culturales de la revolución identitaria. Esto nos puede ayudar a redireccionar los enfados de ese electorado hacia las reales estructuras de desigualdad.

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Así, en las activaciones co-ocurrentes, nos encontramos con que el agravio femenino activado por hombres se conecta con el occidental para legitimar narrativas nativistas (11). Por último, destacamos cómo el agravio económico se conforma entre la meritocracia y la prioridad nacional.

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Nos encontramos con que el agravio masculino construye comunidades de hombres-víctima que sirven para atacar al movimiento feminista (2). Con este propósito también se utiliza el agravio femenino, el cuál es activado en la mayoría de ocasiones por hombres (y no por mujeres).

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Partiendo del concepto de Kalish & Kimmel, lo ampliamos para incluir no solo agravios de género, sino también de otras estructuras de poder (de clase o raciales).
Así identificamos y clasificamos los agravios que se mencionan durante las entrevistas (Tabla 1) y sus co-ocurrencias (Tabla 2).

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Espero que estas inquedanzas sirvan para futuras investigacións e para as novas xeracións de antropólogas, sociólogas e politólogas críticas que tentamos comprender e mudar o mundo 🫂

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Nel reflexiono sobre cuestións éticas que xurdiron durante o meu traballo de campo cando antifascistas e feministas respondían ao acto ultra no que estaba a participar. Como se nos ve? Cal é a nosa posición? Cales son as nosas respostas emocionais e corporais? 🤔

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