喵喵教主
@jenny8964.bsky.social
记录碎碎念和思考的点滴
离经叛道女巫
对世间万物充满好奇的好学喵
热爱生活，努力让自己过上好日子！
#女权思考
#喵喵私语
#喵酱的干货
#喵酱讲商业
#喵酱聊AI
#关爱自我
#好学喵酱
#喵酱在思考
#喵酱聊书
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对世间万物充满好奇的好学喵
热爱生活，努力让自己过上好日子！
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只要在市中心，到处都是人。总说大家都回家过年了，空城了。我看都是假象
其实有不少人跟我一样，不回家过年了，直接留下来。想去哪去哪
只是这部分人从来没有被关注而已。
是会有感到孤独的时候，但是只要去热闹的地方，这种情绪就会缓解。所以一个人过年也没什么可怕的，一个人反而会过得更好！
#喵喵私语
其实有不少人跟我一样，不回家过年了，直接留下来。想去哪去哪
只是这部分人从来没有被关注而已。
是会有感到孤独的时候，但是只要去热闹的地方，这种情绪就会缓解。所以一个人过年也没什么可怕的，一个人反而会过得更好！
#喵喵私语
February 15, 2026 at 11:49 AM
只要在市中心，到处都是人。总说大家都回家过年了，空城了。我看都是假象
其实有不少人跟我一样，不回家过年了，直接留下来。想去哪去哪
只是这部分人从来没有被关注而已。
是会有感到孤独的时候，但是只要去热闹的地方，这种情绪就会缓解。所以一个人过年也没什么可怕的，一个人反而会过得更好！
#喵喵私语
其实有不少人跟我一样，不回家过年了，直接留下来。想去哪去哪
只是这部分人从来没有被关注而已。
是会有感到孤独的时候，但是只要去热闹的地方，这种情绪就会缓解。所以一个人过年也没什么可怕的，一个人反而会过得更好！
#喵喵私语
February 11, 2026 at 6:13 AM
有个说法让我感觉不舒服的，就是㽖人不需要强调自己被人看见，因为牠们一直被人看到。而女人就需要经常表达这种需求
“看见”这个动作，包含了权力的方向。看的人是主体，被看的人是客体。真正的掌权者不需要被看见，她们占据空间，行使权力，制定规则。她们的存在是公理，不需要证明。
女性其实原本就在场，只是这种在场过去被刻意抹去了。现在，我们拿回本就属于我们的空间。
#女权思考
“看见”这个动作，包含了权力的方向。看的人是主体，被看的人是客体。真正的掌权者不需要被看见，她们占据空间，行使权力，制定规则。她们的存在是公理，不需要证明。
女性其实原本就在场，只是这种在场过去被刻意抹去了。现在，我们拿回本就属于我们的空间。
#女权思考
February 8, 2026 at 2:19 AM
有个说法让我感觉不舒服的，就是㽖人不需要强调自己被人看见，因为牠们一直被人看到。而女人就需要经常表达这种需求
“看见”这个动作，包含了权力的方向。看的人是主体，被看的人是客体。真正的掌权者不需要被看见，她们占据空间，行使权力，制定规则。她们的存在是公理，不需要证明。
女性其实原本就在场，只是这种在场过去被刻意抹去了。现在，我们拿回本就属于我们的空间。
#女权思考
“看见”这个动作，包含了权力的方向。看的人是主体，被看的人是客体。真正的掌权者不需要被看见，她们占据空间，行使权力，制定规则。她们的存在是公理，不需要证明。
女性其实原本就在场，只是这种在场过去被刻意抹去了。现在，我们拿回本就属于我们的空间。
#女权思考
老中过年的节日文化其实很有毒的，无论你是否参与进去，你都会倍感煎熬。
就拿我家老登的家族来说，每个人心怀鬼胎，十年前就已经闹掰了。但是过年过节还要聚一起，假惺惺聊天。
而有两个老驴催昏催得紧，表姐表哥基本上都经历过几年的催促了。
平日里妈跌又总是说牠们的坏话。我真的很讨厌这些人，明明不和，不想跟对方说话，一过年过节就像没事一样。真虚伪。
要是选择不参与进去，就感觉被孤立了一样。因为身边所有人都参与到这场文化狂欢中，你不参与，便成了异类。
不过我初中开始就特别讨厌过年，我不喜欢这种热闹，也不想融进去。
今年我就不委屈自己了，也不想回去应激受伤🙄决定不回家过年，心里轻松多了
#喵喵私语
就拿我家老登的家族来说，每个人心怀鬼胎，十年前就已经闹掰了。但是过年过节还要聚一起，假惺惺聊天。
而有两个老驴催昏催得紧，表姐表哥基本上都经历过几年的催促了。
平日里妈跌又总是说牠们的坏话。我真的很讨厌这些人，明明不和，不想跟对方说话，一过年过节就像没事一样。真虚伪。
要是选择不参与进去，就感觉被孤立了一样。因为身边所有人都参与到这场文化狂欢中，你不参与，便成了异类。
不过我初中开始就特别讨厌过年，我不喜欢这种热闹，也不想融进去。
今年我就不委屈自己了，也不想回去应激受伤🙄决定不回家过年，心里轻松多了
#喵喵私语
February 7, 2026 at 11:15 AM
老中过年的节日文化其实很有毒的，无论你是否参与进去，你都会倍感煎熬。
就拿我家老登的家族来说，每个人心怀鬼胎，十年前就已经闹掰了。但是过年过节还要聚一起，假惺惺聊天。
而有两个老驴催昏催得紧，表姐表哥基本上都经历过几年的催促了。
平日里妈跌又总是说牠们的坏话。我真的很讨厌这些人，明明不和，不想跟对方说话，一过年过节就像没事一样。真虚伪。
要是选择不参与进去，就感觉被孤立了一样。因为身边所有人都参与到这场文化狂欢中，你不参与，便成了异类。
不过我初中开始就特别讨厌过年，我不喜欢这种热闹，也不想融进去。
今年我就不委屈自己了，也不想回去应激受伤🙄决定不回家过年，心里轻松多了
#喵喵私语
就拿我家老登的家族来说，每个人心怀鬼胎，十年前就已经闹掰了。但是过年过节还要聚一起，假惺惺聊天。
而有两个老驴催昏催得紧，表姐表哥基本上都经历过几年的催促了。
平日里妈跌又总是说牠们的坏话。我真的很讨厌这些人，明明不和，不想跟对方说话，一过年过节就像没事一样。真虚伪。
要是选择不参与进去，就感觉被孤立了一样。因为身边所有人都参与到这场文化狂欢中，你不参与，便成了异类。
不过我初中开始就特别讨厌过年，我不喜欢这种热闹，也不想融进去。
今年我就不委屈自己了，也不想回去应激受伤🙄决定不回家过年，心里轻松多了
#喵喵私语
中国互联网过去十五年的成功经验只有一条：烧钱换规模，规模换习惯，习惯换垄断。
当年微信通过春晚摇一摇，一夜之间让全国人民绑定了银行卡一样，现在的豆包、元宝、千问也想通过这种方式，成为你手机里那个唯一的AI入口。他们赌的是，谁先让你习惯了有事问AI，谁就能成为下一个时代的流量霸主。这就是典型的互联网思维。
可AI好不好用，是主观且差异巨大的。如果你的模型智商低、逻辑乱，就算你倒贴钱，我也不会把我的工作交给你，因为修复错误的成本比你给的红包要高得多。
#喵酱聊AI
当年微信通过春晚摇一摇，一夜之间让全国人民绑定了银行卡一样，现在的豆包、元宝、千问也想通过这种方式，成为你手机里那个唯一的AI入口。他们赌的是，谁先让你习惯了有事问AI，谁就能成为下一个时代的流量霸主。这就是典型的互联网思维。
可AI好不好用，是主观且差异巨大的。如果你的模型智商低、逻辑乱，就算你倒贴钱，我也不会把我的工作交给你，因为修复错误的成本比你给的红包要高得多。
#喵酱聊AI
February 7, 2026 at 5:13 AM
中国互联网过去十五年的成功经验只有一条：烧钱换规模，规模换习惯，习惯换垄断。
当年微信通过春晚摇一摇，一夜之间让全国人民绑定了银行卡一样，现在的豆包、元宝、千问也想通过这种方式，成为你手机里那个唯一的AI入口。他们赌的是，谁先让你习惯了有事问AI，谁就能成为下一个时代的流量霸主。这就是典型的互联网思维。
可AI好不好用，是主观且差异巨大的。如果你的模型智商低、逻辑乱，就算你倒贴钱，我也不会把我的工作交给你，因为修复错误的成本比你给的红包要高得多。
#喵酱聊AI
当年微信通过春晚摇一摇，一夜之间让全国人民绑定了银行卡一样，现在的豆包、元宝、千问也想通过这种方式，成为你手机里那个唯一的AI入口。他们赌的是，谁先让你习惯了有事问AI，谁就能成为下一个时代的流量霸主。这就是典型的互联网思维。
可AI好不好用，是主观且差异巨大的。如果你的模型智商低、逻辑乱，就算你倒贴钱，我也不会把我的工作交给你，因为修复错误的成本比你给的红包要高得多。
#喵酱聊AI
February 6, 2026 at 1:53 PM
我用AI是在意她的功能，使用体验。而不是给我发红包，免费请喝奶茶😅。
靠请喝奶茶，发红包的方式，用户又能留存多久呢？因为这些都是一次性的，你又不可能一直这么烧钱。最重要的是你能为我解决什么问题啊！
他越是出这种诡异的招数，我就越鄙视，更加不会使用。用这种方式来吸引我，简直有辱我智商。把我当作那些爱贪小便宜的人。
#喵酱聊AI
靠请喝奶茶，发红包的方式，用户又能留存多久呢？因为这些都是一次性的，你又不可能一直这么烧钱。最重要的是你能为我解决什么问题啊！
他越是出这种诡异的招数，我就越鄙视，更加不会使用。用这种方式来吸引我，简直有辱我智商。把我当作那些爱贪小便宜的人。
#喵酱聊AI
February 6, 2026 at 12:23 PM
我用AI是在意她的功能，使用体验。而不是给我发红包，免费请喝奶茶😅。
靠请喝奶茶，发红包的方式，用户又能留存多久呢？因为这些都是一次性的，你又不可能一直这么烧钱。最重要的是你能为我解决什么问题啊！
他越是出这种诡异的招数，我就越鄙视，更加不会使用。用这种方式来吸引我，简直有辱我智商。把我当作那些爱贪小便宜的人。
#喵酱聊AI
靠请喝奶茶，发红包的方式，用户又能留存多久呢？因为这些都是一次性的，你又不可能一直这么烧钱。最重要的是你能为我解决什么问题啊！
他越是出这种诡异的招数，我就越鄙视，更加不会使用。用这种方式来吸引我，简直有辱我智商。把我当作那些爱贪小便宜的人。
#喵酱聊AI
看完这个纪录片有几个点让我印象挺深刻的
1️⃣女记者的团队排除几个月终于锁定了一个房间并发现摄像头。结果拆下没多久，又重新安装上了。而她当时也在群聊里面看着他们讨论这一切。这说明摄像头对于这个产业链来说，就像便利店里的纸巾一样，是极低成本的消耗品。被拆掉一个，对他们造成的经济损失几乎可以忽略不计。能够如此迅速地进入房间重装，意味着他们在这个酒店内部，有非常稳定的“内应”。
2️⃣他们现在的技术更先进了，比如说用芯片，侵入wifi进行偷拍直播。放高处，排气口的位置，很难发现。过去我们防偷拍，是在防一个具体的物体（镜头）。现在的偷拍者，是在利用基础设施作恶。
1️⃣女记者的团队排除几个月终于锁定了一个房间并发现摄像头。结果拆下没多久，又重新安装上了。而她当时也在群聊里面看着他们讨论这一切。这说明摄像头对于这个产业链来说，就像便利店里的纸巾一样，是极低成本的消耗品。被拆掉一个，对他们造成的经济损失几乎可以忽略不计。能够如此迅速地进入房间重装，意味着他们在这个酒店内部，有非常稳定的“内应”。
2️⃣他们现在的技术更先进了，比如说用芯片，侵入wifi进行偷拍直播。放高处，排气口的位置，很难发现。过去我们防偷拍，是在防一个具体的物体（镜头）。现在的偷拍者，是在利用基础设施作恶。
February 6, 2026 at 7:54 AM
看完这个纪录片有几个点让我印象挺深刻的
1️⃣女记者的团队排除几个月终于锁定了一个房间并发现摄像头。结果拆下没多久，又重新安装上了。而她当时也在群聊里面看着他们讨论这一切。这说明摄像头对于这个产业链来说，就像便利店里的纸巾一样，是极低成本的消耗品。被拆掉一个，对他们造成的经济损失几乎可以忽略不计。能够如此迅速地进入房间重装，意味着他们在这个酒店内部，有非常稳定的“内应”。
2️⃣他们现在的技术更先进了，比如说用芯片，侵入wifi进行偷拍直播。放高处，排气口的位置，很难发现。过去我们防偷拍，是在防一个具体的物体（镜头）。现在的偷拍者，是在利用基础设施作恶。
1️⃣女记者的团队排除几个月终于锁定了一个房间并发现摄像头。结果拆下没多久，又重新安装上了。而她当时也在群聊里面看着他们讨论这一切。这说明摄像头对于这个产业链来说，就像便利店里的纸巾一样，是极低成本的消耗品。被拆掉一个，对他们造成的经济损失几乎可以忽略不计。能够如此迅速地进入房间重装，意味着他们在这个酒店内部，有非常稳定的“内应”。
2️⃣他们现在的技术更先进了，比如说用芯片，侵入wifi进行偷拍直播。放高处，排气口的位置，很难发现。过去我们防偷拍，是在防一个具体的物体（镜头）。现在的偷拍者，是在利用基础设施作恶。
BBC調查紀錄片：暗處的鏡頭——中國酒店偷拍影片黑市－ BBC News 中文
YouTube video by BBC News 中文
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February 6, 2026 at 3:17 AM
在爱泼斯坦的那些电子邮件和信息往来中，有一个细节：有权势的男人往往被涂黑姓名；而无权无势的女孩，则是在照片中被抹去面孔。
涂黑有权势的男人姓名，本质上是在保护身份。名字代表社会位置、资源网络、法律主体性。这意味着牠依然被当作一个具体的人，一个有后果、有反击能力、有社会重量的人。系统在围绕牠运转。
当女孩面孔被抹去，剩下的就只有身体。牠们想保护的只是秩序而已。在视觉上，它切断了观看者与受害者建立情感连接的通道。你看不到她的痛苦表情，看不到她的眼神。她被迫变成了一个沉默的、没有面孔的客体，仅仅作为罪行的证据而存在。
这个法律系统宁愿让大众猜不到是谁作恶，也不愿让大众看清受害者的痛苦。
涂黑有权势的男人姓名，本质上是在保护身份。名字代表社会位置、资源网络、法律主体性。这意味着牠依然被当作一个具体的人，一个有后果、有反击能力、有社会重量的人。系统在围绕牠运转。
当女孩面孔被抹去，剩下的就只有身体。牠们想保护的只是秩序而已。在视觉上，它切断了观看者与受害者建立情感连接的通道。你看不到她的痛苦表情，看不到她的眼神。她被迫变成了一个沉默的、没有面孔的客体，仅仅作为罪行的证据而存在。
这个法律系统宁愿让大众猜不到是谁作恶，也不愿让大众看清受害者的痛苦。
February 5, 2026 at 8:13 AM
在爱泼斯坦的那些电子邮件和信息往来中，有一个细节：有权势的男人往往被涂黑姓名；而无权无势的女孩，则是在照片中被抹去面孔。
涂黑有权势的男人姓名，本质上是在保护身份。名字代表社会位置、资源网络、法律主体性。这意味着牠依然被当作一个具体的人，一个有后果、有反击能力、有社会重量的人。系统在围绕牠运转。
当女孩面孔被抹去，剩下的就只有身体。牠们想保护的只是秩序而已。在视觉上，它切断了观看者与受害者建立情感连接的通道。你看不到她的痛苦表情，看不到她的眼神。她被迫变成了一个沉默的、没有面孔的客体，仅仅作为罪行的证据而存在。
这个法律系统宁愿让大众猜不到是谁作恶，也不愿让大众看清受害者的痛苦。
涂黑有权势的男人姓名，本质上是在保护身份。名字代表社会位置、资源网络、法律主体性。这意味着牠依然被当作一个具体的人，一个有后果、有反击能力、有社会重量的人。系统在围绕牠运转。
当女孩面孔被抹去，剩下的就只有身体。牠们想保护的只是秩序而已。在视觉上，它切断了观看者与受害者建立情感连接的通道。你看不到她的痛苦表情，看不到她的眼神。她被迫变成了一个沉默的、没有面孔的客体，仅仅作为罪行的证据而存在。
这个法律系统宁愿让大众猜不到是谁作恶，也不愿让大众看清受害者的痛苦。
February 5, 2026 at 1:11 AM
左边画面：三位男性位于画面的最前方（前景），光线明亮，占据主导地位。他们是视觉的主体，是故事的主角。
女性被安排在后方的台阶上，甚至有一部分的身体是被男性遮挡的。在这种构图中，女性失去了独立的主体性，她们的存在似乎是为了衬托前景的男性，成为了一种装饰性的背景板。这是一种视觉上的边缘化。这张图唤起了我们对于“贤妻良母”这一刻板枷锁的集体记忆——即女性的价值往往被通过照顾他人来定义，而不是通过自我实现来定义。
右边的画面不仅是站位问题，更涉及动作的象征意义。
女性在倒茶或端茶，这是一个典型的服务者姿态。而男性则是站立或接受，处于一个被照顾、被服务的上位者状态。
女性被安排在后方的台阶上，甚至有一部分的身体是被男性遮挡的。在这种构图中，女性失去了独立的主体性，她们的存在似乎是为了衬托前景的男性，成为了一种装饰性的背景板。这是一种视觉上的边缘化。这张图唤起了我们对于“贤妻良母”这一刻板枷锁的集体记忆——即女性的价值往往被通过照顾他人来定义，而不是通过自我实现来定义。
右边的画面不仅是站位问题，更涉及动作的象征意义。
女性在倒茶或端茶，这是一个典型的服务者姿态。而男性则是站立或接受，处于一个被照顾、被服务的上位者状态。
February 4, 2026 at 5:08 PM
左边画面：三位男性位于画面的最前方（前景），光线明亮，占据主导地位。他们是视觉的主体，是故事的主角。
女性被安排在后方的台阶上，甚至有一部分的身体是被男性遮挡的。在这种构图中，女性失去了独立的主体性，她们的存在似乎是为了衬托前景的男性，成为了一种装饰性的背景板。这是一种视觉上的边缘化。这张图唤起了我们对于“贤妻良母”这一刻板枷锁的集体记忆——即女性的价值往往被通过照顾他人来定义，而不是通过自我实现来定义。
右边的画面不仅是站位问题，更涉及动作的象征意义。
女性在倒茶或端茶，这是一个典型的服务者姿态。而男性则是站立或接受，处于一个被照顾、被服务的上位者状态。
女性被安排在后方的台阶上，甚至有一部分的身体是被男性遮挡的。在这种构图中，女性失去了独立的主体性，她们的存在似乎是为了衬托前景的男性，成为了一种装饰性的背景板。这是一种视觉上的边缘化。这张图唤起了我们对于“贤妻良母”这一刻板枷锁的集体记忆——即女性的价值往往被通过照顾他人来定义，而不是通过自我实现来定义。
右边的画面不仅是站位问题，更涉及动作的象征意义。
女性在倒茶或端茶，这是一个典型的服务者姿态。而男性则是站立或接受，处于一个被照顾、被服务的上位者状态。
在爱泼斯坦2008年达成“轻判协议”之后，这个案子在体制内部其实已经被按下了暂停键。后来之所以会翻案是因为《迈阿密先驱报》的调查记者 Julie K. Brown，她发现这个案件存在不对劲的地方。
布朗之所以能发现不对劲，是因为她没有去仰视那个权力的金字塔，而是把目光平视向了那些受害者。 她去敲开那几十个受害者的门，去倾听她们的故事。她做了一件当时司法系统和主流媒体都没有做的事：她相信她们。
她花了数年时间，系统性地采访、核实、对照文件，把一个被制度压缩成几页档案的案件，重新还原成真实的暴力经验。
布朗顶着压力写出了《正义的变态》系列报道。报道引发舆论海啸，迫使纽约联邦检察官重新调查。
布朗之所以能发现不对劲，是因为她没有去仰视那个权力的金字塔，而是把目光平视向了那些受害者。 她去敲开那几十个受害者的门，去倾听她们的故事。她做了一件当时司法系统和主流媒体都没有做的事：她相信她们。
她花了数年时间，系统性地采访、核实、对照文件，把一个被制度压缩成几页档案的案件，重新还原成真实的暴力经验。
布朗顶着压力写出了《正义的变态》系列报道。报道引发舆论海啸，迫使纽约联邦检察官重新调查。
February 4, 2026 at 7:41 AM
在爱泼斯坦2008年达成“轻判协议”之后，这个案子在体制内部其实已经被按下了暂停键。后来之所以会翻案是因为《迈阿密先驱报》的调查记者 Julie K. Brown，她发现这个案件存在不对劲的地方。
布朗之所以能发现不对劲，是因为她没有去仰视那个权力的金字塔，而是把目光平视向了那些受害者。 她去敲开那几十个受害者的门，去倾听她们的故事。她做了一件当时司法系统和主流媒体都没有做的事：她相信她们。
她花了数年时间，系统性地采访、核实、对照文件，把一个被制度压缩成几页档案的案件，重新还原成真实的暴力经验。
布朗顶着压力写出了《正义的变态》系列报道。报道引发舆论海啸，迫使纽约联邦检察官重新调查。
布朗之所以能发现不对劲，是因为她没有去仰视那个权力的金字塔，而是把目光平视向了那些受害者。 她去敲开那几十个受害者的门，去倾听她们的故事。她做了一件当时司法系统和主流媒体都没有做的事：她相信她们。
她花了数年时间，系统性地采访、核实、对照文件，把一个被制度压缩成几页档案的案件，重新还原成真实的暴力经验。
布朗顶着压力写出了《正义的变态》系列报道。报道引发舆论海啸，迫使纽约联邦检察官重新调查。
写作是对抗混乱（熵增）的过程。把散乱的信息有序化。这本身就是反人性的，因为人趋向于懒惰和混乱。
只有当我在写作时，才是真正拥有了那些知识。 没写出来的想法，只是脑子里的电信号；写出来的长文，才是我在这个世界上刻下的痕迹。
最近基本上每天一篇长文，一边看书一边输出。在公众号写的文章会比较完整一点
#喵酱在思考
只有当我在写作时，才是真正拥有了那些知识。 没写出来的想法，只是脑子里的电信号；写出来的长文，才是我在这个世界上刻下的痕迹。
最近基本上每天一篇长文，一边看书一边输出。在公众号写的文章会比较完整一点
#喵酱在思考
February 3, 2026 at 11:42 AM
写作是对抗混乱（熵增）的过程。把散乱的信息有序化。这本身就是反人性的，因为人趋向于懒惰和混乱。
只有当我在写作时，才是真正拥有了那些知识。 没写出来的想法，只是脑子里的电信号；写出来的长文，才是我在这个世界上刻下的痕迹。
最近基本上每天一篇长文，一边看书一边输出。在公众号写的文章会比较完整一点
#喵酱在思考
只有当我在写作时，才是真正拥有了那些知识。 没写出来的想法，只是脑子里的电信号；写出来的长文，才是我在这个世界上刻下的痕迹。
最近基本上每天一篇长文，一边看书一边输出。在公众号写的文章会比较完整一点
#喵酱在思考
February 3, 2026 at 5:20 AM
女性意识不强的虜就是这样
上赶着要给自己起中登，中登是这样用的吗？
好不容易女权创造了一些关于弔的负面词，这些人还要开心地抢着用🙃
这么喜欢做精神男人🤣
没什么脑子还是不要做自媒体了，难怪看标题就觉得没什么逻辑。
我就说怎么开个咖啡店都能把人毁了
说自己是中登又怎么可以代表年轻人呢
#喵喵私语
上赶着要给自己起中登，中登是这样用的吗？
好不容易女权创造了一些关于弔的负面词，这些人还要开心地抢着用🙃
这么喜欢做精神男人🤣
没什么脑子还是不要做自媒体了，难怪看标题就觉得没什么逻辑。
我就说怎么开个咖啡店都能把人毁了
说自己是中登又怎么可以代表年轻人呢
#喵喵私语
February 2, 2026 at 3:06 PM
女性意识不强的虜就是这样
上赶着要给自己起中登，中登是这样用的吗？
好不容易女权创造了一些关于弔的负面词，这些人还要开心地抢着用🙃
这么喜欢做精神男人🤣
没什么脑子还是不要做自媒体了，难怪看标题就觉得没什么逻辑。
我就说怎么开个咖啡店都能把人毁了
说自己是中登又怎么可以代表年轻人呢
#喵喵私语
上赶着要给自己起中登，中登是这样用的吗？
好不容易女权创造了一些关于弔的负面词，这些人还要开心地抢着用🙃
这么喜欢做精神男人🤣
没什么脑子还是不要做自媒体了，难怪看标题就觉得没什么逻辑。
我就说怎么开个咖啡店都能把人毁了
说自己是中登又怎么可以代表年轻人呢
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February 2, 2026 at 7:00 AM
今天在浏览影视网站的时候看到有一部剧叫《反人类暴行》，不知道还以为是针对全球人类的一个末日科幻片呢，实际上是关于731日本侵华的事。
首先反人类这个词强调的是受害者是“人”，但它隐去了施暴者是谁。牠们是具体的日本军国主义者和㽖性。在父权制历史叙事中，女性通常被排除在人（Man/Human）之外，但在需要分担罪恶或苦难时，女性又被突然拉进来，成为了人类的一部分。
其次战争行为当然可以被称为反人类，可问题在于，谁有资格在什么位置上使用这个词。难道中国就没有发起过战争吗。就是因为有入侵过其她国家所以才有现在这么大的领土。这时候就不提反人类了？
首先反人类这个词强调的是受害者是“人”，但它隐去了施暴者是谁。牠们是具体的日本军国主义者和㽖性。在父权制历史叙事中，女性通常被排除在人（Man/Human）之外，但在需要分担罪恶或苦难时，女性又被突然拉进来，成为了人类的一部分。
其次战争行为当然可以被称为反人类，可问题在于，谁有资格在什么位置上使用这个词。难道中国就没有发起过战争吗。就是因为有入侵过其她国家所以才有现在这么大的领土。这时候就不提反人类了？
February 1, 2026 at 11:59 AM
今天在浏览影视网站的时候看到有一部剧叫《反人类暴行》，不知道还以为是针对全球人类的一个末日科幻片呢，实际上是关于731日本侵华的事。
首先反人类这个词强调的是受害者是“人”，但它隐去了施暴者是谁。牠们是具体的日本军国主义者和㽖性。在父权制历史叙事中，女性通常被排除在人（Man/Human）之外，但在需要分担罪恶或苦难时，女性又被突然拉进来，成为了人类的一部分。
其次战争行为当然可以被称为反人类，可问题在于，谁有资格在什么位置上使用这个词。难道中国就没有发起过战争吗。就是因为有入侵过其她国家所以才有现在这么大的领土。这时候就不提反人类了？
首先反人类这个词强调的是受害者是“人”，但它隐去了施暴者是谁。牠们是具体的日本军国主义者和㽖性。在父权制历史叙事中，女性通常被排除在人（Man/Human）之外，但在需要分担罪恶或苦难时，女性又被突然拉进来，成为了人类的一部分。
其次战争行为当然可以被称为反人类，可问题在于，谁有资格在什么位置上使用这个词。难道中国就没有发起过战争吗。就是因为有入侵过其她国家所以才有现在这么大的领土。这时候就不提反人类了？
